§9Animaduertimus inter artes etiam professiones quasdam obnoxias idololatriae.
우리는 기술들 가운데 우상 숭배에 종속되어 있는 특정 직업들도 있다는 사실에 주목한다.
de astrologis ne loquendum quidem est.
점성술사들에 대해서는 말할 필요조차 없다.
sed quoniam quidam istis diebus prouocauit defendens sibi perseuerantiam professionis istius, paucis utar.
하지만 최근 어떤 이가 이 직업을 계속 고수하겠다며 스스로를 옹호하고 도전해 왔기에, 몇 마디만 하겠다.
non allego, quod idola honoret, quorum nomina caelo inscripsit, quibus omnem dei potestatem addixit, quod propterea homines non putant deum requirendum praesumentes stellarum nos immutabili arbitrio agi: unum propono, angelos esse illos desertores dei, amatores feminarum, proditores etiam huius curiositatis, propterea quoque damnatos a deo.
그가 그 이름을 하늘에 새겨두고 하느님의 모든 권능을 귀속시킨 우상들을 숭배한다는 사실이나, 그 때문에 사람들이 우리가 별들의 변함없는 결정에 따라 움직인다고 예단하여 하느님을 찾을 필요가 없다고 생각한다는 사실을 나는 근거로 내세우지 않겠다. 나는 오직 한 가지만을 제시하고자 한다. 그것들을 가르쳐 준 자들은 하느님을 배반한 천사들이며, 여성을 사랑한 자들이고, 이 호기심 어린 기술을 폭로한 밀고자들로서, 바로 그 때문에 하느님께 단죄받았다는 사실이다.
o diuina sententia usque ad terram pertinax, cui etiam ignorantes testimonium reddunt! expelluntur mathematici, sicut angeli eorum.
오, 땅에까지 끈질기게 미치는 하느님의 판결이여! 무지한 자들조차도 이에 대해 증언을 해주고 있구나! 수학자(점성술사)들은 추방된다, 그들의 천사들이 추방되었듯이.
urbs et Italia interdicitur mathematicis, sicut caelum angelis eorum.
로마 시와 이탈리아가 수학자들에게 금지된다, 하늘이 그들의 천사들에게 금지되었듯이.
eadem poena est exilii discipulis et magistris.
제자들과 스승들에게 내려지는 추방의 형벌은 동일하다.
sed magi [et astrologi] ab oriente uenerunt.
하지만 “현자들[과 점성술사들]이 동방에서 왔다”고 그들은 말한다.
scimus magiae et astrologiae inter se societatem.
우리는 마술과 점성술이 서로 동맹 관계에 있음을 알고 있다.
primi igitur stellarum interpretes natum Christum annuntiauerunt, primi munerauerunt.
그리하여 별들의 최초의 해석자들이 탄생하신 그리스도를 알렸고, 최초로 예물을 바쳤다.
hoc nomine Christum, opinor, sibi obligauerunt.
내 생각에, 그들은 이 명목으로 그리스도를 자신들에게 채무를 지게 만든 셈이다.
quid tum? ideo nunc et mathematicis patrocinabitur illorum magorum religio? de Christo scilicet est mathesis hodie, stellas Christi, non Saturni et Martis et cuiusque ex eodem ordine mortuorum obseruat et praedicat.
그래서 어쨌단 말인가? 그렇다고 해서 이제 저 현자들의 경건함이 수학자들을 옹호해 주기라도 한단 말인가? 오늘날의 수리술(점성술)은 과연 그리스도에 관한 것이며, 사투르누스나 마르스나 같은 부류의 죽은 자들의 별이 아니라 그리스도의 별을 관찰하고 선포하고 있다는 말인가.
at enim scientia ista usque ad euangelium fuit concessa, ut Christo edito nemo exinde natiuitatem alicuius de caelo interpretetur.
하지만 실상 그 지식은 복음의 때까지만 허용되었던 것이니, 그리스도께서 태어나신 이상 그 누구도 하늘로부터 누군가의 탄생을 해석해서는 안 된다.
nam et tus illud et myrram et aurum ideo infanti tunc domino obtulerunt quasi clausulam sacrificationis et gloriae saecularis, quam Christus erat adempturus.
왜냐하면 그들이 그때 아기이신 주님께 황금과 유향과 몰약을 바친 것은, 그리스도께서 장차 폐지하실 세상의 제사와 영광의 종결을 뜻하는 것이었기 때문이다.
quod igitur isdem magis somnium sine dubio ex dei uoluntate suggessit, ut irent in sua, sed alia, non qua uenerant, uia, id est, ne pristina secta sua incederent, non, ne illos Herodes persequeretur, qui nec persecutus est, etiam ignorans alia uia digressos, quoniam et qua uenerant ignorabat, adeo uiam sectam et disciplinam intellegere debemus.
그러므로 하느님의 뜻에 따라 저 현자들에게 꿈속에서 그들이 왔던 길이 아니라 다른 길을 통해 자신들의 나라로 돌아가라고 암시하신 것은, 즉 그들이 자신들의 이전 분파(길) 로 걸어가지 않도록 하기 위함이지, 헤로드가 그들을 추적하지 못하게 하려 하신 것이 아니다(헤로드는 그들이 다른 길로 떠난 것조차 몰랐기에 추적하지도 않았으니, 그들이 어떤 길로 왔는지조차 몰랐기 때문이다). 이토록 우리는 그 ‘길’을 분파와 규율로 이해해야만 한다.
itaque magis praeceptum, ut exinde aliter incederent.
따라서 현자들에게는 그 이후로 다르게 걸어가라는 명령이 내려진 것이다.
sic et alia illa species magiae, quae miraculis ope. ratur, etiam aduersus Moysen aemulata patientia dei traxit ad euangelium usque.
이와 같이 이적을 행하는 또 다른 종류의 마술도 모세에 대항하여 하느님의 자비로우신 인내 속에서 겨루었으나 결국 복음의 때까지만 끌어올 수 있었다.
nam exinde et Simon Magus iamiam fidelis, quoniam aliquid adhuc de circulatoria secta cogitaret, ut scilicet inter miracula professionis suae etiam spiritum sanctum per manuum inpositionem enundinaret, maledictus ab apostolis de fide eiectus est: alter magus, qui cum Sergio Paulo, quoniam isdem aduersabatur apostolis, luminum amissione multatus est.
왜냐하면 그 이후로는 이미 신자가 된 마술사 시몬조차 여전히 야바위꾼 분파의 생각을 품고 있었기에, 자신의 직업이 부리는 이적들 사이에 안수를 통하여 성령까지도 돈으로 거래하려다가, 사도들에게 저주를 받고 신앙에서 쫓겨났기 때문이다. 세르기우스 파울루스와 함께 있던 또 다른 마술사는 사도들에게 대적하였다가 시력을 잃는 벌을 받았다.
hoc et astrologi retulissent, credo, si qui in apostolos incidisset.
점성술사들 역시 사도들과 마주쳤더라면 똑같은 결과를 안고 돌아갔으리라고 나는 믿는다.
attamen cum magia punitur, cuius est species astrologia, utique et species in genere damnatur.
하지만 마술이 처벌받을 때 점성술 역시 그 한 종류이므로, 유(類)가 처벌받을 때 종(種) 또한 당연히 단죄되는 법이다.
post euangelium nusquam inuenias aut sophistas aut Chaldaeos aut incantatores aut coniectores aut magos, nisi plane punitos.
복음 이후에는 처벌받은 자들을 제외하고는, 소피스트도 갈대아인도 주술사도 해몽가도 마술사도 그 어디에서도 찾아볼 수 없을 것이다.
ubi sapiens, ubi litterator, ubi conquisitor huius aeui? nonne infatuauit deus sapientiam huius saeculi? nihil scis, mathematice, si nesciebas te futurum Christianum.
“지혜로운 자가 어디 있느냐? 학자가 어디 있느냐? 이 세대의 변론가가 어디 있느냐? 하느님께서 이 세상의 지혜를 어리석게 만드신 것이 아니냐?” 수학자여, 만일 네가 그리스도인이 될 줄을 몰랐다면 너는 아무것도 모르는 것이다.
si sciebas, hoc quoque scire debueras, nihil tibi futurum cum ista professione.
만일 알았다면 너는 이것 역시 알았어야 했다, 그 직업과는 아무런 상관이 없게 되리라는 것을.
ipsa te de periculo suo instrueret, quae aliorum climacterica praecanit.
다른 이들의 위기(厄年)를 예고해 주는 네 기술 자체가 제 자신의 위험에 대해 너에게 가르쳐 주었어야 했다.
non est tibi pars neque sors in ista ratione.
이 영역에서 너에게는 아무런 몫도 지분도 없다.
non potest regna caelorum sperare cuius digitus aut radius abutitur caelo.
손가락이나 계산봉으로 하늘을 악용하는 자는 하늘나라를 바랄 수 없다.