§3Idolum aliquamdiu retro non erat.
예전 한동안은 우상이 존재하지 않았다.
priusquam huius moustri artifices ebullissent, sola templa et uacuae aedes eraut, sicut in hodiernum quibusdam locis uetustatis uestigia permanent.
이 괴물의 제작자들이 쏟아져 나오기 전에는, 오직 신전들과 비어 있는 사당들만 있었으니, 오늘날에도 몇몇 장소에 고대의 흔적들이 남아 있는 바와 같다.
tamen idololatria agebatur, non in isto nomine, sed in isto opere.
그럼에도 우상숭배는 행해지고 있었으니, 그 이름 안에서가 아니라 그 행위 안에서였다.
nam et hodie extra templum et sine idolo agi potest.
정녕 오늘날에도 신전 밖에서, 그리고 우상 없이도 그것이 행해질 수 있기 때문이다.
at ubi artifices statuarum et imaginum et omnis generis simulacrorum diabolus saeculo intulit, rude illud negotium humanae calamitatis et nomen de idolis consecutum est et profectum.
그러나 악마가 조각상과 초상, 그리고 온갖 종류의 모상의 제작자들을 세상에 도입했을 때, 인류의 재앙인 저 미숙한 일은 우상들로부터 그 이름을 얻었고 발전하게 되었다.
exinde iam caput facta est idololatriae ars omnis quae idolum quoquomodo edit.
그 이후로, 어떤 식으로든 우상을 만들어내는 모든 기술이 이제 우상숭배의 머리(원천)가 되었다.
neque enim interest, an plastes effingat, an caelator exculpat, an phrygio detegat, quia nec de materia refert, an gypso, an coloribus, an lapide, an aere, an argento, an filo formetur idolum.
왜냐하면 소조가가 빚어내든, 조각가가 깎아내든, 자수공이 (실로) 짜내든 중요하지 않으며, 석고로든, 물감으로든, 돌로든, 청동으로든, 은으로든, 실로든 우상이 형성되는 데 있어서 그 소재 또한 상관없기 때문이다.
quando enim et sine idolo idololatria fiat, utique, cum adest idolum, nihil interest, quale sit, qua de materia, qua de effigie, ne qui putet id solum idolum habendum, quod humana effigie sit consecratum.
우상 없이도 우상숭배가 행해지는 터에, 정녕 우상이 존재할 때는 그것이 어떤 종류이든, 어떤 소재이든, 어떤 형상이든 아무런 상관이 없으니, 이는 인간의 형상으로 성별된 것만이 우상으로 여겨져야 한다고 누구도 생각하지 않게 하려는 것이다.
ad hoc necessaria est uocabuli interpretatio.
이를 위해 이 단어의 해석이 필요하다.
εί̉δοςGraece formam sonat;
그리스어로 eidos는 형상(forma)을 뜻하며, 이로부터 지소사를 통해 eidolon이 유도되었다.
ab eo per diminutionem εἵδωλον deductum; aeque apud nos forma formulam fecit.
마찬가지로 우리(라틴어)에게서도 forma가 formula를 만들었다.
igitur omnis forma uel formula idolum se dici exposcit.
따라서 모든 형상(forma)이나 소형상(formula)은 스스로를 우상이라 부르기를 요구한다.
inde idololatria omnis circa omne idolum famulatus et seruitus.
그리하여 모든 우상을 둘러싼 모든 봉사와 예속이 우상숭배이다.
inde et omnis idoli artifex eiusdem et unius est criminis, nisi parum idololatrian populus admisit, quia simulacrum uituli et non hominis sibi consecrauit.
그리하여 모든 우상의 제작자 역시 동일하고 하나의 죄에 속하니, 설마 백성이 자신들을 위해 인간이 아닌 송아지의 모상을 성별했다고 해서 우상숭배를 아주 적게 범한 것은 아닐 것이기 때문이다.
§4Idolum tam fieri quam coli deus prohibet.
하느님께서는 우상이 숭배되는 것만큼이나 만들어지는 것도 금하신다.
quanto praecedit, ut fiat quod coli possit, tanto prius est, ne fiat, si coli non licet.
숭배될 수 있는 것이 만들어지는 일이 (순서상) 앞서는 만큼, 만일 숭배하는 것이 허용되지 않는다면 만들어지지 않는 것이 그만큼 더 우선이다.
propter hanc causam, ad eradicandam scilicet materiam idololatriae, lex diuina proclamat, ne feceris idolum, et coniungens, neque similitudinem eorum quae in caelo sunt et quae in terra et quae in mari, toto mundo eiusmodi artibus interdixit seruis dei.
이 목적을 위해, 즉 우상숭배의 소재를 뿌리 뽑기 위해, 신성한 법은 “너는 우상을 만들지 말라”고 선포하며, 이어 “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이나 바다에 있는 것들의 어떤 모습도 (만들지 말라)”고 결합함으로써 온 세상에서 하느님의 종들에게 이러한 종류의 기술들을 금지했다.
antecesserat Enoch praedicens omnia elementa, omnem mundi censum, quae caelo, quae mari, quae terra continentur, in idololatrian uersuros daemonas et spiritus desertorum angelorum, ut pro deo aduerlus deum consecrarentur.
에녹은 악령들과 하느님을 저버린 천사들의 영이 하늘과 바다와 땅에 포함된 모든 원소와 세상의 모든 자산을 우상숭배로 돌려놓아, 하느님 대신에 하느님을 거슬러 성별되게 할 것임을 예언하며 앞서간 바 있다.
omnia igitur colit humanus error praeter ipsum omnium conditorem.
그러므로 인간의 오류는 만물의 창조주 그분 자신을 제외한 모든 것을 숭배한다.
eorum imagines idola, imaginum consecratio idololatria.
그것들의 초상이 우상이며, 초상의 성별이 우상숭배이다.
quicquid idololatria committit, in artificem quemcumque et cuiuscumque idoli deputetur necesse est.
우상숭배가 저지르는 것은 무엇이든, 어떤 우상의 어떤 제작자에게든 귀속되어야 마땅하다.
denique idem Enoch simul et cultores idoi et fabricatores in comminatione praedamnat.
결국 동일한 에녹은 우상의 숭배자들과 제작자들을 동시에 위협 속에서 미리 단죄한다.
et rursus: iuro uobis peccatores, quod in diem sanguinis perditionis tristitia parata est.
그리고 다시 말한다. “죄인들아, 내가 너희에게 맹세하노니, 유혈과 파멸의 날을 위해 슬픔이 마련되어 있다.
qui seruitis lapidibus et qui imagines facitis aureas et argenteas et ligneas et lapideas et fictiles et seruitis phantasmatibus et daemoniis et spiritibus infernis et omnibus erroribus non secundum scientiam, nullum ab iis inuenietis auxilium. Esaias uero, testes, ait, uos estis, si est deus absque me.
돌을 섬기며 금과 은과 나무와 돌과 흙으로 초상을 만드는 자들아, 그리고 환영과 악령들과 지하의 영들과 지식을 따르지 않는 모든 오류를 섬기는 자들아, 너희는 그것들로부터 아무런 도움도 얻지 못할 것이다.” 한편 이사야는 말한다.
et non erant tunc qui fingunt et exculpunt, omnes uani, qui faciunt libita sibi, quae illis non proderunt.
“나 외에 다른 하느님이 있는지 너희가 증인이다.” 그리고 그때는 빚어 만들고 조각하는 자들이 없었으나, 자신들이 좋아하는 것을 만드는 자들은 모두 허무하니, 그것들이 그들에게 유익하지 않을 것이기 때문이다.
et deinceps tota illa pronuntiatio quam artifices, quam cultores detestatur.
그리고 이어서 그 전체 선언은 제작자들과 숭배자들을 모두 혐오한다.
cuius clausula est: cognoscite, quod cinis sit cor illorum et terra, et nemo animam suam liberare possit. † ubi aeque Dauid et factores.
그것의 결말은 다음과 같다. “그들의 마음은 재요 흙이니, 아무도 자기 영혼을 구하지 못하리라.” 여기서 마찬가지로 다윗도 제작자들에 대해 말한다.
tales fiant, inquit, qui faciunt ea.
“그것들을 만드는 자들도 그것들과 같이 되리라” 하고.
et quid ego, modicae memoriae homo, ultra quid suggeram? quid recolam de scripturis? quasi aut non sufficiat uox spiritus sancti aut ultra deliberandum sit, an maledixerit atque damnauerit dominus ipsos prius artifices eorum, quorum cultores maledicit et damnat?
그리고 기억력이 보잘것없는 사람인 내가 더 이상 무엇을 제안하겠는가? 성경에서 무엇을 기억해 내겠는가? 마치 성령의 음성이 충분하지 않거나, 주님께서 그 숭배자들을 저주하고 단죄하시는 대상인 그 우상들의 제작자들 자신을 먼저 저주하고 단죄하셨는지에 대해 더 깊이 고민해야 하기라도 한 것처럼 말이다.