§15Age nunc discant Pythagorici, agnoscant Stoici, Plato ipse, unde materia, quam innatam uolunt, et originem et substantiam traxerit in omnem hanc struem mundi;
자, 이제 피타고라스 학파는 배울지어다. 스토아 학파와 플라톤 자신도, 그들이 스스로 생겨난 것이라 주장하는 소재가 이 모든 세계의 구축을 위해 어디서 그 기원과 실체를 길어 올렸는지 인정할지어다.
quod nec Mercurius ille Trismegistus, magister omnium physicorum, recogitauit.
이것은 모든 자연철학자들의 스승인 저 메르쿠리우스 트리스메기스투스조차 생각지 못한 일이다.
audisti conuersionem, genus aliud passionis: ex hac omnis anima huius mundi dicitur constitisse, etiam ipsius Demiurgi. id est dei nostri;
그대는 정념의 또 다른 종류인 '회심'에 대해 들었다. 이 회심으로부터 이 세계의 모든 혼이, 심지어 데미우르고스(곧 우리의 하느님) 자신의 혼조차도 구성되었다고 전해진다.
audisti maerorem et timorem: ex his initiata sunt cetera.
그대는 '슬픔'과 '두려움'에 대해 들었다. 이것들로부터 나머지 것들이 시작되었다.
nam ex lacrimis eius uniuersa aquarum natura manauit.
왜냐하면 그녀의 눈물로부터 모든 물의 본성이 흘러나왔기 때문이다.
hinc aestimandum, quem exitum duxerit, quantis lacrimarum generibus inundauerit.
이로부터 그녀가 어떤 유출을 이끌어 냈는지, 얼마나 많은 종류의 눈물로 가득 채웠는지 추정해야 한다.
habuit et salsas, habuit et amaras et dulces, et calidas et frigidas guttas, et bituminosas et ferruginantes, et sulphurantes utique et uenenatas, ut et Nonacris inde sudauerit. quae Alexandrum occidit, et Lyncestarum inde defluxerit. quae ebrios efficit, et Salmacis inde se soluerit, quae masculos molles.
그녀는 소금기 있는 방울, 쓴 방울, 단 방울, 뜨겁고 차가운 방울, 역청질과 철분을 띤 방울, 그리고 확실히 황을 띤 방울과 독이 있는 방울까지 가지고 있었으니, 알렉산드로스를 죽인 저 노나크리스(의 샘)도 거기서 스며 나왔고, 사람들을 취하게 만드는 저 링케스태(의 강)도 거기서 흘러내렸으며, 남성을 나약하게 만드는 저 살마키스(의 샘)도 거기서 흘러나와 스스로를 풀었을 정도이다.
etiam caelestes imbres pipiauit Achamoth, et "nos in cisternis alienos luctus et lacrimas seruare curamus.
아하모트는 천상의 비조차도 흐느끼며 불렀고, 우리는 저장조 속에 타인의 탄식과 눈물을 보관하느라 애쓰고 있다.
proinde ex consternatione et pauore corporalia elementa ducta sunt.
그리하여 놀람과 무서움으로부터 육체적 원소들이 도출되었다.
et tamen in tanta circumstantia solitudinis, in tanto circumspectu destitutionis ridebat interdum, qua conspecti Christi recordans;
그럼에도 이토록 거대한 고독의 환경 속에서, 이토록 눈앞이 캄캄한 버려짐 속에서, 그녀는 목격한 그리스도를 회상함으로써 가끔 웃었다.
eo de gaudii risu lumen effulsit cuius hoc? prouidentiae? beneficium quale! illam ridere cogebat idcirco, ne semper nos in tenebris moraremur! nec obstupescas: quin laetitia eius tam splendidum elementum radiauerit mundo, cum maestitia quoque eius tam necessarium instrumentum defuderit saeculo? o risum inluminatorem! o fletum rigatorem! et tamen poterat remedio iam agere cum illius loci horrore.
그 기쁨의 웃음으로부터 빛이 번쩍였다. 이것은 누구의 은혜인가? 섭리의 은혜인가? 참으로 놀라운 은혜로다! 우리가 영원히 어둠 속에 머물지 않도록 하기 위해, 그 목적을 위해 그는 그녀를 웃게 만들었던 것이다! 놀라지 말지어다. 그녀의 슬픔 역시 이 세대에 이토록 필요한 도구를 쏟아부었거늘, 그녀의 기쁨이 세계에 이토록 찬란한 원소를 뿜어냈다고 한들 어찌 놀겠는가? 오, 빛을 비추는 웃음이여! 오, 적셔 주는 울음이여! 그럼에도 그녀는 그곳의 공포에 대해 이제 치료책으로써 대처할 수 있었을 것이다.
omnem enim obscuritatem eius discussisset, quotiens ridere uoluisset.
왜냐하면 그녀가 웃고자 할 때마다 그 모든 어둠을 물리쳤을 것이기 때문이다.
♦* uel ne cogeretur desertores suos supplicare.
……혹은 자신을 버린 자들에게 애원하도록 강요받지 않기 위해서였을 것이다.
§16Conuertitur enim ad preces et ipsa more materno.
왜냐하면 그녀 자신도 어머니의 관습을 따라 기도에 의지하기 때문이다.
sed Christus, quem iam pigebat extra Pleroma proficisci, uicarium praefecti Paracletum Soterem — hic erit Iesus, largito ei patre uniuersorum Aeonum summam potestatem subiciendis eis omnibus, uti in ipso secundum apostolum omnia conderentur — ad eam emittit cum officio atque comitatu coaetaneorum angelorum, credas et cum duodecim fascibus.
그러나 이미 플레로마 밖으로 나가는 것을 꺼리고 있던 그리스도는, 총독의 대리이자 보혜사인 소테르 — 이가 예수일 것이니, 만물의 아버지가 그에게 모든 아이온을 복종시킬 수 있는 지고한 권능을 주시어, 사도의 말처럼 그 안에서 모든 것이 세워지도록 하신 것이다 — 를 그녀에게 파견하되, 직무와 동시대의 천사들의 수행을 동반하게 하였으니, 그대가 믿기로는 열두 개의 파스케스(執束)까지 동반한 것 같았을 것이다.
ibi demum, aduentu pompatico eius concussa, Achamoth protinus uelamentum sibi obduxit ex officio primo uenerationis et uerecundiae;
거기서 마침내 그의 장엄한 도래에 충격을 받아, 아하모트는 경외와 수줍음의 첫 번째 의무로부터 즉시 자신에게 베일을 씌웠다.
dehinc contemplatur eum fructiferumque suggestum.
그런 다음 그녀는 그와 그의 결실 있는 모습을 바라본다.
quibus inde conceperat uiribus occurrit illi, xcipcE XiXlps dicens, opinor.
그곳에서 자신이 얻은 힘을 다해 그녀는 그에게 달려가며, 내가 생각하기에 '카이레, 카이레'라고 말하면서 그를 맞이한다.
susceptam ille confirmat atque conformat agnitione iam et ab omnibus iniuriis Passionis expumicat, non eadem neglegentia in exterminium discretis, quam acciderat in casibus matris.
영접된 그녀를 그는 이제 지식으로써 굳건히 하고 형상화하며, 정념의 모든 피해로부터 그녀를 깨끗이 씻어내니, 이는 그녀의 어머니의 몰락에서 일어났던 것처럼 동일한 태만으로 파멸 속으로 분리해 버린 것과 같지 않다.
sed enim exercitata uitia et usu uiriosa confudit atque ita massaliter solidata defixit seorsum, in materiae corporalem paraturam commutans ex incorporali passione, indita habilitate atque natura, qua peruenire mox possent in aemulas aequiperantias corpulentiarum, ut duplex substantiarum condicio ordinaretur, de uitiis pessima, de conuersione passionalis.
오히려 그는 단련된 악들과 사용으로 인해 해롭게 된 악들을 혼합하여, 이처럼 덩어리져 굳어진 것을 따로 고정시켰고, 비물질적인 정념으로부터 물질적인 육체의 준비 상태로 전환시켰으며, 머지않아 육체적 동등함의 경쟁에 도달할 수 있는 능력과 성질을 불어넣어, 그리하여 물질의 이중적 상태가 질서 잡히게 하였으니, 악들로부터는 가장 나쁜 상태가, 회심으로부터는 정념적인 상태가 마련되었다.
haec erit materia, quae nos commisit cum Hermogene ceterisque, qui deum ex materia, non ex nihilo, operatum cuncta praesumunt.
이것이 바로 우리를 헤르모게네스 및 하느님이 무(無)가 아닌 소재로부터 모든 것을 일구어 내셨다고 전제하는 다른 자들과 대립시키는 저 '소재'인 것이다.
§17Abhinc Achamoth, expedita tandem de malis omnibus, ecce iam proficit et in opera maiora frugescit.
이로부터 아하모트는 마침내 모든 악에서 벗어나, 보라, 이제 전진하며 더 큰 일에 결실을 맺는다.
prae gaudio enim tanti ex infelicitate successus concalefacta simulque contemplatione ipsa angelicorum luminum, ut ita dixerim, subfermentata — pudet, sed aliter exprimere non est — quodammodo subsuriit intra et ipsa in illos et conceptu statim intumuit spiritali imaginem ipsam, quam ui laetantis (et) ex laetitia prurientis intentionis imbiberat et sibi intimarat.
불행으로부터 얻은 이토록 큰 성공의 기쁨으로 뜨거워졌고, 동시에 천사들의 빛 자체를 주시함으로써, 말하자면 가볍게 발효되어 — 부끄러운 일이나 다른 식으로는 표현할 길이 없다 — 그녀 자신도 그들을 향해 어느 정도 안으로 정욕을 느꼈으며, 기뻐하고 기쁨으로 인해 근질거리는 주시의 힘으로써 자신이 들이마시고 스스로에게 내면화했던 그 이미지 자체를 영적인 잉태에 의해 즉시 부풀렸기 때문이다.
peperit denique, et facta est exinde trinitas generum ex trinitate causarum, unum materiale, quod ex passione, aliud animale, quod ex conuersione, tertium spiritale, quod ex imaginatione.
마침내 그녀는 출산하였고, 이로부터 세 가지 원인에 따른 세 가지 종족의 삼위(三位)가 형성되었으니, 하나는 물질적인 것(이는 정념에서 비롯됨), 다른 하나는 동물적인 것(이는 회심에서 비롯됨), 세 번째는 영적인 것(이는 상상에서 비롯됨)이다.