§2.1.1In quadam uero homilia de libro sancti lob attende, quid dicat, quemadmodum ipsius diaboli aduersus nos indesinens bellum ex hoc fieri asserat, cum ea mala, quae in nobis sunt, excitat contra nos, quod in nostram fieri utilitatem uult docere, conuertente scilicet diuina misericordia malitiam diaboli ad purgationem nostram:
Tanta enim et tam admirabilis, inquit, in nos misericordiae dei bonitas est, ut, per quem in Adae offensa generositatem primae et beatae illius creationis amisimus, pereum rursum inquit amisimus, obtinere mereamur.
그러나 성 욥기에 관한 어떤 설교에서 그가 무엇을 말하는지, 마귀 자신의 우리에 대한 끊임없는 전쟁이 어떻게 이 일로부터 일어난다고 주장하는지에 주목하라. 마귀가 우리 안에 있는 그 악들을 우리에 대항하여 불러일으킬 때, 그는 그것이 우리의 유익을 위해 일어난다고 가르치고자 하는 것이며, 이는 물론 하나님의 자비가 마귀의 악의를 우리의 정화로 전향시키기 때문이다. 그가 말하기를, 우리에 대한 하나님의 자비의 선하심은 너무나 크고 놀라워서, 아담의 범죄 안에서 우리가 그를 통해 그 첫 번째이자 복된 창조의 고귀함을 잃었던 바로 그를 통해, 다시금 [그가 말하기를 우리가 잃었던 것을] 얻을 자격을 얻게 될 정도이다.
tunc enim diabolus inuidens nocuit, nunc autem, cum nocere nititur, uincitur.
왜냐하면 그때 마귀는 질투하여 해를 끼쳤으나, 지금은 해를 끼치려 할 때 패배하기 때문이다.
mouet enim per infirmitatem carnis nostrae omnia potestatis suae tela, cum ad lasciuiam accendit, cum ad ebrietatem illicit, cum ad odia stimulat, cum ad auaritiam prouocat, cum ad caedes instruit, cum ad maledicta exacerbat.
실제로 그는 우리 육신의 약함을 통해 그의 권세의 모든 무기를 움직인다. 곧 그가 방탕으로 부추길 때, 폭음으로 유혹할 때, 미움으로 충동질할 때, 탐욕으로 도발할 때, 살육으로 준비시킬 때, 악담으로 격분시킬 때이다.
§2.1.2sed cum per firmitatem animi horum omnium subrepentia incentiua reprimuntur, emundamur a peccato per huius uictoriae gloriam;
그러나 정신의 굳건함을 통해 이 모든 것의 은밀히 침투하는 유혹들이 억제될 때, 우리는 이 승리의 영광을 통해 죄로부터 정화된다.
dictum enim ita est: aut quomodo se emundabit natus ex muliere? quia non extante hoste non erit bellum, cessante deinde bello uictoria deerit.
왜냐하면 이와 같이 말씀되어 있기 때문이다. "혹은 여인에게서 난 자가 어떻게 스스로를 깨끗하게 하겠는가?" 왜냐하면 대적이 존재하지 않으면 전쟁이 없을 것이고, 이어서 전쟁이 그치면 승리가 없을 것이기 때문이다.
collidentium autem adutrsus nos uitiorum uictoria non adepta non erit emundatio ulla uitiorum, quia his insidiis corporis nostri pirata uicto conluctantium aduersus nos passionum concertatione purgamur.
그러나 우리에게 부딪혀 오는 악덕들에 대한 승리가 얻어지지 않는다면, 악덕의 어떠한 정화도 없을 것이다. 왜냐하면 우리 몸의 약탈자가 이 계략들 속에서 패배함으로써, 우리에게 맞서 싸우는 정욕들과의 투쟁을 통해 우리가 정화되기 때문이다.
§2.1.3memores igitur, inquit, et conscii illa ipsa corpora nostra omnium uitiorum esse materiem, per quam polluti et sordidi nihil in nobis mundum, nihil innocens obtinemus, gaudeamus nobis esse hostem, in cuius concertatione quodam concertationis nostrae bello dimicemus.
그러므로 그가 말하기를, 우리의 바로 그 몸들이 모든 악덕의 질료이며, 그것을 통해 우리가 더러워지고 추해져 우리 안에 깨끗한 것도, 무죄한 것도 아무것도 지니지 못한다는 것을 기억하고 자각하면서, 우리에게 대적이 있음을 기뻐하자. 그 대적과의 투쟁 속에서, 우리는 우리 투쟁의 일종의 전쟁에서 싸우게 되는 것이다.