§3.7Infelix est Rutilius, quod qui illum damnaverunt causam dicent omnibus saeculis? Quod aequiore animo passus est se patriae eripi quam sibi exilium? Quod Sullae dictatori solus aliquid negavit et revocatus tantum non retro cessit et longius fugit? "Viderint," inquit, "isti quos Romae deprehendit felicitas tua.
루틸리우스가 불행한 것입니까, 그에게 유죄 판결을 내린 자들이 모든 세대에 걸쳐 해명을 해야 할 것이기 때문입니까? 그가 조국으로부터 자신이 빼앗기는 것을, 자신에게서 추방이 빼앗기는 것보다 더 평온한 마음으로 견뎌냈기 때문입니까? 독재관 술라에게 유독 혼자서 어떤 요구를 거절했고, 소환되었을 때에도 되돌아가기는커녕 거의 더 멀리 도망쳤기 때문입니까? “보라지,” 하고 그는 말했습니다, “로마에서 그대의 행운이 붙잡아 둔 저 자들이.
Videant largum in foro sanguinem et supra Servilianum lacum (id enim proscriptionis Sullanae spoliarium est) senatorum capita et passim vagantis per urbem percussorum greges et multa milia civium Romanorum uno loco post fidem, immo per ipsam fidem trucidata;
그들이 포룸에 흐르는 가득한 피를, 그리고 세르빌리우스 연못(그곳은 술라의 프로스크립티오에 의한 노획품 전시장인 까닭에) 위에 놓인 원로원 의원들의 머리들을, 도시를 사방으로 배회하는 암살자 무리들을, 그리고 한곳에서 신의의 약속 후에, 아니 참으로 그 신의 자체를 통해 학살당한 수천 명의 로마 시민들을 보라지.
videant ista qui exulare non possunt. "Quid ergo?
추방당할 수 없는 자들이 그것들을 보라지.” 그렇다면 무엇입니까?
§3.8Felix est L. Sulla, quod illi descendenti ad forum gladio summovetur, quod capita sibi consularium virorum patitur ostendi et pretium caedis per quaestorem ac tabulas publicas numerat? Et haec omnia facit ille, ille qui legem Corneliam tulit!
루키우스 술라는 행복한 것입니까, 그가 포룸으로 내려갈 때 칼로써 길을 비켜 주며, 집정관을 지낸 이들의 머리가 자신에게 전시되는 것을 허용하고, 살해의 대가를 재무관과 공공 장부를 통해 지불하고 있기 때문입니까? 그리고 이 모든 일을 행하는 자가 다름 아닌 그, 코르넬리우스 법을 제정했던 바로 그 자라니!
§3.9Veniamus ad Regulum: quid illi fortuna nocuit, quod illum documentum fidei, documentum patientiae fecit? Figunt cutem clavi et quocumque fatigatum corpus reclinavit, vulneri incumbit, in perpetuam vigiliam suspensa sunt lumina.
레굴루스에게로 가봅시다. 운명이 그에게 무슨 해를 끼쳤습니까, 그를 신의의 표본, 인내의 표본으로 삼았다고 해서 그렇습니까? 못이 그의 살가죽을 뚫고, 그가 지친 몸을 어디에 뉘이든 상처를 압박하며, 그의 눈은 영구적인 불면 속에 매달려 있습니다.
Quanto plus tormenti tanto plus erit gloriae.
고통이 많을수록 영광도 그만큼 커질 것입니다.
Vis scire quam non paeniteat hoc pretio aestimasse virtutem? Refice illum et mitte in senatum;
그가 이 대가를 치르고서 미덕을 평가한 것을 얼마나 후회하지 않는지 알고 싶습니까? 그를 회복시켜 원로원으로 보내 보십시오.
eandem sententiam dicet.
그는 똑같은 의견을 진술할 것입니다.
§3.10Feliciorem ergo tu Maecenatem putas, cui amoribus anxio et morosae uxoris cotidiana repudia deflenti somnus per symphoniarum cantum ex longinquo lene resonantium quaeritur? Mero se licet sopiat et aquarum fragoribus avocet et mille voluptatibus mentem anxiam fallat, tam vigilabit in pluma quam ille in cruce;
그렇다면 그대는 마에케나스가 더 행복하다고 생각하십니까? 그는 사랑 때문에 불안해하고 까다로운 아내의 일상적인 거절을 슬퍼하며, 멀리서 은은하게 울려 퍼지는 합주곡 소리를 통해 잠을 청합니다. 비록 그가 순수한 술로 스스로를 잠재우고 물소리로 시름을 돌리며 천 가지 쾌락으로 불안한 마음을 속일지라도, 그는 깃털 침대 위에서 저 레굴루스가 십자가 위에서 깨어 있는 것만큼이나 깨어 있을 것입니다.
sed illi solacium est pro honesto dura tolerare et ad causam a patientia respicit, hunc voluptatibus marcidum et felicitate nimia laborantem magis his quae patitur vexat causa patiendi.
그러나 저이에게는 고결한 것을 위해 가혹한 일을 견디는 것이 위안이며 인내 속에서 대의를 바라보지만, 쾌락으로 흐물흐물해지고 과도한 행복으로 괴로워하는 이이는 그가 겪는 일들보다도 겪는 일의 원인이 그를 더욱 괴롭힙니다.
§3.11Non usque eo in possessionem generis humani vitia venerunt, ut dubium sit an electione fati data plures nasci Reguli quam Maecenates velint;
악덕이 인류의 지배권을 이토록 장악한 것은 아닙니다, 운명의 선택이 주어진다면 마에케나스보다 레굴루스로 태어나기를 바라는 이가 더 많을지 의심스러울 정도로 말입니다.
aut si quis fuerit, qui audeat dicere Maecenatem se quam Regulum nasci maluisse, idem iste, taceat licet, nasci se Terentiam maluit!
혹은 만일 레굴루스보다 마에케나스로 태어나기를 더 원했다고 감히 말하는 자가 있다면, 그 똑같은 자는 비록 침묵할지라도 자신이 테렌티아로 태어나기를 더 원했던 것입니다!
§3.12Male tractatum Socratem iudicas, quod illam potionem publice mixtam non aliter quam medicamentum immortalitatis obduxit et de morte disputavit usque ad ipsam? Male cum illo actum est, quod gelatus est sanguis ac paulatim frigore inducto venarum vigor constitit?
그대는 소크라테스가 부당한 대우를 받았다고 판단하십니까? 국가가 조제한 저 독약을 불멸의 약이나 다름없이 단숨에 들이켜고 죽음에 이르기까지 죽음에 대해 토론했다고 해서 말입니까? 피가 얼어붙고 서서히 냉기가 유입되어 혈관의 활력이 정지했다고 해서 그가 불행한 일을 당한 것입니까?
§3.13Quanto magis huic invidendum est quam illis quibus gemma ministratur, quibus exoletus omnia pati doctus exsectae virilitatis aut dubiae suspensam auro nivem diluit! Hi quicquid biberunt vomitu remetientur tristes et bilem suam regustantes, at ille venenum laetus et libens hauriet.
보석 잔으로 대접받는 자들, 혹은 온갖 굴욕을 견디도록 교육받은, 거세되었거나 성별이 모호한 미동이 황금 그릇에 담긴 눈으로 식힌 음료를 섞어 바치는 자들에 비해 그가 얼마나 부러움의 대상입니까! 이들은 무엇을 마시든 슬퍼하며 구토로 도로 게워내고 자신의 담즙을 다시 맛보겠지만, 저 소크라테스는 기쁘고 기꺼운 마음으로 독약을 들이킬 것입니다.
§3.14Quod ad Catonem pertinet, satis dictum est summamque illi felicitatem contigisse consensus hominum fatebitur, quem sibi rerum natura delegit cum quo metuenda confideret.
카토에 관해서는 충분히 말해졌으며, 그에게 최고의 행복이 닥쳤음을 만인의 합의가 인정할 것입니다. 자연이 두려운 일들에 함께 맞설 자로 그를 선택했기 때문입니다.
"Inimicitiae potentium graves sunt;
“권력자들의 적의는 무겁다.
opponatur simul Pompeio, Caesari, Crasso.
그를 폼페이우스, 카에살, 크라수스에게 동시에 맞서게 하라.
Grave est a deterioribus honore anteiri;
열등한 자들에게 명예에서 앞질러지는 것은 괴롭다.
Vatinio postferatur.
그를 와티니우스 뒤에 놓아라.
Grave est civilibus bellis interesse;
내전에 참여하는 것은 괴롭다.
toto terrarum orbe pro causa bona tam infeliciter quam pertinaciter militet.
전 세계에서 올바른 대의를 위해 불행하면서도 그만큼 완강하게 싸우게 하라.
Grave est manus sibi afferre;
스스로에게 손을 대는 것은 괴롭다.
faciat.
그가 그렇게 하게 하라.
Quid per haec consequar? Ut omnes sciant non esse haec mala quibus ego dignum Catonem putavi. "
내가 이것들을 통해 무엇을 얻겠는가? 내가 카토에게 합당하다고 여긴 이것들이 결코 악이 아님을 모든 이들이 알게 하는 것이다.”