§2#2Nunc non sit timenda dignitas formae, ut nec possidentibus gravis, nec appetentibus exitiosa, nec coniunctis periculosa, non exposita temptationibus, non circumdata scandalis existimetur: sufficit, quod angelis dei non est necessaria.
설령 이제 아름다움의 가치가 두려워할 것이 아니어서, 그것을 소유한 이들에게 무겁지 않고, 그것을 갈망하는 이들에게 파멸적이지 않으며, 결합된 이들에게 위험하지 않고, 유혹에 노출되지 않으며, 실족에 둘러싸여 있지 않다고 여겨질지라도, 그것이 하나님의 천사들에게는 필요하지 않다는 것만으로도 충분합니다.
Nam ubi pudicitia, ibi vacua pulchritudo, quia proprie usus et fructus pulchritudinis luxuria, nisi si quis aliam messem decori corporis arbitratur.
왜냐하면 정결이 있는 곳에는 아름다움이 무용하기 때문이니, 만일 누군가가 육체의 아름다움에 대해 다른 수확을 상상하는 것이 아니라면, 아름다움의 고유한 쓸모와 열매는 방탕이기 때문입니다.
Illae sibi formositatem et datam extendant et non datam requirant, quae quod ab illa flagitatur sibi quoque praestare se putant, cum alteri praestant? Dicet aliquis, Quid ergo non et exclusa luxuria et admissa castitate laude formae sola frui et de bono corporis gloriari licet? Viderit, quem iuvat de carne gloriari.
타인에게 아름다움을 제공할 때, 그 아름다움으로부터 요구되는 바를 자기 자신에게도 제공하고 있다고 생각하는 여성들이야말로, 자신에게 주어진 아름다움을 뽐내고 주어지지 않은 아름다움을 구하도록 내버려 두십시오. 누군가는 이렇게 말할 것입니다. "그렇다면 방탕이 배제되고 순결이 수용된 상태에서, 오직 아름다움에 대한 찬사만을 누리고 육체의 선함을 자랑하는 것은 왜 허용되지 않습니까?" 육체를 자랑하는 것을 기뻐하는 자가 스스로 알아서 할 일입니다.
Nobis autem primo quidem nullum gloriae studium est, quia gloria exaltationis ingenium est.
그러나 우리에게는 첫째로 영광에 대한 열의가 전혀 없습니다. 왜냐하면 영광이란 높아짐의 성품이기 때문입니다.
Porro exaltatio non congruit professoribus humilitatis ex praescriptis dei.
나아가 높아짐은 하나님의 계명에 따라 겸손을 공언하는 자들에게는 어울리지 않습니다.
Dehinc si omnis gloria vana et stuporata, quanto magis quae in carne, nobis duntaxat? Nam etsi gloriandum est, in spiritus bonis, non in carne placere velle debemus, quia spiritalium sectatores sumus.
다음으로, 만일 모든 영광이 허무하고 어리석은 것이라면, 육체 안에서의 영광은 적어도 우리에게 있어 더욱 그러하지 않겠습니까? 왜냐하면 비록 자랑해야 할지라도 영의 선한 것들 안에서 자랑해야 하며, 우리는 영적인 것들을 따르는 자들이므로 육체 안에서 환심을 사고자 해서는 안 되기 때문입니다.
Quibus operamur, illis gaudeamus.
우리가 일하고 있는 대상들 안에서 기뻐합시다.
De his gloriam carpamus, de quibus salutem speramus.
우리가 구원을 바라는 그것들로부터 영광을 취합시다.
Plane gloriabitur Christianus etiam in carne, sed cum propter Christum lacerata duraverit, ut spiritus in ea coronetur, non ut oculos et suspiria adulescentium post se trahat.
분명 그리스도인도 육체 안에서 자랑할 것이지만, 그것은 그리스도를 위해 찢기면서도 견뎌내어 영이 그 육체 안에서 면류관을 쓰기 위함이지, 청년들의 눈길과 탄식을 뒤로 끌고 다니기 위함이 아닙니다.
Ita quod ex omni parte in vobis vacat, merito et non habentes fastidiatis et habentes neglegatis.
그러므로 여러분 안에서 모든 면으로 무용한 것을, 없는 자들은 당연히 혐오하고 있는 자들은 소홀히 여겨야 마땅합니다.
Sanctae feminae, si naturaliter speciosae, non adeo sit occasio.
거룩한 여성들이 만약 태생적으로 아름답다 하더라도, 그것이 유혹의 기회가 되어서는 안 됩니다.
Certe si et fuerit, non adiuvare, sed etiam impedire debet.
설령 그렇게 된다 하더라도, 그것은 도움이 되어서는 안 되며 오히려 방해가 되어야 합니다.
Quasi gentilibus dicam, gentili et communi omnium praecepto alloquens vos, solis maritis vestris placere debetis.
마치 내가 이방인들에게 말하는 것처럼, 모두에게 공통된 이방인의 교훈으로 여러분에게 당부하건대, 여러분은 오직 여러분의 남편만을 기쁘게 해야 합니다.
In tantum autem placebitis eis, in quantum aliis placere non curaveritis.
여러분들이 다른 이들을 기쁘게 하는 데 신경 쓰지 않는 만큼, 그만큼 그들을 기쁘게 할 것입니다.
Securae estote, benedictae: uxor nulla deformis est marito suo.
복된 자들이여, 안심하십시오. 어떤 아내도 자기 남편에게는 추하지 않습니다.
Satis placuit, cum electa est, seu forma, seu moribus commendata.
그녀가 선택되었을 때, 아름다움으로든 혹은 품행으로 추천되었든, 이미 충분히 마음에 들었던 것입니다.
Ne qua vestrum putet, si temperaverit a compositione sui, odium et aversionem maritorum prosecuturam.
여러분 중 누구도 자신이 몸장장을 절제한다면 남편의 미움과 혐오가 뒤따를 것이라고 생각해서는 안 됩니다.
Omnis maritus castitatis exactor est, formam vero fidelis quidem non expostulat, quia non isdem bonis quae gentiles bona putant capimur: infidelis contra etiam suspectam habet, vel ex illa scelerata in nos opinione gentilium.
모든 남편은 정결을 요구하는 자이지만, 신자인 남편은 아름다움을 요구하지 않으니, 왜냐하면 우리는 이방인들이 선하다고 생각하는 동일한 선에 사로잡히지 않기 때문입니다. 반대로 불신자인 남편은 우리에 대한 이방인들의 그 사악한 평판 때문에라도 오히려 아름다움을 의심스럽게 여깁니다.
Cui ergo pulchritudinem tuam nutris? Si fideli, non exigit, si infideli, nisi simplicem non credit.
그렇다면 당신은 누구를 위해 당신의 아름다움을 가꿉니까? 신자 남편을 위해서라면 그는 요구하지 않고, 불신자 남편을 위해서라면 수수하지 않은 한 믿지 않습니다.
Quid gestis aut suspecto aut non desideranti placere?
Haec utique non in crudam in totum et ferinam habitudinem insinuanda vobis suggeruntur nec de bono squaloris et paedoris suademus, sed de modo et cardine et iustitia corporis excolendi.
왜 의심하는 자나 혹은 바라지 않는 자를 기쁘게 하려고 애씁니까? 이러한 것들은 결코 여러분을 완전히 거칠고 야수 같은 상태로 몰아넣기 위해 권하는 것이 아니며, 우리가 더러움과 불결함의 유익함을 설득하는 것도 아닙니다. 다만 몸을 가꾸는 일의 절도와 요체와 정당함에 대해 조언하는 것입니다.
Non supergrediendum ultra quam simplices et sufficientes munditiae concupiscunt, ultra quam deo placet.
소박하고 충분한 청결함이 바라는 바를 넘어서는 안 되며, 하나님을 기쁘시게 하는 바를 넘어서도 안 됩니다.
In illum enim delinquunt quae cutem medicaminibus urgent, genas rubore maculant, oculos fuligine porrigunt.
왜냐하면 화장품으로 피부를 압박하고, 볼을 붉은색으로 더럽히며, 그을음으로 눈매를 늘리는 여성들은 하나님께 죄를 짓는 것이기 때문입니다.
Displicet nimirum illis plastica dei, in ipsis se nimirum arguunt, reprehendunt artificem omnium.
분명 그들에게는 하나님의 빚으심이 마음에 들지 않는 것입니다. 분명 그들은 자신 안에서 스스로를 질책하며, 만물의 장인을 비난하고 있습니다.
Reprehendunt enim, cum emendant, cum adiciunt, utique ab adversario artifice sumentes additamenta ista.
왜냐하면 그들이 수정하고 덧붙일 때, 적대적인 장인으로부터 그러한 추가물들을 취하면서 비난하고 있기 때문입니다.
Is est diabolus.
그가 바로 악마입니다.
Nam quis corpus mutare monstraret, nisi qui et spiritum hominis malitia transfiguravit? Ille indubitate eiusmodi ingenia concinnavit, ut in vobis pareat manus vos quodammodo deo afferre.
인간의 영혼마저도 악의로 변형시킨 자가 아니라면, 몸을 바꾸는 방법을 누가 가르쳐 주겠습니까? 의심할 여지 없이 그는 그런 정교한 속임수들을 꾸며내어, 여러분 안에서 말하자면 여러분이 하나님께 손을 대고 있음이 드러나게 했습니다.
Quod nascitur, opus dei est.
태어난 것은 하나님의 작품입니다.
Ergo quod infingitur, diaboli negotium est.
그러므로 꾸며낸 것은 악마의 소관입니다.
Divino operi satanae ingenia superducere quam scelestum est! Servi nostri ab inimicis nostris nihil mutuantur, milites ab hostibus imperatoris sui nihil concupiscunt.
신의 작품 위에 사탄의 잔재주를 얹는 것이 얼마나 죄악된 일입니까! 우리의 종들은 우리의 원수에게서 아무것도 빌리지 않으며, 군인들은 자기 황제의 원수들에게서 아무것도 탐내지 않습니다.
De adversario enim eius in cuius manu sis aliquid usui postulare transgressio est.
왜냐하면 당신이 그 손아귀에 있는 분의 적대자로부터 쓸 만한 무언가를 요구하는 것은 배반이기 때문입니다.
Christianus a malo illo adiuvabitur in aliquo? Nescio an hoc nomen ei perseveret.
그리스도인이 그 악한 자에게서 무언가 도움을 받겠습니까? 그러한 사람에게 이 이름이 계속 유지될 수 있을지 나는 알지 못합니다.
Erit enim eius de cuius doctrinis instrui concupiscit.
왜냐하면 그는 자신이 그 가르침으로 훈련받기를 바라는 그자의 소속이 될 것이기 때문입니다.
Quam autem a vestris disciplinis et professionibus aliena sunt, quam indigna nomini Christiano faciem fictam gestare, quibus simplicitas omnis indicitur? effigie mentiri, quibus in lingua non licet? appetere quod tuum non sit, quibus alieni abstinentia traditur? adulterium in specie exercere, quibus studium pudicitiae sit! Credite, benedictae, quomodo praecepta dei custodietis, lineamenta eius in vobis non custodientes?
하지만 온갖 소박함이 요구되는 여러분에게 있어, 거짓된 얼굴을 지니고 다니는 것이 여러분의 규율과 공언으로부터 얼마나 동떨어진 일이며, 그리스도인이라는 이름에 얼마나 걸맞지 않은 일입니까? 혀로 거짓말하는 것이 허용되지 않는 여러분이, 겉모습으로 속이는 것이 말입니다. 타인의 것을 탐내지 말라고 배운 여러분이, 자신의 것이 아닌 것을 갈망하는 것이 말입니다. 정결을 추구하는 여러분이, 외양으로 간음을 행하는 것이 말입니다! 복된 자들이여, 믿으십시오. 여러분 안에 있는 하나님의 형상을 보존하지 않으면서, 어떻게 하나님의 계명을 지키겠다는 것입니까?