§16Circa officia uero priuatarum et communium sollemnitatum, ut togae purae, ut sponsalium, ut nuptialium, ut nominalium, nullum putem periculum obseruari de flatu idololatriae, quae interuenit.
그러나 남자의 성인식, 약혼식, 결혼식, 명명식 등 사적이고 공적인 축제의 의례에 관해서는, 거기에 개입되는 우상 숭배의 입김으로부터 어떠한 위험도 관찰되지 않는다고 나는 생각한다.
causae enim sunt considerandae, quibus praestatur officium.
왜냐하면 그 의례가 행해지는 원인이 고려되어야 하기 때문이다.
eas mundas esse opinor per semetipsas, quia neque uestitus uirilis neque anulus aut coniunctio maritalis de alicuius idoli honore descendit.
그것들은 그 자체로 정결하다고 나는 생각한다. 왜냐하면 남성의 의복도, 반지도, 혼인의 결합도 어떤 우상에 대한 공경에서 유래한 것이 아니기 때문이다.
nullum denique cultum a deo maledictum inuenio, nisi muliebrem in uiro.
결국 나는 남자가 여자처럼 옷을 입는 것 외에는 하느님께 저주받은 어떠한 복식도 발견하지 못한다.
maledictus enim, inquit, omnis qui muliebribus induitur.
왜냐하면 그가 이르기를, “여자의 옷을 입는 자는 누구나 저주받을 것”이라고 하였기 때문이다.
toga uero etiam appellatione uirilis est.
그러나 토가는 그 명칭에 있어서도 남성의 것이다.
nuptias quoque celebrari non magis deus prohibet quam nomen imponi.
하느님께서는 이름이 지어지는 것을 금하지 않으시는 것만큼 결혼식이 열리는 것도 금하지 않으신다.
sed his accommodantur sacrificia.
그러나 이러한 일들에 제사가 수반되곤 한다.
sim uocatus nec adsacrificii sit titulus officii, et operae meae expunctio quantum sibi libet.
내가 초대를 받았고 그 의례의 명목이 제사와 관련된 것이 아니며, 나의 조력의 수행이 원하는 만큼 자유롭다면 [가도 좋을 것이다].
utinam quidem nec uidere possimus quae facere nobis nefas est.
참으로 우리에게 허용되지 않은 일들을 우리가 보지도 않을 수 있다면 좋으련만.
sed quoniam ita malus circumdedit saeculum idololatria, licebit adesse in quibusdam, quae nos homini, non idolo, officiosos habent.
그러나 사악한 우상 숭배가 세상을 이처럼 둘러싸고 있는 이상, 우리가 우상이 아니라 인간에게 예를 다하게 만드는 특정 사안들에 참예하는 것은 허용될 것이다.
plane ad sacerdotium et sacrificium uocatus non ibo (proprium enim idoli officium est), sed neque consilio neque sumptu aliaue opera in eiusmodi fungar.
분명히 제사장직이나 제사에 초대를 받는다면 나는 가지 않을 것이다(그것은 우상 고유의 직무이기 때문이다). 또한 그러한 일에 권고나 비용, 혹은 다른 어떠한 일로도 동참하지 않을 것이다.
si propter sacrificium uocatus adsistam, ero particeps idololatriae: si me alia causa coniungit sacrificanti, ero tantum spectator sacrificii.
만일 내가 제사 때문에 초대받아 배석한다면 나는 우상 숭배의 동참자가 될 것이다. 만일 다른 이유가 나를 제사 지내는 자와 연결해 준다면 나는 제사의 단순한 구경꾼에 불과할 것이다.
§17Ceterum quid facient serui uel liberti fideles, item officiales sacrificantibus dominis uel patronis uel praesidibus suis adhaerentes? sed si merum quis sacrificanti tradiderit, immo si uerbo quoque aliquo sacrificio necessario adiuuerit, minister habebitur idololatriae.
한편, 제사를 지내는 상전이나 수호자, 혹은 자신들의 지방 총독들에게 부속되어 있는 신자 제자나 해방자들, 그리고 하급 관리들은 어떻게 해야 하는가? 그러나 만일 누군가가 제사를 지내는 자에게 순수한 포도주를 건네거나, 아니면 참으로 말 한마디로라도 제사에 필요한 조력을 제공했다면 그는 우상 숭배의 조력자로 여겨질 것이다.
huius regulae memores etiam magistratibus et potestatibus officium possumus reddere secundum patriarchas et ceteros maiores, qui regibus idololatris usque ad finem idololatriae apparuerunt.
이 규칙을 마음에 새김으로써, 우리는 우상 숭배에 빠지지 않는 한도 내에서 우상 숭배자인 왕들을 보좌했던 족장들과 기타 선조들을 본받아, 집정관들과 권력자들에게도 의무를 다할 수 있다.
hinc proxime disputatio oborta est, an seruus dei alicuius dignitatis aut potestatis administrationem capiat, si ab omni specie idololatriae intactum se aut gratia aliqua aut astutia etiam praestare possit, secundum quod et Ioseph r et Daniel mundi ab idololatria et dignitatem et potestatem administrauerunt in ornamento et purpura praefecturae totius Aegypti siue Babyloniae.
이로부터 최근에 한 논쟁이 발생했으니, 하느님의 종이 우상 숭배의 온갖 외양으로부터 자신을 온전히 지킬 수 있는 어떠한 은혜나 기발한 계책을 발휘할 수 있다면, 관직이나 권력의 집행을 맡을 수 있는가 하는 점이다. 요셉과 다니엘이 우상 숭배로부터 깨끗한 채로 온 에집트나 바빌로니아 총독의 장식과 자줏빛 의복 속에서 관직과 권세를 모두 집행했던 것처럼 말이다.
cedamus itaque succedere alicui posse, ut in quoquo honore in solo honoris nomine incedat neque sacrificet neque sacrificiis auctoritatem suam accommodet, non hostias locet, non curas templorum deleget, non uectigalia eorum procuret, non spectacula edat de suo aut de publico aut edendis praesit, nihil sollemne pronuntiet uel edicat, ne iuret quidem;
따라서 우리는 다음과 같은 일들이 누구에게나 가능할 수 있음을 인정하자. 즉 어떠한 관직에 있든 단지 관직의 명명 하에서만 처신하며, 제사를 지내지 않고 제사에 자신의 권위를 부여하지 않으며, 제물을 조달하지 않고, 신전 관리를 위임하지 않고, 신전의 세금을 관리하지 않으며, 자기 자금이나 공금으로 구경거리를 제공하지 않고 구경거리 개최를 주관하지 않으며, 어떠한 엄숙한 선언이나 포고도 내리지 않고, 심지어 맹세하지도 않는 것.
iam uero quae sunt potestatis, neque iudicet de capite alicuius uel pudore — feras enim de pecunia — neque damnet neque praedamnet, neminem uinciat, neminem recludat aut torqueat, si haec credibile est fieri posse.
그리고 이제 권력에 속하는 사안에 대해서는, 다른 사람의 목숨이나 명예에 대해 판결하지 않고(돈에 관한 일은 용인될 수 있지만), 단죄하지도 예비 단죄하지도 않으며, 누구도 결박하지 않고 가두거나 고문하지 않는 것이다. 만일 이러한 일들이 실행 가능하다고 믿어질 수 있다면 말이다.