§2.1"Quare multa bonis viris adversa eveniunt? "Nihil accidere bono viro mali potest;
“어찌하여 선한 사람들에게 많은 역경이 닥치는가?” 선한 사람에게는 어떤 악도 일어날 수 없습니다.
non miscentur contraria.
서로 반대되는 것은 섞이지 않기 때문입니다.
Quemadmodum tot amnes, tantum superne deiectorum imbrium, tanta medicatorum vis fontium non mutant saporem maris, ne remittunt quidem, ita adversarum impetus rerum viri fortis non vertit animum.
수많은 강물과 하늘에서 쏟아지는 그토록 많은 비, 약효가 있는 샘물의 그토록 강한 힘도 바다의 맛을 변화시키지 못하고 심지어 약화시키지도 못하는 것처럼, 역경의 엄습도 용감한 사람의 마음을 돌려놓지 못합니다.
Manet in statu et quicquid evenit in suum colorem trahit;
그는 자신의 상태를 유지하며 일어나는 일은 무엇이든 자신만의 색깔로 끌어들입니다.
est enim omnibus externis potentior.
그는 모든 외적인 것들보다 강력하기 때문입니다.
§2.2Nec hoc dico: non sentit illa, sed vincit et alioqui quietus placidusque contra incurrentia attollitur.
내가 이렇게 말하는 것은 아닙니다. “그가 그것들을 느끼지 못한다”는 것이 아니라, 오히려 그는 그것들을 극복하며, 다른 한편으로는 평온하고 온화하게 자신에게 엄습하는 것들에 맞서 일어선다는 것입니다.
Omnia adversa exercitationes putat.
그는 모든 역경을 단련으로 여깁니다.
Quis autem, vir modo et erectus ad honesta, non est laboris adpetens iusti et ad officia eum periculo promptus? Cui non industrio otium poena est?
그런데 사내 대장부이자 고결한 일을 향해 몸을 일으킨 사람 중에서, 어찌 정당한 노고를 갈망하지 않고 위험이 따르는 의무에 기꺼이 나서지 않을 자가 있겠습니까? 부지런한 사람치고 한가함이 벌이 되지 않는 자가 어디 있겠습니까?
§2.3Athletas videmus, quibus virium cura est, eum fortissimis quibusque confligere et exigere ab is per quos certamini praeparantur, ut totis contra ipsos viribus utantur;
우리는 체력을 단련하는 운동선수들이 가장 강한 상대들과 맞붙고, 자신들을 시합에 대비시키는 이들에게 온 힘을 다해 자신들과 맞서 싸우라고 요구하는 것을 봅니다.
caedi se vexarique patiuntur et si non inveniunt singulos pares, pluribus simul obiciuntur.
그들은 얻어맞고 괴롭힘을 당하는 것을 견뎌내며, 일대일로 맞설 적수를 찾지 못하면 한꺼번에 여러 명과 맞섭니다.
Marcet sine adversario virtus;
적수가 없으면 덕은 시들해집니다.
§2.4tunc apparet quanta sit quantumque polleat, cum quid possit patientia ostendit.
인내가 자신이 무엇을 할 수 있는지 보여줄 때, 덕이 얼마나 위대하고 얼마나 큰 힘을 발휘하는지가 드러납니다.
Scias licet idem viris bonis esse faciendum, ut dura ac difficilia non reformident nec de fato querantur, quicquid accidit boni consulant, in bonum vertant.
선한 사람들 역시 똑같이 행동해야 함을 귀하는 알아두어도 좋습니다. 곧, 가혹하고 어려운 일들을 두려워하지 않고 운명에 대해 불평하지 않으며, 일어나는 일은 무엇이든 기꺼이 받아들이고 선한 것으로 바꾸는 것입니다.
Non quid sed quemadmodum feras interest.
당신이 무엇을 견디는가가 아니라 어떻게 견디는가가 중요합니다.
§2.5Non vides quanto aliter patres, aliter matres indulgeant? Illi excitari iubent liberos ad studia obeunda mature, feriatis quoque diebus non patiuntur esse otiosos et sudorem illis et interdum lacrimas excutiunt;
아버지와 어머니가 얼마나 다르게 응석을 받아주는지 보이지 않습니까? 아버지는 자녀들에게 일찍 일어나 학업에 힘쓰라고 명령하고, 휴일에도 한가하게 지내도록 내버려 두지 않으며, 그들에게서 땀을, 때로는 눈물을 짜냅니다.
at matres fovere in sinu, continere in umbra volunt, numquam contristari, numquam flere, numquam laborare.
그러나 어머니는 품에 안아 기르고 음지에 머물게 하기를 원하며, 결코 슬퍼하지 않고, 결코 울지 않으며, 결코 수고하지 않기를 바랍니다.
§2.6Patrium deus habet adversus bonos viros animum et illos fortiter amat et "Operibus," inquit, "doloribus, damnis exagitentur, ut verum colligant robur.
신은 선한 사람들에 대해 아버지와 같은 마음을 품고 그들을 강하게 사랑하며, “그들이 참된 힘을 기를 수 있도록 노고와 고통과 손실로 단련받게 하라”고 말합니다.
"Languent per inertiam saginata nec labore tantum sed motu et ipso sui onere deficiunt.
무위도식하며 살찐 것들은 게으름 때문에 쇠약해지고, 노동뿐만 아니라 움직임과 제 무게 자체만으로도 쓰러집니다.
Non fert ullum ictum inlaesa felicitas;
상처받지 않은 행복은 그 어떤 타격도 견디지 못합니다.
at cui assidua fuit cum incommodis suis rixa, callum per iniurias duxit nec ulli malo cedit sed etiam si cecidit de genu pugnat.
그러나 자신의 불행과 부단히 싸워온 사람은 상처를 통해 굳은살이 박여 그 어떤 불행에도 굴하지 않고, 설령 넘어질지라도 무릎을 꿇고 싸웁니다.
§2.7Miraris tu, si deus ille bonorum amantissimus, qui illos quam optimos esse atque excellentissimos vult, fortunam illis cum qua exerceantur adsignat? Ego vero non miror, si aliquando impetum capiunt spectandi magnos viros conluctantis cum aliqua calamitate.
선한 이들을 가장 사랑하시고 그들이 최대한 선하고 탁월해지기를 바라시는 저 신이, 그들이 스스로를 단련할 수 있는 운명을 할당해 준다고 해서 당신은 놀랍습니까? 신들이 가끔 어떤 재난과 분투하는 위대한 사람들을 지켜보고자 하는 충동을 느낀다 해도 나는 결코 놀라지 않습니다.
§2.8Nobis interdum voluptati est, si adulescens constantis animi irruentem feram venabulo excepit, si leonis incursum interritus pertulit, tantoque hoc spectaculum est gratius, quanto id honestior fecit.
우리 역시 굳건한 마음을 가진 젊은이가 달려드는 맹수를 사냥용 창으로 받아내거나 사자의 습격을 두려움 없이 견뎌낼 때 가끔 즐거움을 느끼며, 이 구경거리는 그것을 행한 이가 더 고결할수록 한층 더 즐거운 법입니다.
Non sunt ista, quae possint deorum in se vultum convertere, puerilia et humanae oblectamenta levitatis.
그런 일들은 신들의 시선을 자신에게로 돌릴 수 있는 것들이 아니며, 어린아이 같고 인간의 경박함이 빚어낸 오락에 불과합니다.
§2.9Ecce spectaculum dignum ad quod respiciat intentus operi suo deus, ecce par deo dignum, vir fortis cum fortuna mala compositus, utique si et provocavit.
보십시오, 자신의 업적에 전념하는 신이 돌아볼 만한 가치가 있는 구경거리를! 보십시오, 신에게 어울리는 적수를! 곧 악한 운명과 대적하는 용감한 인간을, 특히 그가 그것을 스스로 도발하기까지 했다면 말입니다.
Non video, inquam, quid habeat in terris Iuppiter pulchrius, si eo convertere animum velit, quam ut spectet Catonem iam partibus non semel fractis stantem nihilo minus inter ruinas publicas rectum.
말하건대, 유피테르가 지상으로 마음을 돌리고고자 한다면, 자신의 정파가 이미 한두 번 분쇄되었음에도 불구하고 공공의 파멸 속에서 고곧이 서 있는 카토를 바라보는 것보다 더 아름다운 일을 지상에서 찾을 수 없을 것입니다.
§2.10"Licet," inquit, "omnia in unius dicionem concesserint, custodiantur legionibus terrae, classibus maria, Caesarianus portas miles obsideat;
“설령 모든 것이 한 사람의 지배 아래로 굴복할지라도,” 그는 말합니다, “대지가 군단들에 의해 삼엄하게 경비되고 바다가 함대들에 의해 통제되며 카이사르의 군사들이 성문을 포위하고 있을지라도, 카토에게는 빠져나갈 길이 있습니다.
Cato qua exeat habet; una manu latam libertati viam faciet.
그는 한 손으로 자유를 위한 넓은 길을 낼 것입니다.
Ferrum istud, etiam civili bello purum et innoxium, bonas tandem ac nobiles edet operas: libertatem, quam patriae non potuit, Catoni dabit.
내전 중에도 깨끗하고 무해했던 저 칼이 마침내 선하고 고귀한 일을 행할 것입니다. 조국에 안겨주지 못했던 자유를 카토에게 안겨줄 것입니다.
Aggredere, anime, diu meditatum opus, eripe te rebus humanis.
오랫동안 묵상해 온 일에 착수하라, 내 영혼아, 인간의 일로부터 너 자신을 구출하라.
Iam Petreius et Iuba concucurrerunt iacentque alter alterius manu caesi.
이미 페트레이우스와 유바는 서로 맞붙어 서로의 손에 죽임을 당한 채 쓰러져 있다.
Fortis et egregia fati conventio, sed quae non deceat magnitudinem nostram;
그것은 용감하고 뛰어난 운명의 계약이지만, 우리의 위대함에는 어울리지 않는구나.
tam turpe est Catoni mortem ab ullo petere quam vitam. " §2.11Liquet mihi cum magno spectasse gaudio deos, dum ille vir, acerrimus sui vindex, alienae saluti consulit et instruit discedendum fugam, dum studia etiam nocte ultima tractat, dum gladium sacro pectori infigit, dum viscera spargit et illam sanctissimam animam indignamque quae ferro contaminaretur manu educit.
카토에게 타인에게서 죽음을 구하는 것은 삶을 구하는 것만큼이나 치욕스러운 일이다.” 신들이 큰 기쁨을 느끼며 지켜보았음이 나에게는 분명합니다. 자기 권리의 가장 격렬한 수호자인 저 남자가 타인의 안전을 돌보고 떠나는 이들의 피난을 주선하는 동안, 마지막 밤에도 학문에 몰두하는 동안, 신성한 가슴에 칼을 꽂는 동안, 내장을 흩뿌리며 쇠붙이에 더럽혀지기에는 너무나 어울리지 않는 저 지극히 성스러운 영혼을 제 손으로 꺼내는 동안 말입니다.
§2.12Inde crediderim fuisse parum certum et efficax vulnus;
그래서 나는 그 상처가 확실치 않고 불충분했던 것이라 믿고 싶습니다.
non fuit diis immortalibus satis spectare Catonem semel.
불사의 신들에게는 카토를 단 한 번만 바라보는 것으로는 만족스럽지 않았던 것입니다.
Retenta ac revocata virtus est, ut in difficiliore parte se ostenderet;
그의 덕은 붙잡히고 다시 불려 나왔으니, 이는 더 어려운 난관 속에서 자신을 드러내기 위함이었습니다.
non enim tam magno animo mors initur quam repetitur.
죽음을 향해 들어가는 것은 죽음을 반복하는 것만큼 위대한 정신을 요구하지 않기 때문입니다.
Quidni libenter spectarent alumnum suum tam claro ac memorabili exitu evadentem? Mors illos consecrat, quorum exitum et qui timent laudant.
신들이 자신들의 총아가 이토록 찬란하고 기억할 만한 죽음으로 벗어나는 것을 어찌 기쁘게 바라지 않았겠습니까? 죽음은, 그 종말을 두려워하는 자들조차 찬양해 마지않는 자들을 성스럽게 만듭니다.