§6.1"Sed refert," inquis, "an ad illam voluptatis causa accesseris nihil aliud ex illa petens quam adsiduam contemplationem sine exitu;
"하지만," 당신은 말합니다, "당신이 그것(관조)에 나아간 것이 쾌락 때문이며, 끝없는 부단한 관조 외에 그것으로부터 다른 아무것도 구하지 않는지 여부는 중요합니다.
est enim dulcis et habet inlecebras suas. "Adversus hoc tibi respondeo: aeque refert, quo animo civilem agas vitam, an semper inquietus sis nec tibi umquam sumas ullum tempus, quo ab humanis ad divina respicias.
왜냐하면 그것은 달콤하며 그 자체의 유혹을 지니고 있기 때문입니다." 이에 대해 나는 당신에게 대답합니다. 당신이 어떤 마음으로 시민의 삶을 영위하는지, 즉 늘 불안정하여 인간적인 일들로부터 신성한 일들로 눈을 돌릴 시간을 단 한 번도 자신에게 내어주지 않는지 여부도 똑같이 중요합니다.
§6.2Quomodo res adpetere sine ullo virtutum amore et sine cultu ingeni ac nudas edere operas minime probabile est — misceri enim ista inter se et conseri debent—, sic imperfectum ac languidum bonum est in otium sine actu proiecta virtus, numquam id, quod didicit, ostendens.
덕에 대한 아무런 사랑도 없이, 그리고 정신의 도야도 없이 실무를 추구하고 알맹이 없는 활동을 내놓는 것이 결코 온당치 않은 것과 마찬가지로 — 왜냐하면 그것들은 서로 혼합되고 얽혀야 하기 때문입니다 —, 그처럼 행동 없는 한가로움 속으로 던져져 자신이 배운 바를 단 한 번도 보여주지 않는 덕은 불완전하고 활력 없는 선입니다.
§6.3Quis negat illam debere profectus suos in opere temptare, nec tantum quid faciendum sit cogitare, sed etiam aliquando manum exercere et ea, quae meditata sunt, ad verum perducere? Quodsi per ipsum sapientem non est mora, si non actor deest, sed agenda desunt, ecquid illi secum esse permittes?
덕이 활동 속에서 자신의 진보를 시험해야 한다는 것을, 그리고 해야 할 일이 무엇인지 생각할 뿐만 아니라 때로는 실제로 손을 움직여 사색한 바를 현실로 이끌어야 한다는 것을 누가 부정하겠습니까? 그러나 현자 자신에게는 아무런 지체가 없고, 행위자가 부족한 것이 아니라 해야 할 일들이 부족한 것이라면, 당신은 그가 자신과 함께 있는 것을 조금이라도 허용하지 않겠습니까?
§6.4Quo animo ad otium sapiens secedit? Ut sciat se tum quoque ea acturum, per quae posteris prosit.
현자는 어떤 마음으로 한가로움으로 물러납니까? 자신이 그때에도 후세를 이롭게 할 일들을 행할 것임을 알기 위함입니다.
Nos certe sumus qui dicimus et Zenonem et Chrysippum maiora egisse, quam si duxissent exercitus, gessissent honores, leges tulissent.
제논과 크뤼시포스 모두 군대를 이끌거나 관직을 역임하거나 법률을 제정했을 때보다 더 위대한 일을 해냈다고 말하는 이들은 참으로 우리들입니다.
Quas non uni civitati, sed toti humano generi tulerunt.
그들은 그 법률들을 단 하나의 국가를 위해서가 아니라 온 인류를 위해서 제정했습니다.
Quid est ergo, quare tale otium non conveniat viro bono, per quod futura saecula ordinet nec apud paucos contionetur, sed apud omnis omnium gentium homines, quique sunt quique erunt?
그렇다면 이와 같은 한가로움이 어찌 선한 사람에게 어울리지 않겠습니까? 그는 그러한 한가로움을 통해 미래의 세대들을 질서 세우고, 소수의 사람들 앞에서 연설하는 것이 아니라 모든 민족의 모든 인간들, 즉 현재 존재하는 자들과 앞으로 존재할 자들 앞에서 연설하는 것입니다.
§6.5Ad summam quaero, an ex praeceptis suis vixerint Cleanthes et Chrysippus et Zenon.
요컨대 나는 묻습니다. 클레안테스와 크뤼시포스와 제논은 자신들의 가르침에 따라 살았습니까?
Non dubie respondebis sic illos vixisse, quemadmodum dixerant esse vivendum.
당신은 의심할 바 없이 그들이 살아야 한다고 말했던 바로 그 방식대로 살았다고 대답할 것입니다.
Atqui nemo illorum rem publicam administravit.
하지만 그들 중 누구도 국정을 운영하지 않았습니다.
"Non fuit," inquis, "illis aut ea fortuna aut ea dignitas, quae admitti ad publicarum rerum tractationem solet. "Sed idem nihilo minus non segnem egere vitam;
"당신은 말합니다. '그들에게는 공적인 일의 처리에 관여하는 것이 허용되는 그러한 행운도 그러한 지위도 없었습니다.'" 그러나 그럼에도 불구하고 그들은 게으른 삶을 살지 않았습니다.
invenerunt, quemadmodum plus quies ipsorum hominibus prodesset quam aliorum discursus et sudor.
그들은 자신들의 고요함이 다른 이들의 분주함과 땀방울보다 얼마나 더 인간들에게 유익한지 발견했습니다.
Ergo nihilo minus hi multum egisse visi sunt, quamvis nihil publice agerent.
그러므로 그럼에도 불구하고 이들은 비록 공적으로는 아무것도 행하지 않았지만 많은 일을 행한 것으로 보였습니다.