§12Post hoc dicimus: sanctificetur nomen tuum, non quod optemus Deo ut sanctificetur orationibus nostris, sed quod petamus mus a Domino ut nomen eius sanctificetur in nobis.
이 뒤에 우리는 "아버지의 이름이 거룩히 빛나시며"라고 말하는데, 이는 우리가 하느님께 그분이 우리의 기도로 거룩해지시기를 바라는 것이 아니라, 주님께 그분의 이름이 우리 안에서 거룩해지기를 청하는 것이다.
ceterum a quo Deus sanctificatur qui ipse sanctificat? sed quia ipse dixit:: sancti estote, quoniam et ego sanctus sum, id petimus et rogamus, ut qui in baptismo sanctificati sumus in eo quod esse coepimus perseueremus.
하기는, 스스로 거룩하게 하시는 분이신 하느님께서 누구에 의해 거룩해지시겠는가? 그러나 그분 친히 말씀하시기를, "내가 거룩하니 너희도 거룩한 사람이 되어라" 하셨기에, 우리는 세례 때에 거룩해진 우리가 되기 시작한 그 상태에 계속 머무를 수 있도록 이를 청하고 간구한다.
et hoc cottidie deprecamur.
그리고 우리는 이것을 매일 기도한다.
opus est enim nobis cottidiana sanctificatio, ut qui cottidie delinquimus delicta nostra sanctificatione adsidua repurgemus.
매일 죄를 짓는 우리에게는 매일의 거룩함이 필요하여, 끊임없는 거룩함으로 우리의 죄를 깨끗이 씻어내야 하기 때문이다.
quae autem sit sanctificatio quae nobis de Dei dignatione confertur apostolus praedicat dicens: neque fornicarii neque idolis seruientes neque adulteri neque molles neque masculorum adpetitores neque fures neque fraudulenti neque ebriosi neque maledici neque raptores regnum Dei consequentur.
하느님의 자비로 우리에게 베풀어지는 거룩함이 무엇인지에 대해서는 사도가 다음과 같이 선포하며 말한다. "남색하는 자나 우상 숭배자나 간음하는 자나 여성 성향의 자나 비정상적 성행위를 하는 자나 도둑이나 탐욕을 부리는 자나 술꾼이나 중상하는 자나 강도들은 하느님의 나라를 차지하지 못할 것입니다.
et haec quidem fuistis, sed abluti estis, sed iustificati estis, sed sanctificati estis in nomine Domini Iesu Christi et in spiritu Dei nostri. sanctificatos nos dicit in nomine Domini Iesu Christi et in spiritu Dei nostri.
여러분 가운데에도 그런 자들이 더러 있었습니다. 그러나 여러분은 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하느님의 영으로 깨끗이 씻겨지고 의롭게 되었으며 거룩해졌습니다." 사도는 우리가 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하느님의 영 안에서 거룩해졌다고 말한다.
haec sanctificatio ut in nobis permaneat oramus, et quia Dominus et iudex noster sanato a se et uiuificato comminatur iam non delinquere, ne quid ei deterius fiat, hanc continuis orationibus precem facimus, hoc diebus ac noctibus postulamus ut sanctificatio et uiuificatio quae de Dei gratia sumitur ipsius protectione seruetur.
이 거룩함이 우리 안에 머무르도록 우리는 기도하며, 또한 우리의 주님이시며 심판자이신 분께서 친히 고쳐주시고 살려주신 이에게 더 나쁜 일이 생기지 않도록 이제는 죄를 짓지 말라고 경고하시기에, 우리는 하느님의 은혜로 얻은 거룩함과 살아남이 그분의 보호로 보존되기를 끊임없는 기도로 간청하고 밤낮으로 간구한다.
§13Sequitur in oratione: adueniat regnum tuum.
기도에서 다음으로 이어지는 것은 "아버지의 나라가 오시며"이다.
regnum etiam Dei repraesentari nobis petimus, sicuti et nomen eius ut in nobis sanctificetur postulamus.
우리는 하느님의 이름이 우리 안에서 거룩해지기를 청하는 것처럼, 하느님의 나라 또한 우리에게 나타나기를 청한다.
nam Deus quando non regnat, aut aput eum quando incipit quod et semper fuit et esse non desinit? nostrum regnum petimus aduenire a Deo nobis repromissum, Christi sanguine et passione quaesitum, ut qui in saeculo ante seruiuimus postmodum Christo dominante regnemus, sicut ipse pollicetur et dicit: uenite, benedicti patris mei, percipite regnum quod uobis paratum est ab origine mundi. potest uero, fratres dilectissimi, et ipse Christus esse regnum Dei quem uenire cottidie cupimus, cuius aduentus ut cito nobis repraesentetur optamus.
하느님께서 지배하지 않으시는 때가 언제 있으며, 항상 계셨고 계시기를 그치지 않는 것이 그분에게 언제 시작되겠는가? 우리는 하느님께서 우리에게 약속하시고, 그리스도의 피와 수난으로 얻어 주신 우리 자신의 나라가 오기를 청하니, 이는 이전에 이 세상에서 종살이하던 우리가 나중에 그리스도의 지배 아래에서 다스리게 하려는 것이다. 그분 친히 다음과 같이 약속하시며 말씀하시는 바와 같다. "내 아버지께 복을 받은 이들아, 와서 세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비된 나라를 차지하여라." 가장 사랑하는 형제들이여, 우리가 매일 오시기를 갈망하고 그 오심이 우리에게 속히 나타나기를 바라는 그리스도 자신이 하느님의 나라일 수도 있다.
nam cum resurrectio ipse sit, quia in ipso resurgimus, sic et regnum Dei potest ipse intellegi, quia in illo regnaturi sumus.
그분 친히 부활이시며 우리가 그분 안에서 부활하기에, 이처럼 그분 자신 또한 하느님의 나라로 이해될 수 있으니, 우리가 그분 안에서 다스릴 것이기 때문이다.
bene autem regnum Dei petimus id est regnum caeleste, quia est et terrestre regnum.
한편 우리가 하느님의 나라, 즉 천상 나라를 청하는 것은 당연한 일이니, 지상의 나라도 있기 때문이다.
sed qui renuntiauit iam saeculo maior est et honoribus eius et regno.
그러나 이미 세상을 포기한 사람은 그 나라의 영예보다도 왕국보다도 더 위대하다.
et ideo qui se Deo et Christo dicat non terrena sed caelestia regna desiderat.
그리하여 자신을 하느님과 그리스도께 봉헌한 사람은 지상의 나라가 아니라 천상의 나라를 갈망한다.
continua autem oratione et prece opus est, ne excidamus de regno caelesti, sicut Iudaei quibus hoc primum promissum fuerat exciderunt Domino manifestante et probante.
그러나 우리가 천상 나라에서 떨어져 나가지 않으려면 끊임없는 기도와 간구가 필요한데, 이는 이 나라가 먼저 약속되었던 유다인들이 주님께서 밝히시고 증명하신 것처럼 떨어져 나간 것과 같다.
multi inquit, uenient ab oriente et occidente et recumbent cum Abraham et Isaac et Iacob in regno caelorum.
주님께서는 "많은 사람이 동쪽과 서쪽에서 와서 하늘 나라에서 아브라함과 이사악과 야곱과 함께 잔칫상에 앉을 것이다.
filii autem regni expellen tur in tene bras exteriores: illic erit ploratio et stridor dentium.
그러나 이 나라의 자녀들은 바깥 어둠 속으로 쫓겨날 것이다. 거기에서 울며 이를 갈 것이다"라고 말씀하신다.
ostendit quia ante filii regni Iudaei erant, quando et filii Dei esse perseuerabant, postquam cessauit circa illos nomen paternum, cessauit et regnum.
주님께서는 이전에 유다인들이 나라의 자녀들이었음을, 즉 그들이 하느님의 자녀로 계속 머물러 있었던 때를 보여 주시며, 그들에게 아버지라는 이름이 그친 후에는 나라도 그쳤음을 보여 주신다.
et ideo christiani qui in oratione appellare patrem Deum coepimus nos et ut regnum Dei nobis ueniat oramus.
그러기에 기도 중에 하느님을 아버지라 부르기 시작한 우리 그리스도인들은 하느님의 나라가 우리에게 오기를 기도하는 것이다.