§5.1Adice nunc, quod pro omnibus est optimum quemque, ut ita dicam, militare et edere operas.
이제 다음을 덧붙이십시오. 이른바 모든 이를 위해 가장 뛰어난 자들이 군무를 수행하고 의무를 다하는 것이 가장 유익하다는 사실을 말입니다.
Hoc est propositum deo quod sapienti viro, ostendere haec quae vulgus appetit, quae reformidat, nec bona esse nec mala;
신의 의도는 지혜로운 사람의 의도와 같으니, 대중이 갈망하고 두려워하는 이러한 것들이 선도 악도 아님을 보여주는 것입니다.
apparebit autem bona esse, si illa non nisi bonis viris tribu erit, et mala esse, si tantum malis irrogaverit.
그러나 만일 신이 그것들을 선한 사람들에게만 베푼다면 그것들은 선한 것으로 보일 것이요, 악한 사람들에게만 내린다면 악한 것으로 보일 것입니다.
§5.2Detestabilis erit caecitas, si nemo oculos perdiderit, nisi cui eruendi sunt: itaque careant luce Appius et Metellus.
만일 눈을 뽑혀야 마땅한 자가 아니고서는 아무도 시력을 잃지 않는다면, 맹목은 혐오스러운 일이 될 것입니다. 그러므로 아피우스와 메텔루스도 빛을 잃게 하십시오.
Non sunt divitiae bonum;
부는 선이 아닙니다.
itaque habeat illas et Elius leno, ut homines pecuniam, cum in templis consecraverint, videant et in fornice.
그러므로 포주인 엘리우스도 그것을 가지게 하십시오, 그리하여 사람들이 신전에 돈을 봉헌했을 때, 창녀집에서도 그것을 볼 수 있게 말입니다.
Nullo modo magis potest deus concupita traducere, quam si illa ad turpissimos defert, ab optimis abigit.
신이 사람들이 열망하는 것들을 깎아내릴 수 있는 가장 확실한 방법은, 그것들을 가장 야비한 자들에게 건네고 가장 훌륭한 자들에게서 멀리하는 것보다 더한 것은 없습니다.
§5.3"At iniquum est virum bonum debilitari aut configi aut alligari, malos integris corporibus solutos ac delicatos incedere.
"하지만 선한 사람은 불구가 되거나 꿰뚫리거나 묶이는 반면, 악한 사람은 온전한 몸으로 자유롭고 사치스럽게 거니는 것은 불공평합니다." 그렇다면 이것은 어떻습니까?
"Quid porro? Non est iniquum fortes viros arma sumere et in castris pernoctare et pro vallo obligatis stare vulneribus, interim in urbe securos esse percisos et professos impudicitiam? Quid porro? Non est iniquum nobilissimas virgines ad sacra facienda noctibus excitari, altissimo somno inquinatas frui?
용감한 자들이 무기를 들고 군영에서 밤을 지새우며 붕대를 감은 상처를 안고 방벽 앞에 서 있는 반면, 그동안 도성 안에서는 남창들과 음란함을 공언한 자들이 안온하게 지내는 것은 불공평하지 않습니까? 그렇다면 이것은 어떻습니까? 가장 고귀한 처녀들이 신성한 의식을 행하기 위해 밤중에 잠에서 깨어나는 반면, 음탕한 여자들은 깊은 잠을 즐기는 것은 불공평하지 않습니까?
§5.4Labor optimos citat.
노동은 가장 뛰어난 자들을 불러냅니다.
Senatus per totum diem saepe consulitur, cum illo tempore vilissimus quisque aut in campo Otium suum Oblectet aut in popina lateat aut tempus in aliquo circulo terat.
원로원은 종종 하루 종일 자문을 구하지만, 그 시간에 가장 비천한 자들은 마르스 광장에서 자신들의 여가를 즐기거나 선술집에 숨어 있거나 어떤 동호회에서 시간을 때우고 있습니다.
Idem in hac magna re publica fit;
이 위대한 국가에서도 같은 일이 일어납니다.
boni viri laborant, impendunt, impenduntur et volentes quidem;
선한 사람들은 일하고, 비용을 치르고, 자신을 바치며, 그것도 기꺼이 그렇게 합니다.
non trahuntur a fortuna, sequuntur illam et aequant gradus.
그들은 운명에 끌려가는 것이 아니라, 운명을 따르며 보조를 맞춥니다.
Si scissent, antecessissent.
만일 그들이 알았더라면, 앞서갔을 것입니다.
§5.5Hanc quoque animosam Demetri fortissimi viri vocem audisse me memini: "Hoc unum," inquit, "de vobis, di immortales, queri possum, quod non ante mihi notam voluntatem vestram fecistis;
나는 또한 가장 용감한 사람인 데메트리우스의 다음과 같은 기개 있는 목소리를 들었던 것을 기억합니다. "불멸의 신들이여," 그가 말했습니다. "내가 당신들에 대해 불평할 수 있는 것은 오직 이 한 가지뿐이니, 당신들의 뜻을 내게 미리 알려주지 않으셨다는 점입니다.
prior enim ad ista venissem, ad quae nunc vocatus adsum.
그랬다면 내가 지금은 불려 와서 처해 있는 이 시험들에 더 일찍 나아갔을 것이기 때문입니다.
Vultis liberos sumere? vobis illos sustuli.
내 자식들을 데려가기를 원하십니까? 나는 당신들을 위해 그들을 키웠습니다.
Vultis aliquam partem corporis? sumite;
내 몸의 일부분을 원하십니까? 가져가십시오.
non magnam rem promitto, cito totum relinquam.
내가 대단한 것을 약속하는 것은 아닙니다, 곧 전체를 버릴 터이니 말입니다.
Vultis spiritum? quidni? nullam moram faciam, quo minus recipiatis quod dedistis.
내 목숨을 원하십니까? 어찌 거부하겠습니까? 당신들이 주신 것을 다시 거두어 가시는 데 아무런 지체도 하지 않겠습니다.
A volente feretis quicquid petieritis.
기꺼이 바치는 자로부터 당신들은 구하는 것은 무엇이든 얻을 것입니다.
§5.6Quid ergo est? Maluissem offerre quam tradere.
그러면 이것은 무엇입니까? 나는 양도하기보다는 차라리 기꺼이 바치고 싶었습니다.
Quid opus fuit auferre? Accipere potuistis;
빼앗아 갈 필요가 어디 있었습니까? 당신들은 받으실 수 있었습니다.
sed ne nunc quidem auferetis, quia nihil eripitur nisi retinenti.
하지만 지금이라도 당신들은 아무것도 빼앗아 가지 못할 것입니다.
"Nihil cogor, nihil patior invitus nec servio deo sed assentior, eo quidem magis, quod scio omnia certa et in aeternum dicta lege decurrere.
움켜쥐고 내놓지 않으려는 자에게서가 아니면 아무것도 빼앗기지 않기 때문입니다." 나는 아무것도 강요당하지 않고, 아무것도 본의 아니게 겪지 않으며, 신을 섬기는 것이 아니라 신에게 동의하는 것입니다. 모든 것이 확실하고 영원히 정해진 법칙에 따라 흘러간다는 것을 알기에 더더욱 그러합니다.