§1#1## LIBER PRIMVS.
Si tanta in terris moraretur fides, quanta merces eius expectatur in caelis, nulla omnino vestrum, sorores dilectissimae, ex quo deum vivum cognovisset, et de sua, id est de feminae conditione didicisset, laetiorem habitum, ne dicam gloriosiorem appetisset, ut non magis in sordibus ageret, et squalorem potius affectaret, ipsam se circumferens Evam lugentem et paenitentem, quo plenius id quod de Eva trahit (ignominiam dico primi delicti et invidiam perditionis humanae) omni satisfactionis habitu expiaret.
제1권 만일 지상에 하늘에서 기대되는 것만큼 큰 믿음이 머물러 있다면, 사랑하는 자매들이여, 여러분 중 누구도 살아 계신 하나님을 알고 나서, 그리고 자신의, 즉 여성의 처지에 대해 배우고 난 뒤에, 더 화려한, 더 영광스럽다고는 말하지 않더라도, 그런 의복을 갈망하지 않았을 것입니다. 오히려 스스로를 슬퍼하고 참회하는 하와로 여기며 처신하고, 하와로부터 물려받은 것(즉, 첫 범죄의 치욕과 인류 파멸의 미움)을 모든 참회의 복장으로 더 온전히 속죄하기 위해, 오히려 더러운 옷을 입고 초라함을 갈망했을 것입니다.
In doloribus et anxietatibus paris, mulier, et ad virum tuum conversio tua, et ille dominatur tui. Et Evam te esse nescis? Vivit sententia dei super sexum istum in hoc saeculo;
"여자여, 너는 고통과 불안 속에서 자식을 낳을 것이요, 네 사모함은 네 남편에게 갈 것이며, 그는 너를 다스릴 것이다." 그리고 여러분은 자신이 하와라는 것을 모릅니까? 이 성별에 대한 하나님의 판결은 이 세상에서 여전히 살아 있습니다.
vivat et reatus necesse est.
그렇다면 죄의 책임 또한 살아 있는 것이 당연합니다.
Tu es diaboli ianua, tu es arboris illius resignatrix tu es divinae legis prima desertrix, tu es quae eum suasisti quem diabolus aggredi non valuit.
여러분은 악무의 문이요, 그 나무의 봉인을 처음으로 푼 자요, 신성한 법의 최초의 배반자요, 악마가 감히 공격할 수 없었던 그 남자를 설득한 자입니다.
Tu imaginem dei, hominem, tam facile elisisti.
여러분은 하나님의 형상인 인간을 이토록 쉽게 무너뜨렸습니다.
Propter tuum meritum, id est mortem, etiam filius dei mori habuit: et adornari tibi in mente est super pelliceas tuas tunicas? Age nunc, si ab initio rerum et Milesi(??) oves tonderent, et Seres arbores nerent, et Tyrii tinguerent, et Phryges insuerent, et Babylonii intexerent, et margaritae canderent, et ceraunia coruscarent, si ipsum quoque aurum iam de terra cum cupiditate prodisset, si iam et speculo tantum mentiri liceret, et haec Eva concupiit de paradiso expulsa, iam mortua, opinor? Ergo nec nunc appetere debet aut nosse, si cupit reviviscere, quae nec habuerat nec noverat quando vivebat.
여러분의 공로, 즉 죽음 때문에 하나님의 아들조차 죽어야만 했습니다. 그런데 여러분은 자신의 가죽옷 위에 자신을 치장하는 것을 마음에 두고 있습니까? 자 이제, 만일 만물의 시초부터 밀레토스인들이 양털을 깎고, 세레스인들이 나무 실을 잣고, 티레인들이 염색을 하고, 프리기아인들이 수를 놓고, 바빌로니아인들이 직조를 하고, 진주가 빛나고, 케라우니아가 번쩍였으며, 금 자체도 이미 탐욕과 함께 땅에서 나왔고, 거울조차 이토록 거짓말하는 것이 허용되어 있었다면, 낙원에서 쫓겨나 이미 죽은 하와가 이러한 것들을 갈망했다고 하겠습니까, 내 생각에는 그렇습니까? 따라서 다시 살고자 원한다면, 살아 있을 때 가지지도 못했고 알지도 못했던 것들을 이제 와서 갈망하거나 알아서는 안 됩니다.
Ideo omnia ista damnatae et mortuae mulieris impedimenta sunt, quasi ad pompam funeris constituta.
그러므로 이 모든 것들은 유죄 판결을 받고 죽은 여성의 장애물이며, 마치 장례 행렬의 장식처럼 마련된 것입니다.
Nam et illi qui ea constituerunt damnati in poenam mortis deputantur, illi scilicet angeli qui ad filias hominum de caelo ruerunt, ut haec quoque ignominia feminae accedat.
왜냐하면 그것들을 제정한 자들 역시 죽음의 형벌에 처해지도록 정해졌기 때문입니다. 즉, 하늘에서 사람의 딸들에게로 내려온 그 천사들입니다. 이로써 여성의 이 치욕이 더욱 더해집니다.
Nam cum et materias quasdam bene occultas et artes plerasque non bene revelatas saeculo multo magis imperito prodidissent, siquidem et metallorum opera nudaverant et herbarum ingenia traduxerant et incantationum vires provulgaverant et omnem curiositatem usque ad stellarum interpretationem designaverant, proprie et quasi peculiariter feminis instrumentum istud muliebris gloriae contulerunt, lumina lapillorum quibus monilia variantur, et circulos ex auro quibus brachia artantur, et medicamenta ex fuco quibus lanae colorantur, et illum ipsum nigrum pulverem quo oculorum exordia producuntur.
왜냐하면 그들은 훨씬 더 무지했던 시대에 잘 숨겨져 있던 물질들과 충분히 밝혀지지 않았던 많은 기술들을 폭로했기 때문입니다. 즉, 금속의 가공을 밝히고, 풀의 성질을 전하고, 주문의 힘을 널리 알리고, 별의 해석에 이르기까지 모든 호기심을 지적했습니다. 그리고 그들은 여성의 영광의 도구로서, 목걸이를 다채롭게 만드는 보석의 빛, 팔을 조이는 금 팔찌, 양털을 채색하는 염료 화장품, 그리고 눈의 윤곽을 길게 늘리는 바로 그 검은 가루를 특별히 그리고 전적으로 여성들에게 부여했습니다.
Haec qualia sunt, interim iam ex doctorum suorum qualitate et conditione pronuntiari potest, quod nihil ad integritatem peccatores, nihil ad castitatem adamatores, nihil ad timorem dei desertores spiritus aut monstrare potuerunt aut praestare.
이러한 것들이 어떤 성질의 것인지는, 우선 그것들을 가르친 자들의 자질과 상태로부터 판정될 수 있습니다. 즉 죄인인 영들, 하나님을 배반한 자들은 온전함에 아무것도 보탤 수 없었고, 정욕에 빠진 자들은 순결함에 아무것도 보탤 수 없었으며, 하나님을 두려워함에 아무것도 보여주거나 제공할 수 없었기 때문입니다.
Si doctrinae dicendae sunt, mali magistri male docuerint necesse est;
만일 이것들을 가르침이라 불러야 한다면, 나쁜 스승들이 나쁘게 가르쳤음이 틀림없습니다.
si mercedes pro libidine, nullius rei turpis merces decora est.
만일 정욕의 대가라 부른다면, 어떤 비열한 일의 대가도 아름다울 수 없습니다.
Quid autem tanti fuit ista monstrare sicut conferre? utrumne mulieres sine materiis splendoris et sine ingeniis decoris placere non possent hominibus, quae adhuc incultae et incompositae et, ut ita dixerim, crudae ac rudes angelos moverant? anne sordidi et per gratuitum usum contumeliosi amatores viderentur, si nihil feminis in connubium allectis contulissent? Sed haec non capit aestimare.
그런데 이러한 것들을 보여주고 부여하는 것에 무슨 대단한 가치가 있었겠습니까? 화려한 소재와 장식의 기술이 없다면 여성이 남성에게 환영받을 수 없었단 말입니까? 아직 꾸미지도 않고 단장하지도 않은, 말하자면 생생하고 거친 상태에서도 천사들을 감동시켰던 여성들이 아닙니까? 아니면 혼인으로 이끌어들인 여성들에게 아무것도 주지 않았다면, 그들이 야박하고 거저 얻어먹는 무례한 애인처럼 보였을 것이란 말입니까? 그러나 이러한 평가는 타당하지 않습니다.
Nihil plus desiderare poterant quae angelos possidebant, magno scilicet nupserant.
천사들을 차지한 여성들이 그 이상 무엇을 더 바랄 수 있었겠습니까? 실로 그들은 대단한 상대와 결혼한 것이었습니다.
Enimvero qui utique interdum cogitabant unde cecidissent et post libidinum vaporata momenta caelum suspirabant, illud ipsum bonum feminarum naturalis decoris, ut causam mali, sic remuneraverunt, ne eis profuisset felicitas sua, sed ut devectae de simplicitate et sinceritate una cum ipsis in offensam dei pervenirent.
참으로, 자신들이 어디서 떨어졌는지를 가끔 생각하고, 정욕의 열기가 식은 뒤에 하늘을 우러러 탄식하던 천사들은, 여성의 타고난 아름다움이라는 바로 그 장점을 악의 원인으로서 이처럼 앙갚음한 것입니다. 그들의 행복이 그들에게 이득이 되지 않고, 오히려 그들이 단순함과 순진함에서 끌려내려와 자신들과 함께 하나님의 진노에 이르도록 하기 위함이었습니다.
Certi erant omnem et gloriam et ambitionem et affectionem per carnem placendi deo displicere.
그들은 육체를 통해 사람을 기쁘게 하려는 모든 영광과 야망과 애착이 하나님을 불쾌하게 한다는 것을 확신하고 있었습니다.
Hi sunt nempe angeli quos iudicaturi sumus, hi sunt angeli quibus in lavacro renuntiamus, haec sunt utique per quae ab homine iudicari meruerunt.
이들이야말로 바로 우리가 심판할 천사들이며, 우리가 세례에서 거부하는 천사들이며, 바로 이것들을 통해 그들은 인간에게 심판받아 마땅한 자들이 된 것입니다.
Quid ergo faciunt apud iudices suos res eorum? quod est commercium damnaturis cum damnandis? opinor, quod Christo et Beliae.
그렇다면 그들의 소유물이 그들을 심판할 자들의 손에서 무엇을 하고 있습니까? 심판할 자들과 심판받을 자들 사이에 무슨 거래가 있단 말입니까? 내 생각에는, 그리스도와 벨리알 사이에 아무런 상관이 없는 것과 같습니다.
Qua constantia tribunal illud ascendimus decreturi adversus eos quorum munera appetimus? Nam et vobis eadem tunc substantia angelica repromissa, idem sexus qui et viris, eandem indicandi dignationem pollicetur.
우리가 그 선물을 갈망하는 자들을 향해 판결을 내리기 위해, 무슨 확신을 가지고 저 법정에 올라간단 말입니까? 왜냐하면 여러분에게도 그때 천사와 같은 본질이 약속되어 있고, 남성과 같은 성별이 동일한 심판의 존엄을 약속하기 때문입니다.
Nisi ergo hic iam praeiudicaverimus res eorum praedamnando quas in illis damnaturi sumus, illi potius nos iudicabunt atque damnabunt.
그러므로 만일 우리가 그들에게서 심판하게 될 그들의 소유물을 미리 단죄함으로써 여기서 미리 예행연습을 해두지 않는다면, 오히려 그들이 우리를 심판하고 단죄할 것입니다.