§1#2Scio scripturam Enoch, quae hunc ordinem angelis dedit, non recipi a quibusdam, quia nec in armarium Iudaicum admittitur.
나는 천사들에게 이 질서를 부여한 에녹의서가 유대인의 서고에도 받아들여지지 않았다는 이유로 일부 사람들에게서 받아들여지지 않고 있음을 알고 있습니다.
Opinor, non putaverunt illam ante cataclysmum editam post eum casum orbis omnium rerum abolitorem salvam esse potuisse.
내 생각에 그들은 대홍수 이전에 기록된 그 책이 만물을 멸망시킨 저 세계의 파멸 이후에도 안전하게 보존될 수 있었으리라고는 생각하지 않은 것 같습니다.
Si ista ratio est, recordentur pronepotem ipsius Enoch fuisse superstitem cataclysmi Noë, qui utique domestico nomine et haereditaria traditione audierat et meminerat de proavi sui penes deum gratia et de omnibus praedicatis eius, cum Enoch filio suo Matusalae nihil aliud mandaverit, quam ut notitiam eorum posteris suis traderet.
만일 그것이 이유라면, 그들은 에녹 자신의 증손자인 노아가 대홍수의 생존자였다는 사실을 기억해야 합니다. 노아는 참으로 가문의 이름과 상속된 전통을 통해 그의 증조부가 하나님 앞에서 누렸던 은총과 그의 모든 예언에 대해 듣고 기억하고 있었습니다. 에녹은 그의 아들 므두셀라에게 그것들에 대한 지식을 후손에게 전달하는 것 외에 다른 아무것도 명령하지 않았기 때문입니다.
Igitur sine dubio potuit Noë in praedicationis delegatione successisse, vel quia et alias non tacuisset tam de dei conservatoris sui dispositione quam de ipsa domus suae gloria.
따라서 의심할 여지 없이 노아는 예언을 전달하는 임무를 승계할 수 있었을 것입니다. 혹은 그가 다른 일에 대해서도 자신을 구원하신 하나님의 경륜이나 자기 집안의 영광에 대해 침묵하지 않았을 것이기 때문이기도 합니다.
Hoc si non tam expedite haberet, illud quoque assertionem scripturae illius tueretur.
만일 이 일이 그처럼 수월하게 이루어지지 않았다 하더라도, 다음의 사실 역시 그 책의 주장을 옹호할 것입니다.
Proinde potuit abolefactam eam violentia cataclysmi in spiritu rursus reformare, quemadmodum et Hierosolymis Babylonia expugnatione deletis omne instrumentum Iudaicae litteraturae per Esdram constat restauratum.
그러므로 대홍수의 폭력으로 소멸된 그 책을 영 안에서 다시 복원하는 것이 가능했습니다. 예루살렘이 바빌로니아의 함락으로 파괴된 후 유대 문헌의 모든 자료가 에즈라를 통해 복원된 것으로 밝혀진 것과 마찬가지입니다.
Sed cum Enoch eadem scriptura etiam de domino praedicarit, a nobis quidem nihil omnino reiciendum est quod pertineat ad nos.
그러나 에녹이 같은 책에서 주님에 대해서도 예언한 이상, 우리에게 속한 것은 우리로서도 결코 배척할 수 없습니다.
Et legimus omnem scripturam aedificationi habilem divinitus inspirari.
그리고 우리는 덕을 세우기에 유익한 모든 성경은 하나님의 영감으로 기록된 것이라고 읽습니다.
A Iudaeis potest iam videri propterea reiecta, sicut et cetera fere quae Christum sonant.
그것은 그리스도를 알리는 다른 거의 모든 것들과 마찬가지로, 바로 그 때문에 유대인들에게 배척당한 것으로 이제 보일 수 있습니다.
Nec utique mirum hoc, si scripturas aliquas non receperunt de eo locutas quem et ipsum coram loquentem non erant recepturi.
그분께서 직접 면전에서 말씀하셨을 때에도 그분을 영접하지 않으려 했던 자들이, 그분에 대해 말하는 일부 성경을 받아들이지 않았다 하더라도 참으로 이상할 것은 없습니다.
Eo accedit, quod Enoch apud Iudam apostolum testimonium possidet.
여기에, 에녹이 사도 유다에게서 증언을 얻고 있다는 사실이 더해집니다.
Nulla nunc muliebri pompae nota inusta sit praedamnationis de exitu auctorum.
이제 그 창시자들의 종말을 이유로 삼는 사전 단죄라는 어떤 불명예의 낙인도 여성의 화려한 치장에 찍혀서는 안 됩니다.
Nihil angelis illis imputetur praeter repudium caeli et matrimonium carnis: rerum ipsarum qualitates examinemus, ut consilia quoque concupiscentiae earum deprehendamus.
그 천사들에게는 하늘을 저버린 것과 육체의 혼인 외에 아무것도 돌려져서는 안 됩니다. 우리는 사물 자체의 성질을 음미하여, 그것들에 대한 욕망의 의도 또한 알아내도록 합시다.
Habitus feminae duplicem speciem circumfert, cultum et ornatum.
여성의 몸단장은 단장과 장식이라는 이중의 외관을 띠고 있습니다.
Cultum dicimus quem mundum muliebrem vocant, ornatum, quem immundum muliebrem convenit dici.
우리가 단장이라 부르는 것은 사람들이 '여성의 몸단장품'이라 부르는 것이며, 장식이라 부르는 것은 '여성의 부정함'이라 불려 마땅한 것입니다.
Ille in auro et argento et gemmis et vestibus deputatur, iste in cura capilli et cutis et earum partium corporis quae oculos trahunt.
전자는 금, 은, 보석, 의복으로 분류되며, 후자는 머리카락과 피부, 그리고 눈길을 끄는 신체 부위들을 가꾸는 데 쓰입니다.
Alteri ambitionis crimen intendimus, alteri prostitutionis: ut iam hinc prospicias, dei ancilla, quid ex his disciplinae tuae conveniat, quae de diversis institutis censearis, scilicet humilitatis et castitatis.
우리는 전자에게는 허영의 죄를 묻고, 후자에게는 음행의 죄를 묻습니다. 하나님의 여종이여, 그리하여 겸손과 순결이라는 서로 다른 원칙에 따라 평가받는 당신의 규율에 이것들 중 무엇이 부합하는지 여기서 미리 내다볼 수 있게 하려는 것입니다.
Aurum et argentum principes materiae cultus saecularis id sint necesse est unde sunt, terra scilicet, plane gloriosior, quoniam in maledictorum metallorum feralibus officinis poenali opera deplorata nomen terrae in igni reliquit, atque exinde de tormentis in ornamenta, de suppliciis in delicias, de ignominiis in honores metalli refuga mutatur.
세속적인 치장의 주요 재료인 금과 은은 자신들이 나온 곳, 즉 흙임이 틀림없습니다. 분명 더 화려하기는 하지만 말입니다. 왜냐하면 저주받은 금속들의 음산한 작업장에서 형벌의 비참한 노동을 거치며 흙이라는 이름을 불 속에 남겨두었고, 그 후 고문에서 장식품으로, 형벌에서 사치품으로, 치욕에서 영예로, 금속의 망명자로서 변모하기 때문입니다.
Sed et ferri et aeris et aliarum vilissimarum materiarum par conditio est, et terreni generis et metallici operis, quo nihilo generosior iudicari possit auri et argenti substantia penes naturam.
그러나 철과 청동, 그리고 다른 가장 비천한 재료들의 조건도 마찬가지이며, 대지에서 태어난 기원과 금속 작업이라는 점에서도 그렇습니다. 따라서 자연의 본성에 있어서 금과 은의 실체가 결코 더 고귀하다고 판단될 수 없습니다.
Quod si de qualitate usus gloria est auro et argento, atquin magis ferro et aeri, quorum ita disposita est utensilitas, ut et proprias operas plures et necessariores exhibeant rebus humanis et nihilominus auri et argenti de suo vicem accommodent iustioribus causis.
만일 사용의 가치로부터 금과 은이 영광을 얻는다면, 오히려 철과 청동이 그래야 마땅합니다. 그것들의 유용성은 인류의 삶에 더 많고 더 필수적인 쓰임새를 제공할 뿐만 아니라, 더 합당한 목적을 위해 금과 은의 역할을 자신들의 몫으로 훌륭히 대신하도록 마련되어 있기 때문입니다.
Nam et annuli ferro fiunt, quaedam esui et potui vascula ex aere adhuc servat memoria antiquitatis.
반지 역시 철로 만들어지며, 먹고 마시기 위한 몇몇 그릇이 청동으로 만들어졌음을 고대의 기억은 여전히 보존하고 있기 때문입니다.
Viderit, si etiam ad spurca instrumentis auri et argenti demens copia deservit.
금과 은의 미친 듯한 과잉이 더러운 도구에까지 사용된다 하더라도, 그것은 세상이 알아서 판단할 일입니다.
Certe nec ager auri opere paratur, nec navis argenti vigore contexitur.
참으로 밭이 금의 가공으로 개간되는 것도 아니고, 배가 은의 힘으로 조립되는 것도 아닙니다.
Nullum bidens aurum demergit in terram, nullus clavus argentum intimat tabulis.
그 어떤 금괭이도 땅속으로 가라앉지 않으며, 그 어떤 은못도 판자에 박히지 않습니다.
Taceo totius vitae necessitates ferro et aere innixas, cum ipsae illae divites mate riae, et de metallis refodiendae et in quocunque usu procuden dae, sine ferri et aeris operario vigore non possint.
철과 청동에 의지하는 온갖 삶의 필수적인 것들에 대해서는 말을 아끼겠습니다. 저 부유한 재료들 자체도 광산에서 캐내어 어떤 용도로든 제련하려면 철과 청동의 노동력 없이는 불가능하기 때문입니다.
Iam igitur aestimandum est, unde obveniat tanta dignitas auro et argento, cum et consanguineis, quantum ad genus, et potioribus, quantum ad utensilitatem, materiis praeferantur.
그러므로 이제 금과 은에 어디서 그토록 큰 존엄성이 유래하는지 가늠해 보아야 합니다. 그것들이 기원에 있어서는 같은 친족이고 유용성에 있어서는 더 우월한 재료들보다 더 우대받고 있기 때문입니다.
Sed et lapillos istos, qui cum auro superbiam iungunt, quid aliud interpreter, nisi lapillos et calculos et eiusdem terrae minutalia, nec tamen aut fundamentis demandandis aut parietibus moliendis aut fastigiis sustinendis aut tectis densandis necessaria? Solum hunc mulierum stuporem aedificare noverunt, quia tarde teruntur ut niteant, et subdole substruuntur ut floreant, et anxie forantur ut pendeant, et auro lenocinium mutuum praestant.
그러나 금과 함께 오만함을 결부시키는 저 보석들을, 나는 자갈이나 모래, 그리고 동일한 흙의 부스러기 외에 다른 무엇으로 해석해야 하겠습니까? 그것들은 기초를 놓는 데도, 벽을 쌓는 데도, 지붕마루를 떠받치는 데도, 지붕을 덮는 데도 전혀 필요하지 않습니다. 그것들은 오직 여성들의 이 넋 나간 상태를 세워 올릴 줄만 압니다. 빛나기 위해 천천히 갈려지고, 돋보이기 위해 은밀히 받쳐지며, 매달리기 위해 노심초사 구멍이 뚫리고, 금과 서로 매혹을 주고받기 때문입니다.
Sed si quid de mari Britannico aut Indico ambitio piscatur, conchae genus est, non dico conchylio aut ostreo, sed nec peloride gratius de sapore.
그러나 허영이 브리타니아 바다나 인도 바다에서 건져 올리는 것이 있다면 그것은 조개의 일종일 뿐입니다. 뿔소라나 굴은 말할 것도 없고 페로리스 조개보다도 맛이 더 낫지 않습니다.
Ad hoc enim conchas noverim maris poma.
나는 조개들을 단지 바다의 과일로만 알고 있기 때문입니다.