§7.1Praeterea tria genera sunt vitae, inter quae quod sit optimum quaeri solet.
나아가 삶에는 세 가지 종류가 있으며, 그중 어느 것이 최선인지가 보통 질문됩니다.
Unum voluptati vacat, alterum contemplatione tertium actioni.
하나는 쾌락에 한가함을 바치고, 다른 하나는 관조에, 세 번째는 행동에 바칩니다.
Primum deposita contentione depositoque odio quod implacabile diversa sequentibus indiximus, videamus, ut haec omnia ad idem sub alio atque alio titulo perveniant.
우선, 논쟁을 내려놓고 다른 길을 따르는 자들에게 우리가 선언했던 저 화해할 수 없는 증오를 내려놓은 뒤, 이 모든 것들이 서로 다른 명목 하에 어떻게 동일한 목적지에 도달하는지 살펴봅시다.
Nec ille, qui voluptatem probat, sine contemplatione est, nec ille, qui contemplationi inservit, sine voluptate est, nec ille, cuius vita actionibus destinata est, sine contemplatione est.
쾌락을 찬성하는 자도 관조가 없지 않고, 관조에 헌신하는 자도 쾌락이 없지 않으며, 그 삶이 행동으로 예정된 자도 관조가 없지 않습니다.
§7.2"Plurimum," inquis, "discriminis est, utrum aliqua res propositum sit an propositi alterius accessio. "Sit sane grande discrimen, tamen alterum sine altero non est.
"당신은 말합니다, '어떤 일이 원래의 목적인지, 아니면 다른 목적에 부수하는 일인지 사이에는 아주 큰 차이가 있습니다.' "설령 참으로 큰 차이가 있다 하더라도, 한쪽은 다른 쪽 없이는 존재하지 않습니다.
Nec ille sine actione contemplatus nec hic sine contemplatione agit, nec ille tertius, de quo male existimare consensimus, voluptatem inertem probat, sed eam, quam ratione efficit firmam sibi;
저 사람이 행동 없이 관조하는 것도 아니고, 이 사람이 관조 없이 행동하는 것도 아니며, 우리가 나쁘게 평가하기로 합의한 저 세 번째 사람도 활력 없는 쾌락을 찬성하는 것이 아니라, 이성으로써 자신에게 확고하게 만드는 쾌락을 찬성하는 것입니다.
§7.3ita et haec ipsa voluptaria secta in actu est.
이와 같이 이 쾌락주의 학파 자체도 활동 속에 있습니다.
Quidni in actu sit? cum ipse dicat Epicurus aliquando se recessurum a voluptate, dolorem etiam adpetiturum, si aut voluptati imminebit paenitentia aut dolor minor pro graviore sumetur? Quo pertinet haec dicere?
어찌 활동 속에 있지 않겠습니까? 에피쿠로스 자신이, 만일 쾌락에 후회가 임박하거나 더 무거운 고통 대신 더 가벼운 고통이 선택된다면, 자신은 언젠가 쾌락에서 물러나 고통마저도 추구할 것이라고 말하고 있으니 말입니다. 이 일들을 말하는 것은 무엇을 위함입니까?
§7.4Ut appareat contemplationem placere omnibus;
관조가 모든 이들에게 마음에 든다는 것을 밝히기 위함입니다.
alii petunt illam, nobis haec statio, non portus est.
다른 이들은 그것을 구하지만, 우리에게 이것은 임시 정박지이지 항구가 아닙니다.