§17Superest ad concludendam materiolam de obseruatione quoque dandi et accipiendi baptismi commonefacere.
이 소박한 주제를 매듭짓기 위해, 세례를 베풀고 받는 것의 준수 사항에 대해서도 경고하는 일이 남아 있다.
dandi quidem habet ius summus sacerdos, qui est episcopus;
세례를 주는 권한은 진실로 최고 사제인 주교가 가지고 있다.
dehinc presbyteri et diaconi, non tamen sine episcopi auctoritate, propter ecclesiae honorem, quo saluo salua pax est.
다음으로는 사제들과 부제들이지만, 교회의 영예를 위해서 주교의 권위 없이는 그렇게 하지 못한다. 이 영예가 보존될 때 평화도 보존되기 때문이다.
alioquin \'etiam laicis ius est.
그렇지 않다면, 평신도에게도 권한이 있다.
quod enim ex aequo accipitur, ex aequo dari potest.
동등하게 받는 것은 동등하게 주어질 수 있기 때문이다.
nisi episcopi iam aut presbyteri aut diaconi, uocantur discentes.
이미 주교이거나 사제이거나 부제인 경우가 아니라면, 그들은 제자라 불린다.
domini sermo non debet abscondi ab ullo.
주님의 말씀은 그 누구에 의해서도 숨겨져서는 안 된다.
perinde et baptismus, aeque dei census, ab omnibus exerceri potest.
마찬가지로, 똑같이 하느님의 재산인 세례도 모든 사람에 의해 행해질 수 있다.
sed quanto magis laicis disciplina uerecundiae et modestiae incumbit, cum ea maioribuscompetant, ne sibi adsumant dicatum episcopis officium? episcopatus aemulatio schismatum mater est.
그러나 평신도에게는 경건함과 겸손함의 규율이 얼마나 더 많이 지워져 있는가! 이 규율들은 주교들에게 봉헌된 직무를 스스로 인계받지 않도록 더 큰 이들(성직자)에게 적합한 것이기 때문이다. 주교직에 대한 경쟁은 분열의 어머니이다.
omnia licere dixit sanctissimus apostolus, sed non omnia expedire.
가장 성스러운 사도는 모든 것이 허용되나 모든 것이 유익한 것은 아니라고 말했다.
sufficiat scilicet in necessitatibus ut utaris, sicubi aut loci aut temporis aut personae condicio compellit.
참으로 긴급한 상황에서, 어딘가에서 장소나 시간이나 사람의 사정이 강제한다면, 그것을 사용하는 것으로 충분하게 하라.
tunc enim constantia succurrentis excipitur, cum urget circumstantia periclitantis, quoniam reus erit perditi hominis, si super-. sederit praestare quod libere potuit.
위험에 처한 이의 상황이 급박할 때 돕는 자의 단호한 행동이 용인되기 때문이니, 만일 그가 자발적으로 베풀 수 있었던 것을 베풀기를 게을리한다면, 멸망한 인간에 대해 책임을 지게 될 것이기 때문이다.
petulantia autem mulieris, quae usurpauit docere, utique non etiam tinguendi ius sibi pariet, nisi si quae noua bestia euenerit similis pristinae, ut, quemadmodum illa baptismum auferebat, ita aliqua per se eum conferat.
그러나 가르치는 일을 찬탈한 여인의 방자함은 결코 세례를 주는 권한까지 스스로 낳게 하지는 못할 것이다. 이전의 야수와 비슷한 어떤 새로운 야수가 나타나서, 그 야수가 세례를 빼앗아 갔던 것처럼 어떤 여인 스스로 그것을 베풀게 되는 일이 아니라면 말이다.
quodsi quae Pauli perperam inscripta sunt exemplum Theclae ad licentiam mulierum docendi tinguendique defendunt, sciant in Asia presbyterum, qui eam scripturam construxit, quasi titulo Pauli de suo cumulans, conuictum atque confessum id se amore Pauli fecisse loco decessisse.
그러나 만일 바오로의 이름을 부당하게 딴 어떤 저작들이 테클라의 예를 들어 여인들이 가르치고 세례를 줄 수 있는 방종함을 옹호한다면, 그들은 아시아에서 그 기록을 지어내어 바오로의 명의로 자기 창작을 덧붙였던 사제가 유죄 판결을 받고 자신이 바오로에 대한 사랑 때문에 그렇게 했다고 고백한 후 직위에서 물러났음을 알아야 한다.
quam enim fidei proximum uideretur, ut is docendi et tinguendi daret feminae potestatem qui ne discere quidem constanter mulieri permisit? taceant, inquit, et domi maritos suos consulant.
여인이 [집회에서] 배우는 것조차 단호하게 허락하지 않았던 그 사도가 여인에게 가르치고 세례를 주는 권세를 주었다는 것이 얼마나 진실에 가까워 보이겠는가? 그는 "그들은 침묵하고 집에서 자기 남편에게 물으라"고 말한다.
§18Ceterum baptismum non temere credendum esse sciunt quorum officium est.
그 외에, 세례를 경솔하게 믿고 맡겨서는 안 된다는 것을 그 직무를 맡은 자들은 알고 있다.
\'omni petenti te dato\' suum habet titulum perinde ad eleemosynam pertinentem.
"너에게 청하는 모든 이에게 주어라" 하는 말씀은 이와 같이 자선에 관련된 그 자체의 적용 영역을 가진다.
immo illud potius perspiciendum: nolite dare sanctum canibus et porcis proicere margaritam uestram, et: manus ne facile imposueris, ne participes aliena delicta. si Philippus tam facile tinxit eunuchum, recogitemus manifestam et exertam dignationem domini intercessisse.
오히려 다음 사항이 더 깊이 고려되어야 한다. "거룩한 것을 개들에게 주지 말고 너희의 진주를 돼지들 앞에 던지지 말라", 그리고 "가볍게 안수하지 말라. 다른 사람들의 죄에 동참하지 않도록 하라." 만일 필립보가 그토록 쉽게 내시에게 세례를 주었다면, 주님의 분명하고 현저한 호의가 개입했다는 점을 재고해 보자.
spiritus Philippo praeceperat in eam uiam pertendere; spado et ipse inuentus est non otiosus, nec qui subito tingui concupisceret, sed ad templum orandi gratia profectus scripturae diuinae impressus sic oportebat deprendi, cui ultro deus apostolum miserat, quem rursus spiritus ut se curriculo eunuchi adiungeret iussit: scriptura ipsius fidei occurrit in tempore, exhortatus adsumitur, dominus ostenditur, fides non moratur, aqua non expectatur, apostolus perfecto negotio eripitur.
성령께서 필립보에게 그 길로 가라고 명령하셨고, 고자 자신도 한가하게 있지 않았으며, 갑자기 세례를 받기를 열망한 것도 아니었다. 오히려 예배를 드리기 위해 성전으로 길을 떠났고, 신성한 성경에 몰두해 있던 터에 그렇게 발견되어야만 했던 것이니, 하느님께서 친히 그에게 사도를 보내셨고, 성령께서 다시 그 사도에게 내시의 마차에 합류하라고 명령하셨던 것이다. 성경이 제때에 그의 믿음과 마주쳤고, 권유를 받아 동승하게 되었으며, 주님이 나타나셨고, 믿음은 지체하지 않았으며, 물은 기다려지지 않았고, 사도는 임무를 완수한 후에 채어 갔다.
sed et Paulus reuera. cito tinctus est.
그러나 바오로도 실제로 신속하게 세례를 받았다.
cito enim cognouerat Simon hospes uas eum esse electionis constitutum.
그의 숙박 주인 시몬이 그가 선택된 그릇으로 정해졌음을 신속하게 알았기 때문이다.
dei dignatio suas praemittit praerogatiuas;
하느님의 호의는 자신의 특권을 앞서 보내신다.
omnis petitio et decipere et decipi potest.
모든 청원은 속일 수도 있고 속을 수도 있다.
itaque pro cuiusque personae condicione ac dispositione, etiam aetate, cunctatio baptismi utilior est, praecipue tamen circa paruulos.
그러므로 각 사람의 처지와 성향, 심지어 나이에 따라서도, 세례를 미루는 것이 더 유익하며, 특히 어린아이들에 대해서는 더욱 그러하다.
quid enim necesse, si non tam necesse est, sponsores etiam periculo ingeri, qui et ipsi per mortalitatem destituere promissiones suas possunt et prouentu malae indolis falli? ait quidem dominus: nolite illos prohibere ad me uenire.
왜냐하면, 만일 그토록 필요하지 않다면, 대부모들까지 위험에 빠뜨릴 필요가 어디 있겠는가? 그들 자신도 죽을 운명 때문에 자신들의 약속을 저버릴 수 있고, 나쁜 성품의 발현에 의해 속을 수도 있기 때문이다. 주님께서는 과연 "아이들이 나에게 오는 것을 막지 말라"고 말씀하신다.
ueniant ergo, dum adolescunt;
그러니 그들이 성장하는 동안에 오게 하라.
ueniant, dum discunt, dum quo ueniant docentur;
그들이 배우는 동안에, 어디로 오고 있는지 배움을 받는 동안에 오게 하라.
fiant Christiani, cum Christum nosse potuerint.
그리스도를 알 수 있게 되었을 때 그리스도인이 되게 하라.
quid festinat innocens aetas ad remissionem peccatorum? cautius agetur in saecularibus, ut cui substantia terrena non creditur, diuina credatur? norint petere salutem, ut petenti dedisse uidearis.
어찌하여 무죄한 나이가 죄의 용서로 서두르는가? 세속의 일들에서는 더 신중하게 처리될 터인데, 지상의 재산조차 신탁되지 않는 이에게 신성한 것이 신탁되겠는가? 구원을 청하는 법을 알게 하라. 그래야 청하는 이에게 준 것으로 보일 것이다.
non minore de causa innupti quoque procrastinandi, in quibus temptatio praeparata est tam uirginibus per maturitatem quam uiduis per uacationem, donec aut nubant aut continentiae corroborentur.
못지않은 이유로 미혼자들도 연기되어야 하니, 이들 안에는 성숙함에 이른 처녀들에게나 한가함을 얻은 과부들에게나 유혹이 마련되어 있기 때문이며, 그들이 결혼하거나 절제에 있어 굳건해질 때까지 그래야 한다.
si qui pondus intellegant baptismi, magis timebunt consecutionem quam dilationem;
만일 세례를 무게를 이해하는 이들이 있다면, 연기보다 그것의 획득을 더 두려워할 것이다.
fides integra secura est de salute.
온전한 믿음은 구원에 대해 안심하고 있기 때문이다.