§12Sed et de corona prius dicam.
그러나 관 자체에 대해서도 먼저 말하겠다.
Laurea ista Apollini vel Libero sacra est, illi ut deo telorum, huic ut deo triumphorum.
이 월계관은 아폴론이나 리베르에게 바쳐진 것으로, 전자는 무기의 신으로서, 후자는 개선의 신으로서이다.
Sic docet Claudius, cum et myrto ait milites redimiri solere.
클라우디우스가 가르치기를, 그는 군인들이 미르투스로 관을 쓰는 것이 관례라고 말한다.
Veneris enim? myrtus, matris Aeneadarum, etiam amiculae Martis, per Iliam et Romulos Romani.
미르투스는 아이네아스 후손들의 어머니이자 마르스의 연인이기도 한 베누스의 것이며, 일리아와 로물루스들을 통해 로마인들은 그녀의 것이기 때문이다.
Sed ego Venerem non credo ex hac parte cum Marte Romanam, qua pellicis dolor est.
그러나 나는 이 점에서 베누스가 마르스와 함께 로마의 신이라고 믿지 않는데, 거기에는 정부의 고통이 있기 때문이다.
Cum et olea militia coronatur, ad Minervam est idololatria, armorum aeque deam, sed et paci cum Neptuno initae ex hac arbore coronatam.
군대가 올리브로도 관을 쓸 때, 그것은 역시 무기의 여신인 미네르바에 대한 우상숭배이며, 넵투누스와 맺은 평화가 이 나무로써 관을 씌워졌기 때문이기도 하다.
In his erit serti militaris superstitio ubique polluta et polluens.
이러한 것들 안에서 군인의 화관에 깃든 미신은 도처에서 더럽혀져 있으며 모든 것을 더럽힌다.
omnia. Quae iam polluatur et causis.
이제 그것은 그 원인들로 인해서도 더럽혀진다.
Ecce annua votorum nuncupatio quid videtur? Prima in principiis, secunda in Capitoliis.
보라, 매년 행해지는 서약의 선언은 어떻게 보이는가? 첫 번째는 본영에서, 두 번째는 카피톨리움에서 행해진다.
Accipe post loca et verba: Tunc tibi, Iuppiter, bovem cornibus auro decoratis vovemus esse futurum. Cuius sententiae vox est? Utique negationis.
장소 다음에 그 말들을 들어보라. "그때, 유피테르여, 우리는 뿔을 금으로 장식한 황소가 바쳐질 것을 당신께 서약하나이다." 이 문장의 목소리는 누구의 것인가? 분명히 신앙 부정의 목소리이다.
Etiamsi tacet illic Christianus ore, coronatus capite respondit.
설령 기독교인이 거기서 입으로는 침묵할지라도, 머리에 관을 씀으로써 대답하는 것이다.
Eadem laurea in donativi dispensatione denuntiatur.
동일한 월계관이 은포의 분배 시에도 의무화된다.
Plane non gratuita idololatria, aliquibus aureis venditans Christum, ut argenteis Iudas.
그것은 분명 공짜가 아닌 우상숭배이며, 유다가 은화로 그랬던 것처럼 몇 개의 금화로 그리스도를 팔아넘기는 것이다.
Hoc erit, Non potestis deo servire et mammonae, mammonae manum tradere et deo absistere? Hoc erit, Reddite quae sunt Caesaris Caesari et quae dei deo, nec hominem deo reddere et denarium Caesari auferre? Triumphi laurea foliis struitur, an cadaveribus? lemniscis ornatur, an bustis? unguentis delibuitur, an lacrimis coniugum et matrum? fortasse quorundam et Christianorum;
이것이 "너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다"는 것인가, 재물에 손을 넘겨주고 하나님으로부터 물러나는 것인가? 이것이 "카이사르의 것은 카이사르에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라"는 것인가, 사람은 하나님께 바치지 않으면서 카이사르를 위해 데나리온을 취하는 것인가? 개선의 월계관은 나뭇잎으로 짜이는가, 아니면 시체로 짜이는가? 리본으로 장식되는가, 아니면 무덤으로 장식되는가? 향유로 발라지는가, 아니면 아내들과 어머니들의 눈물로 발라지는가? 어쩌면 몇몇 기독교인 여성들의 눈물일 수도 있다.
et apud barbaros enim Christus.
야만인들 중에도 그리스도가 계시기 때문이다.
Qui hanc portaverit in capite causam nonne et ipsi pugnavit? Est et alia militia regiarum familiarum.
이 원인을 머리에 인 자는 그 자신도 싸운 것이 아니겠는가? 황실에 복무하는 또 다른 군무도 있다.
Nam et castrenses appellantur, munificae et ipsae sollemnium Caesarianorum.
그들은 궁정 복무자라고도 불리며, 그들 자신도 카이사르의 축제에서 넉넉히 베풀기 때문이다.
Sed et tum proinde miles ac servus alterius es, et si duorum, dei et Caesaris, certe tunc non Caesaris, cum te deo debes, etiam in communibus, credo, potiori.
그러나 그때도 당신은 역시 다른 이의 군인이자 종이다. 그리고 만약 두 분, 즉 하나님과 카이사르의 종이라 할지라도, 당신이 하나님께 자신을 빚지고 있을 때는 확실히 카이사르의 종이 아니다. 공통된 일에서조차 더 강력한 분을 따라야 한다고 나는 믿는다.