§2#3Video quasdam capillum croco vertere.
나는 어떤 여성들이 사프란으로 머리카락 색을 바꾸는 것을 봅니다.
Pudet eas etiam nationis suae, quod non Germaniae atque Galliae sint procreatae, ita iam capillos transferunt.
그들은 자신들의 민족조차 부끄러워하여, 게르마니아나 갈리아에서 태어나지 않았다는 이유로 이제 이처럼 머리카락을 바꾸고 있습니다.
Male ac pessime sibi auspicantur flammeo capite, et decorum putant quod inquinant.
그들은 불타는 듯한 머리로 자신들에게 좋지 않고 가장 나쁜 조짐을 부르고 있으며, 자신들이 더럽히는 것을 아름답다고 생각합니다.
Atquin et detrimentum crinibus medicaminum vis inurit, et cerebro perniciem etiam cuiuslibet sinceri humoris assiduitas reservat, tum solis animando simul et siccando capillo exoptabilis ardor nocet.
그러나 실제로 염색약의 힘은 머리카락에 손상을 지져 대고, 어떤 순수한 수분이라도 끊임없이 바르는 것은 뇌에 파멸을 예비하며, 더욱이 머리카락을 살리는 동시에 말리기 위한 태양의, 갈망되는 열기가 해를 끼칩니다.
Quis decor cum iniuria? quae cum inmunditiis pulchritudo? Crocum capiti suo mulier Christiana ingeret ut in aram? Quodcunque enim immundo spiritui excremari solet, id nisi probis et necessariis et salutaribus usibus adhibetur, ad quod dei creatura prospecta est, sacrificium videri potest.
해로움을 동반하는 아름다움이 어디 있습니까? 불결함을 동반하는 아름다움이 어디 있습니까? 그리스도인 여성은 마치 제단 위에 하듯 자신의 머리에 사프란을 쏟아부어야 하겠습니까? 왜냐하면 더러운 영에게 태워 바쳐지곤 하는 것은 무엇이든, 그것이 하나님의 피조물이 예정되었던 바, 올바르고 필요하며 유익한 용도에 사용되지 않는 한 제물로 보일 수 있기 때문입니다.
Sed enim deus ait, Quis vestrum potest capillum album atrum facere, aut album ex atro? Itaque revincunt dominum.
그러나 실로 하나님께서는 "너희 중 누가 흰 머리카락을 검게 하거나, 검은 머리를 희게 할 수 있느냐?" 하고 말씀하십니다. 이처럼 그들은 주님을 반박하고 있습니다.
Ecce, inquiunt, pro albo vel atro flavum facimus, gratia faciliorem.
그들은 말합니다. "보십시오, 우리는 흰색이나 검은색 대신 노란색으로 만들어 매력을 더 쉽게 만듭니다"라고.
Quamvis et atrum ex albo conantur, quas paeniteat ad senectam usque vixisse.
비록 노년까지 살아온 것을 후회하는 여성들은 흰 머리를 검게 만들려고 시도하기도 하지만 말입니다.
Pro temeritas! Erubescit aetas exoptata votis, furtum conficitur, adulescentia, in qua deliquimus, suspiratur, occasio gravitatis interpolatur.
오, 무모함이여! 기도로 바라던 나이가 부끄러워지고, 도둑질이 행해지며, 우리가 잘못을 저질렀던 청춘 시절이 갈망되고, 엄숙함의 기회가 위조됩니다.
Absit a sapientiae filiabus stultitia tanta.
지혜의 딸들에게서 이토록 큰 어리석음은 멀어져야 합니다.
Senectus cum plus occultari studuerit, plus detegetur.
노년은 가리려고 애쓰면 애쓸수록 더욱 드러날 것입니다.
Haec est aeternitas vera de capilli iuventute.
이것이 머리카락의 젊음에 대한 진정한 영원함입니다.
Hanc incorruptibilitatem habemus superinduere ad novam domum domini, quam monarchia pollicetur.
우리는 독일 지배가 약속하시는 주님의 새로운 집을 향해 이 불멸성을 덧입어야 합니다.
Bene properatis ad dominum, bene festinatis excedere de isto iniquissimo saeculo, quibus ad finem propinquare deforme est.
종말에 가까워지는 것을 추하게 여기는 여러분이 주님께로 급히 가고 이 극히 불의한 세상에서 떠나기를 서두른다니 참으로 대단하군요.
Quid item tanta ordinandi crinis operositas ad salutem subministrat? Quid crinibus vestris quiescere non licet, modo substrictis, modo relaxatis, modo suscitatis, modo elisis? Aliae gestiunt in cincinnos coercere, aliae ut vagi et volucres elabantur, non bona simplicitate.
마찬가지로, 머리를 매만지는 이토록 큰 노고가 구원에 무슨 보탬이 되겠습니까? 왜 여러분의 머리카락은 때로는 묶이고, 때로는 풀리고, 때로는 세워지고, 때로는 짓눌리며 쉴 틈을 얻지 못합니까? 어떤 이들은 곱슬머리로 묶기를 열망하고, 다른 이들은 방랑하고 날아다니는 것 마냥 흘러내리기를 바라는데, 이는 선량한 소박함에서 나오는 것이 아닙니다.
Affigitis praeterea nescio quas enormitates subtilium atque textilium capillamentorum, nunc in galeri modum quasi vaginam capitis et operculum verticis, nunc in cervicem retro suggestum.
게다가 여러분은 가늘게 짠 정체불명의 거대한 가발을, 때로는 모자처럼 머리의 집이자 정수리의 덮개로, 때로는 목 뒤로 솟아오른 받침대로 덧붙이고 있습니다.
Mirum, quod non contra dominica praescripta contenditur.
주님의 명령에 맞서 다투어지지 않는 것이 신기할 지경입니다.
Ad mensuram neminem sibi adicere posse pronumtiatum est.
아무도 자신의 키에 한 자를 더할 수 없다고 선포되었습니다.
Vos vero adicitis ad pondus colluras quasdam vel scuti umbilicos cervicibus adstruendos.
그런데 여러분은 목 위에 얹을 둥근 빵 덩어리나 방패의 돌기 같은 것들을 무게로 덧붙이고 있습니다.
Si non pudet enormitatis, pudeat inquinamenti, ne exuvias alieni capitis forsan immundi, forsan nocentis et gehennae destinati, sancto et Christiano capiti supparetis.
만일 그 해괴함을 부끄러워하지 않는다면 그 더러움을 부끄러어야 할 것이니, 혹시라도 더럽고 혹시라도 죄가 있어 게헤나에 처해질 타인의 머리에서 나온 탈취물을 성스럽고 그리스도인적인 머리에 대어 바치지 않도록 하십시오.
Immo omnem hanc ornatus servitutem a libero capite depellite.
오히려 이 장식의 모든 노예 상태를 자유로운 머리에서 몰아내십시오.
Frustra laboratis ornatae videri, frustra peritissimos quosque structores capillaturae adhibetis.
꾸민 것처럼 보이려고 헛되이 수고하며, 가장 숙련된 머리 짜는 이들을 헛되이 고용하고 있습니다.
Deus vos velari iubet.
하나님께서는 여러분에게 너울을 쓰라고 명령하십니다.
Credo, ne quarundam capita videantur.
나는 어떤 여성들의 머리가 보이지 않게 하려 하심이라 믿습니다.
Atque utinam miserrimus ego in illa die Christianae exultationis vel infra calcanea vestra caput elevem! videbo, an cum cerussa et purpurisso et croco et in ille ambitu capitis resurgatis;
그리고 가련한 내가 그 그리스도인적 환희의 날에 적어도 여러분의 발뒤꿈치 아래에서나마 머리를 들 수 있다면 좋겠습니다! 나는 여러분이 연지, 곤지, 사프란과 저 머리 장식을 두르고 부활하는지 지켜볼 것입니다.
an taliter expictas angeli in nubila sublevent obviam Christo in aere.
그렇게 분칠해진 여성들을 천사들이 공중에서 그리스도를 영접하도록 구름 속으로 들어 올려 줄 것인지를 말입니다.
Si nunc bona et dei sunt, tunc quoque occurrent resurgentibus corporibus et sua loca agnoscent.
만일 이것들이 지금 선하고 하나님의 것이라면, 그때에도 부활하는 육체들과 만나 제 자리를 알아볼 것입니다.
Sed non potest resurgere, nisi caro et spiritus solus ac purus.
그러나 오직 순수하고 깨끗한 육체와 영만이 부활할 수 있습니다.
Damnatum est igitur quod in spiritu et carne non resurgit, quia dei non est.
그러므로 영과 육체 안에서 부활하지 못하는 것은 하나님의 것이 아니므로 정죄된 것입니다.
Damnatis hodie abstinete.
오늘날 정죄된 것들로부터 멀리하십시오.
Hodie vos tales deus videat, quales tunc videbit.
오늘날 하나님께서 여러분을 그때 보실 모습 그대로 보시게 하십시오.
Videlicet nunc vir ut sexu aemulus feminas a suis depello.
보아하니 이제 나는 남성으로서, 성별을 두고 경쟁하듯이 여성들을 그들의 장식으로부터 떼어놓고 있는 모양입니다.
An et nobis quaedam respectu obeundae gravitatis propter metum debitum deo detrahuntur? Siquidem et viris propter feminas, ut feminis propter viros, vitio naturae ingenita est placendi voluntas, propriasque praestigias formae et hic sexus sibi agnoscit, barbam acrius caedere, intervellere, circumradere, capillum disponere, et decolorare canitiem, primam quamque subducere totius corporis lanuginem, pigmento quoque muliebri distringere, cetera pulveris cuiusdam aspritudine laevigare, tum speculum omni occasione consulere, anxie inspicere, cum tamen cognito deo adempta placendi voluntate per luxuriae occasionem omnia illa ut otiosa, ut hostilia pudicitiae recusantur.
아니면 우리 남성들에게도 하나님께 마땅히 드려야 할 경외함 때문에, 지켜야 할 엄숙함을 고려하여 어떤 것들이 박탈되어 있습니까? 왜냐하면 여성을 위해 남성에게도, 남성을 위해 여성에게 그러하듯이, 본성의 결함으로 인해 환심을 사려는 의지가 심어져 있으며, 이 성별 또한 자신만의 아름다움의 속임수들을 인정하고 있기 때문입니다. 즉, 수염을 지나치게 깎고, 뽑고, 둥글게 밀며, 머리를 정돈하고, 흰머리를 탈색하며, 온몸의 모든 솜털을 제거하고, 여성용 화장품을 바르며, 다른 부분들을 어떤 가루의 꺼칠꺼칠함으로 매끄럽게 다듬고, 기회만 있으면 거울을 보고 불안하게 살피는 행위들 말입니다. 하지만 하나님을 알게 되면 방탕의 기회에 따른 환심 사기 의지가 거두어지므로, 그 모든 것들은 무용한 것으로서, 또한 정결의 적대적인 것으로서 거부됩니다.
Nam ubi deus, ibi pudicitia, ibi gravitas adiutrix et socia eius.
왜냐하면 하나님이 계신 곳에 정결이 있고, 그곳에 정결의 조력자이자 동반자인 엄숙함이 있기 때문입니다.
Quo ergo pacto pudicitiam sine instrumento suo, id est sine gravitate tractabimus? Quomodo autem gravitatem administrandae pudicitiae adhibebimus, nisi et in facie et in cultu et in totius hominis contemplatione severitas circumferatur?
Quamobrem erga vestitum quoque et reliqua compositionis vestrae impedimenta perinde vobis curanda est amputatio et decussio redundantioris nitoris.
그렇다면 우리는 어떻게 그 도구, 즉 엄숙함 없이 정결을 다루겠습니까? 또한 얼굴에서도, 차림새에서도, 인간 전체를 바라봄에 있어서도 엄격함이 배어 나오지 않는다면, 어떻게 정결을 지키기 위한 엄숙함을 적용할 수 있겠습니까? 그러므로 의복과 여러분의 다른 장식이라는 장애물들에 대해서도, 마찬가지로 과도한 화려함을 잘라내고 떨어뜨려 버리는 데 신경을 써야 합니다.
Nam quid prodest faciem quidem frugi et expeditam et simplicitatem condignam divinae disciplinae exhibere, cetera vero corporis laciniosis pomparum et delitiarum ineptiis occupare? Hae pompae quam de proximo curent luxuriae negotium et obstrepant pudicitiae disciplinis dinoscere in facile est, quod gratiam decoris cultus societate prostituant: adeo, si desinant, inritam et ingratam reddunt, velut exarmatam et naufragam.
왜냐하면 얼굴은 참으로 검소하고 신성한 규율에 걸맞은 소박함을 보여주면서도, 몸의 나머지 부분은 주름진 허식과 사치라는 어리석음으로 채운다면 무슨 소용이 있겠습니까? 이러한 허식들이 얼마나 가까이서 방탕의 일을 돌보고 정결의 규율을 가로막는지 분별하기는 쉽습니다. 왜냐하면 그것들은 아름다움의 매력을 몸장장과의 결탁을 통해 파멸시키기 때문입니다. 그리하여 만일 그것들이 사라진다면, 아름다움은 마치 무장 해제되고 난파된 것처럼 무효하고 매력 없는 것이 되고 맙니다.
Contra si forma deficit, adminiculum nitoris quasi de suo gratiam supplet.
반대로 아름다움이 부족하다면, 화려함이라는 보조가 마치 제 것처럼 매력을 보충해 줍니다.