§1.1Quaesisti a me, Lucili, quid ita, si providentia mundus regeretur, multa bonis viris mala acciderent.
루킬리우스여, 당신은 나에게, 만약 세계가 섭리에 의해 지배되고 있다면 왜 선한 사람들에게 그토록 많은 불행이 닥치는지 물었습니다.
Hoc commodius in contextu operis redderetur, cum praeesse universis providentiam probaremus et interesse nobis deum;
이 질문은 섭리가 만물을 주재하고 신이 우리에게 관심을 가지고 있음을 증명할 때, 저작의 전체적인 맥락 속에서 답해지는 것이 더 편리할 것입니다.
sed quoniam a toto particulam revelli placet et unam contradictionem manente lite integra solvere, faciam rem non difficilem, causam deorum agam.
그러나 전체에서 한 부분을 떼어내어, 소송 전체를 미해결 상태로 남겨둔 채 단 하나의 반론만을 해결하는 것을 원하시니, 나는 어렵지 않은 일을 행하여 신들의 변호를 맡겠습니다.
§1.2Supervacuum est in praesentia ostendere non sine aliquo custode tantum opus stare nec hunc siderum coetum discursumque fortuiti impetus esse, et quae casus incitat saepe turbari et cito arietare, hanc inoffensam velocitatem procedere aeternae legis imperio tantum rerum terra marique gestantem, tantum clarissimorum luminum et ex disposito relucentium;
현재로서는 이토록 거대한 저작이 어떤 수호자 없이 서 있는 것이 아니라는 점과, 이 별들의 모임과 운행이 우연한 충동의 결과가 아니라는 점을 보여주는 것은 불필요한 일입니다. 우연이 몰아대면 사물들은 흔히 혼란에 빠지고 곧장 충돌하기 마련이지만, 이 걸림돌 없는 속도는 영원한 법의 명령에 의해 나아가고 있으며, 땅과 바다에 그토록 많은 것들을, 그리고 질서 있게 다시 빛나는 그토록 많고 눈부신 빛들을 지탱하고 있습니다.
non esse materiae errantis hunc ordinem nec quae temere coierunt tanta arte pendere, ut terrarum gravissimum pondus sedeat immotum et circa se properantis caeli fugam spectet, ut infusa vallibus maria molliant terras nec ullum incrementum fluminum sentiant, ut ex minimis seminibus nascantur ingentia.
또한 이 질서가 방황하는 물질의 것이 아니며, 무작위로 모인 것들이 그토록 정교한 기술로 균형을 잡고 매달려 있는 것이 아니라는 점을 보여주는 것도 불필요합니다. 그 기술 덕분에 가장 무거운 지구의 무게가 움직이지 않고 앉아서 자신의 주위를 급히 달아나는 하늘의 도망을 지켜보고, 골짜기에 흘러든 바다가 대지를 부드럽게 적시면서도 강물의 어떠한 증가도 느끼지 못하며, 가장 작은 씨앗에서 거대한 것들이 태어나는 것입니다.
§1.3Ne illa quidem quae videntur confusa et incerta, pluvias dico nubesque et elisorum fulminum iactus et incendia ruptis montium verticibus effusa, tremores labantis soli aliaque quae tumultuosa pars rerum circa terras movet, sine ratione, quamvis subita sint, accidunt, sed suas et illa causas habent non minus quam quae alienis locis conspecta miraculo sunt, ut in mediis fluctibus calentes aquae et nova insularum in vasto exsilientium mari spatia.
실로 혼란스럽고 불확실해 보이는 것들, 즉 비와 구름, 내리치는 번개의 낙하와 산봉우리가 터져 흘러나오는 화재, 흔들리는 대지의 진동, 그리고 대지 주변에서 자연의 소란스러운 부분이 일으키는 그 밖의 다른 일들도, 비록 그것들이 돌발적일지라도 이성 없이 일어나는 것은 아닙니다. 그것들 역시 낯선 곳에서 목격되어 기적으로 여겨지는 것들, 예컨대 파도 한가운데의 온수나 넓은 바다에서 솟아오르는 새로운 섬들의 영토 못지않게 자신만의 원인을 가지고 있습니다.
§1.4Iam vero si quis observaverit nudari litora pelago in se recedente eademque intra exiguum tempus operiri, credet caeca quadam volutatione modo contrahi undas et introrsum agi, modo erumpere et magno cursu repetere sedem suam, cum interim illae portionibus crescunt et ad horam ac diem subeunt ampliores minoresque, prout illas lunare sidus elicuit, ad cuius arbitrium oceanus exundat.
더욱이 만약 어떤 사람이 바다가 스스로 물러감으로써 해안이 드러나고, 같은 해안이 짧은 시간 안에 다시 뒤덮이는 것을 관찰한다면, 파도가 어떤 맹목적인 요동에 의해 때로는 수축되어 안으로 몰려들고, 때로는 분출하여 거센 기세로 원래의 자리로 되돌아간다고 믿을 것입니다. 하지만 그동안 파도는 일정 비율로 자라나며, 시간과 날에 맞춰, 달이라는 천체가 그것들을 이끌어냄에 따라 더 크게 혹은 더 작게 밀려드니, 그 달의 의지에 따라 대양이 범람하는 것입니다.
Suo ista tempori reserventur, eo quidem magis quod tu non dubitas de providentia sed querens.
이러한 일들은 그에 걸맞은 때를 위해 남겨두도록 합시다. 특히 당신이 섭리에 대해 의심하는 것이 아니라 불평하고 있을 뿐이기에 더욱 그러합니다.
§1.5In gratiam te reducam cum diis adversus optimos optimis.
나는 당신을, 가장 훌륭한 이들에게 가장 선하신 신들과 화해시키겠습니다.
Neque enim rerum natura patitur ut umquam bona bonis noceant;
자연의 본성은 결코 선한 것들이 선한 이들에게 해를 끼치도록 내버려 두지 않기 때문입니다.
inter bonos viros ac deos amicitia est conciliante virtute.
선한 사람들과 신들 사이에는 덕이 매개하는 우정이 존재합니다.
Amicitiam dico? Immo etiam necessitudo et similitudo, quoniam quidem bonus tempore tantum a deo differt, discipulus eius aemulatorque et vera progenies, quam parens ille magnificus, virtutum non lenis exactor, sicut severi patres, durius educat.
우정이라고 했습니까? 아니요, 오히려 연대이자 유사함입니다. 왜냐하면 선한 사람은 시간에서만 신과 다를 뿐, 신의 제자이자 모방자이며 진정한 자손이기 때문입니다. 덕에 대해 결코 관대하지 않은 요구자인 저 위대한 어버이는, 엄격한 아버지들처럼 그를 더욱 엄하게 교육합니다.
§1.6Itaque cum videris bonos viros acceptosque diis laborare, sudare, per arduum escendere, malos autem lascivire et voluptatibus fluere, cogita filiorum nos modestia delectari, vernularum licentia, illos disciplina tristiori contineri, horum ali audaciam.
그러므로 신들에게 환영받는 선한 사람들이 고생하고, 땀을 흘리며, 가파른 곳을 오르는 반면, 악한 자들은 방탕하게 굴며 쾌락에 빠져 있는 것을 볼 때, 우리가 자녀들의 겸손함을 기뻐하고 집에서 태어난 노예들의 분수없는 행동을 즐거워한다는 것, 그리고 전자는 더 엄격한 규율로 통제되고 후자는 대담함이 길러진다는 것을 생각하십시오.
Idem tibi de deo liqueat.
신에 대해서도 당신에게 같은 점이 명백해지기를 바랍니다.
Bonum virum in deliciis non habet, experitur, indurat, sibi illum parat.
신은 선한 사람을 응석받이로 두지 않으며, 시험하고, 단련시키고, 자신을 위해 그를 준비시킵니다.