§12#2Christianus pecunia salvus est, et in hoc nummos habet, ne patiatur, dum adversus deum erit dives.
그리스도인은 돈으로 구원받으며, 고난을 받지 않기 위해 그 목적으로 돈을 가지고 있는가, 하느님을 향하여 부유해지는 동안에?
At enim Christus sanguine fuit dives pro illo.
하지만 참으로 그리스도께서는 그를 위해 피로써 부유하셨습니다.
Felices itaque pauperes, quia illorum est, inquit, regnum caelorum, qui animam solam in confiscate habent.
그러므로 주님께서 말씀하시기를 '가난한 사람들은 행복하다, 하늘 나라가 그들의 것이기 때문이다'라고 하셨으니, 압수당할 목록에 오직 자신의 영혼만을 가진 이들을 두고 하신 말씀입니다.
Si non possumus deo servire et mammonae, possumus et a deo redimi et a mammona? Quis enim magis serviet mammonae quam quem mammonas redemit? Postremo quo exemplo uteris in redemptionem traditionis? Apostoll tractantes persecutionibus agitati quando se pecunia liberaverunt? Quae illis utique non deerat ex praediorum pretiis ad pedes eorum depositis, certe multis locupletibus credentibus viris ac feminis, qui his etiam refrigeria subministrabant.
우리가 하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다면, 하느님으로부터도 속량받고 재물로부터도 속량받을 수 있겠습니까? 참으로 재물이 속량해 준 사람보다 누가 더 재물을 섬기겠습니까? 마지막으로, 고발로부터의 속량에 대해 그대는 어떤 선례를 따르고 있습니까? 사도들은 직무를 수행하며 박해로 인해 쫓겨 다닐 때, 언제 돈으로 자신을 해방시킨 적이 있습니까? 사도들의 발 앞에 놓였던 토지 대금으로 보나, 그들에게 물질적 지원을 아끼지 않았던 많은 부유한 신자 남녀들로 보나, 그들에게 돈이 부족했을 리는 없습니다.
Quando Onesiphorus aut Aquila aut Stephanus hoc modo eis in persecutione succurrerunt? Paulus quidem, cum Felix praeses pecunias accepturum se pro eo a discipulis sperasset, de quo et ipse in secreto tractavit cum ipso, neque ipse pro se neque discipuli pro eo numeraverunt.
오네시포로스나 아퀼라나 스테파나스가 박해 때에 이런 방식으로 그들을 도운 적이 언제 있었습니까? 바오로의 경우, 펠릭스 총독이 그의 몸값으로 제자들에게서 돈을 받을 수 있기를 바랐고 그 문제로 친히 바오로와 은밀히 대화하기도 했으나, 바오로 자신도 자신을 위해 지불하지 않았고 제자들도 그를 위해 지불하지 않았습니다.
Illi utique discipuli, qui flentes, quod aeque Hierosolymam tendere perseveraret et persecutiones praedicatas illic non praecaveret, postremo inquiunt: Fiat voluntas dei.
바로 그 제자들은, 바오로가 그런데도 예루살렘으로 가기를 고집하고 그곳에 예고된 박해를 대비하려 하지 않자 눈물을 흘리며 결국 '주님의 뜻이 이루어지기를 빕니다'라고 말했던 이들입니다.
Quae ista voluntas? Utique ut pateretur pro nomine domini, non ut redimeretur.
이 뜻은 무엇이었습니까? 참으로 그가 주님의 이름을 위해 고난을 받는 것이지, 대가로 속량되는 것이 아니었습니다.
Oportet enim, quomodo Christus animam suam posuit pro nobis, ita fieri pro eo et a nobis, nec tantum pro ipso, immo etiam pro fratribus propter ipsum.
그리스도께서 우리를 위해 당신 목숨을 내놓으신 것처럼, 우리 역시 그분을 위해 그렇게 해야 마땅하며, 비단 그분만을 위해서가 아니라 그분 때문에 형제들을 위해서도 그렇게 해야 하기 때문입니다.
Quod Ioannes docens non et pro fratribus numerandum, sed moriendum potius pronuntiavit.
요한은 이 점을 가르치면서, 형제들을 위해 돈을 치를 것이 아니라 오히려 죽어야 한다고 선언했습니다.
Nihil interest, si quem Christianum redimere non debeas aut emere.
그대가 어떤 그리스도인도 속량하거나 사들여서는 안 되는 이상, 아무런 차이가 없습니다.
Et adeo voluntas dei sic est.
실로 하느님의 뜻은 그러합니다.
Aspice regnorum et imperiorum utique a deo dispositum statum, in cuius manu cor regis, tanta cotidie aerario augendo prospiciuntur remedia censuum, vectigalium, collationum, stipendiorum, nec umquam usque adhuc ex Christianis tale aliquid prospectum est sub aliqua redemptione capitis et sectae redigendis, cum tantae multitudinis nemini ignotae fructus ingens meti posset.
하느님에 의해 마련된 왕국들과 제국들의 체제를 보십시오. 임금의 마음은 그분의 손안에 있으며, 국고를 늘리기 위해 인구세, 관세, 기부금, 공납금 같은 수많은 방책이 매일 고려되고 있습니다. 하지만 오늘날에 이르기까지 그리스도인들로부터 그 목숨과 종파의 속량금 명목으로 징수되도록 고려된 것은 단 한 번도 없었습니다. 아무도 모를 리 없는 이토록 수많은 무리로부터 엄청난 수확을 거둘 수 있었을 텐데도 말입니다.
Sanguine empti, sanguine numerati nullum nummum pro capite debemus, quia caput nostrum Christus est.
피로 사졌고 피로 지불된 우리는 우리 머리를 위해 한 푼의 돈도 치를 의무가 없습니다. 우리의 머리는 그리스도이시기 때문입니다.
Non decet Christum pecunia constare.
그리스도께서 돈이라는 대가로 매겨지는 것은 어울리지 않습니다.
Quomodo et martyria fieri possent in gloriam domini, si tribute licentiam sectae compensaremus? Itaque qui eam praemio paciscitur, dispositioni divinae adversatur.
만일 우리가 공납금으로 우리 종파의 허가를 매수한다면, 어떻게 주님의 영광을 위한 순교가 일어날 수 있겠습니까? 그러므로 뇌물로 그것을 거래하는 자는 하느님의 구원 경륜에 대항하여 맞서는 것입니다.
Cum igitur nihil nobis Caesar indixerit in hunc modum stipendiariae sectae, sed nec indici umquam tale quid possit, antichristo iam instante et in sanguinem, non in pecunias hiante Christianorum, quomodo mihi proponere potest scripturam esse, Reddite quae sunt Caesaris Caesari? Miles me vel delator vel inimicus concutit, nihil Caesari exigens, immo contra faciens, cum Christianum, legibus humanis reum, mercede dimittit.
그러므로 카이사르가 우리에게 이러한 공납 종파의 방식으로 아무것도 부과하지 않았고, 또 그런 일이 결코 부과될 수도 없는데도(이미 적그리스도가 임박하여 그리스도인들의 돈이 아니라 피를 바라고 입을 벌리고 있으니 말입니다), 어떻게 나에게 '카이사르의 것은 카이사르에게 돌려드려라'라는 성경 말씀이 있다고 들이댈 수 있습니까? 군인이나 밀고자나 원수가 나를 공갈협박할 때, 그는 카이사르를 위해 무언가를 요구하는 것이 아니라, 오히려 인간의 법에 따라 죄인인 그리스도인을 뇌물을 받고 풀어줌으로써 법에 반하는 행동을 하고 있는 것입니다.
Alius est denarius quem Caesari debeo, qui ad eum pertinet, de quo tunc agebatur, tributarius, a tributariis scilicet, non a liberis debitus.
내가 카이사르에게 바쳐야 할 데나리온은 다른 것입니다. 그것은 카이사르에게 속한 것이며 당시에 논의되던 것인데, 바로 공납금으로서, 자유인이 아니라 공납 의무가 있는 이들이 바쳐야 하는 것입니다.
Aut quomodo reddam quae sunt dei deo, utique proinde imaginem et monetam ipsius inscriptam nomine eius, id est hominem Christianum? Quid autem deo debeo, sicut denarium Caesari, nisi sanguinem quem pro me filius fudit ipsius? Quodsi deo quidem hominem et sanguinem meum debeo, nunc vero in eo sum tempore, ut quod deo debeo expostuler, utique fraudem deo facio id agens, ne quod debeo solvam.
또한 내가 어떻게 하느님의 것을 하느님께 돌려드리겠습니까? 그것은 참으로 그분의 이름이 새겨진 그분의 초상이자 주화, 곧 그리스도인인 인간입니다. 그렇다면 카이사르에게 바치는 데나리온처럼 내가 하느님께 바쳐야 할 의무가 있는 것은, 그분의 아드님께서 나를 위해 흘리신 피 말고 무엇이겠습니까? 그리고 만일 내가 하느님께 인간과 나의 피를 바쳐야 할 의무가 있고, 지금 내가 하느님께 빚진 것을 요구받는 바로 그 시기에 처해 있다면, 내가 바쳐야 할 것을 갚지 않으려고 행동함으로써 나는 분명 하느님을 기만하는 셈입니다.
Bene observavi praeceptum Caesari reddens quae sunt Caesaris, deo vero quae sunt dei abnegans.
카이사르의 것은 카이사르에게 돌려주면서, 하느님의 것인 하느님은 부정하는구나, 계명을 참으로 잘도 지켰도다!