§1Euangelica praecepta, fratres dilectissimi, nihil sunt aliud quam magisteria diuina, fundamenta aedificandae spei, firmamenta conroborandae fidei, nutrimenta fouendi cordis, gubernacula dirigendi itineris, praesidia obtinendae salutis, quae dum docibiles credentium mentes in terris instruunt, ad caelestia regna perducunt.
가장 사랑하는 형제들이여, 복음의 계명은 다름 아닌 신성한 가르침이며, 세워져야 할 희망의 기초요, 굳건해져야 할 믿음의 버팀목이며, 길러져야 할 마음의 양식이고, 인도되어야 할 여정의 키이며, 얻어야 할 구원의 요새입니다. 이것들은 지상에서 믿는 자들의 가르침을 잘 받아들이는 마음을 훈련하는 한편, 천상의 왕국으로 인도합니다.
multa et per prophetas seruos suos dici Deus uoluit et audiri: sed quanto maiora sunt quae filius loquitur, quae Dei sermo qui in prophetis fuit propria uoce testatur non iam mandans ut paretur uenienti uia sed ipse ueniens et uiam nobis aperiens et ostendens, ut qui in tenebris mortis errantes inprouidi et caeci prius fuimus luce gratiae luminati iter uitae duce et rectore Domino teneremus. §2Qui inter cetera salutaria sua monita et praecepta diuina quibus populo suo consulit ad salutem etiam orandi ipse formam dedit, ipse quid precaremur monuit et instruxit.
하느님께서는 자신의 종들인 예언자들을 통해서도 많은 것들이 말해지고 들려지기를 원하셨습니다. 그러나 아드님께서 말씀하시는 것, 즉 예언자들 안에 계셨던 하느님의 말씀이 자신의 고유한 목소리로 증언하시는 것은 얼마나 더 위대합니까! 그분은 이제 오시는 분을 위해 길이 예비되도록 명령만 하시는 것이 아니라, 친히 오셔서 우리에게 길을 열어주시고 보여주심으로써, 이전에 죽음의 어둠 속에서 방황하며 앞을 내다보지 못하고 눈이 멀었던 우리가 은총의 빛으로 밝혀져, 주님을 인도자이자 주관자로 모시고 생명의 길을 지키게 하셨습니다.\n 그분은 자신의 백성의 구원을 돌보시는 다른 유익한 권고와 신성한 계명들 중에서도 친히 기도하는 형식 또한 주셨으며, 우리가 무엇을 간구해야 할지 친히 훈계하고 가르치셨습니다.
qui fecit uiuere docuit et orare, benignitate ea scilicet qua et cetera dare et conferre dignatus est, ut dum prece et oratione quam filius docuit aput patrem loquimur, facilius audiamur.
살아가게 하신 분이 기도하는 법도 가르치셨으니, 이는 물론 다른 것들을 베풀어 주시기를 마다하지 않으셨던 동일한 자애로움에 의한 것입니다. 그리하여 아드님께서 가르쳐 주신 기도와 간구를 가지고 우리가 아버지 앞에서 말할 때, 더 쉽게 들려지도록 하셨습니다.
iam praedixerat horam uenire, quando ueri adoratores adorarent patrem in spiritu et ueritate, et inpleuit quod ante promisit, ut qui spiritum et ueritatem de eius sanctificatione percepimus de traditione quoque eius uere et spiritaliter adoremus.
이미 그분은 참된 예배자들이 영과 진리 안에서 아버지를 예배할 시간이 올 것이라고 예언하셨으며, 이전에 약속하신 것을 성취하셨습니다. 그리하여 그분의 거룩하게 하심으로부터 영과 진리를 받아들인 우리가 그분의 전승에 따라서도 참되고 영적으로 예배하게 하셨습니다.
quae enim potest esse spiritalis oratio quam quae a Christo nobis data est, a quo nobis et Spiritus sanctus missus est, quae uera aput patrem precatio quam quae a filio qui est ueritas de eius ore prolata est? ut aliter orare quam docuit non ignorantia sola sit sed et culpa,;
그리스도에 의해 우리에게 주어지고, 그분으로부터 우리에게 성령 또한 보내진 기도 외에 다른 어떤 영적인 기도가 있을 수 있겠습니까? 진리이신 아드님에 의해 그분의 입으로부터 흘러나온 간구 외에 아버지 앞에서 다른 어떤 참된 간구가 있을 수 있겠습니까? 그러므로 그분께서 가르치신 것과 다르게 기도하는 것은 무지할 뿐만 아니라 잘못이기도 하니, 그분께서 친히 규정하시고 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다.
quando ipse posuerit et dixerit: reicitis mandatum Dei, ut traditionem uestram statuatis. §3Oremus itaque, fratres dilectissimi, sicut magister Deus docuit.
"너희는 너희의 전승을 세우려고 하느님의 계명을 버리는도다."\n 그러므로 가장 사랑하는 형제들이여, 스승이신 하느님께서 가르치신 대로 기도합시다.
amica et familiaris oratio est Deum de suo rogare, ad aures eius ascendere Christi orationem.
하느님께 그분의 고유한 것으로 간구하는 것, 그리스도의 기도가 그분의 귀에 올라가게 하는 것은 친밀하고 사귐이 있는 기도입니다.
agnoscat\'pater filii sui uerba, cum precem facimus: qui habitat intus in pectore ipse sit et in uoce, et cum ipsum habeamus aput patrem aduocatum pro peccatis nostris, quando peccatores pro delictis nostris petimus, aduocati nostri uerba promamus.
우리가 간구를 올릴 때, 아버님께서 당신 아드님의 말씀을 알아보시기를 바랍니다. 마음속 깊은 곳에 거하시는 분이 목소리 속에도 계시기를 바랍니다. 그리고 우리가 아버지 앞에서 우리 죄를 위한 옹호자로서 그분을 모시고 있으니, 죄인인 우리가 우리의 잘못을 위해 청할 때, 우리 옹호자의 말씀을 꺼내도록 합시다.
nam cum dicat: quia quodcumque petierimus a patre in nomine eius dabit nobis, quanto efficacius impetramus quod petimus Christi nomine, si petamus ipsius oratione? §4Sit autem orantibus sermo et precatio cum disciplina quietem continens et pudorem.
왜냐하면 그분께서 말씀하시기를 "너희가 내 이름으로 아버지께 청하는 것은 무엇이든지 너희에게 주실 것이다" 하셨으니, 우리가 그리스도의 이름으로 청하는 것을 그분 자신의 기도로 청한다면, 우리가 청하는 것을 얼마나 더 효과적으로 얻을 수 있겠습니까?\n 또한 기도하는 이들에게는 질서와 함께 고요함과 수줍음을 담은 말과 간구가 있어야 합니다.
cogitemus nos sub conspectu Dei stare.
우리가 하느님의 시선 아래 서 있다고 생각합시다.
placendum est diuinis oculis et habitu corporis et modo uocis.
몸의 자세와 목소리의 조절 모두에서 신성한 눈에 들도록 해야 합니다.
nam ut inpudentis est clamoribus strepere, ita contra congruit uerecundo modestis precibus orare.
왜냐하면 뻔뻔한 자가 큰 소리로 떠드는 것과 달리, 수줍어하는 이가 온건한 기도로 기도하는 것이 어울리기 때문입니다.
denique magisterio suo Dominus secrete orare nos praecepit, in abditis et semotis locis, in cubiculis ipsis, quod magis conuenit fidei, ut sciamus Deum ubique esse praesentem, audire omnes et uidere et maiestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, sicut scriptum est: ego Deus adproximans et non Deus de longinquo.
실로 주님께서는 그 가르침으로 우리에게 은밀히 기도하라고 명령하셨으니, 숨겨지고 외딴곳, 바로 밀실에서 기도하게 하셨습니다. 이는 믿음에 더 부합하는 일로서, 하느님께서 어디에나 현존하시며, 모든 것을 들으시고 보시며, 그분의 장엄함의 충만함으로 숨겨진 곳과 비밀스러운 곳까지 꿰뚫어 보신다는 것을 우리가 알게 하려 함입니다. 기록된 바와 같습니다. "나는 가까이 있는 하느님이요, 멀리 있는 하느님이 아니로다.
si absconditus fuerit homo in absconditis, ego ergo non uidebo eum? nonne caelum et terram ego inpleo? et iterum: in omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. et quando in unum cum fratribus conuenimus et sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebramus, uerecundiae et disciplinae memores esse debemus, non passim uentilare preces nostras inconditis uocibus nec petitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate iactare quia Deus non uocis sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes uidet probante Domino et dicente: quid cogitatis nequam in cordi bus uestris? et alio loco: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis.
만일 사람이 비밀스러운 곳에 숨는다면 내가 그를 보지 못하겠느냐? 내가 하늘과 땅을 채우고 있지 아니하냐?" 또한 다음과 같이 기록되어 있습니다. "모든 곳에서 하느님의 눈이 선한 이들과 악한 이들을 감시하고 계신다." 그리고 우리가 형제들과 함께 한 자리에 모여 하느님의 사제와 함께 신성한 제사를 봉헌할 때에도, 우리는 겸손과 규율을 명심해야 합니다. 아무렇게나 거친 목소리로 우리의 기도를 흩뿌려서는 안 되며, 겸손하게 하느님께 추천되어야 할 간구를 소란스러운 수다로 뽐내서도 안 됩니다. 하느님께서는 목소리가 아니라 마음의 청취자이시며, 주님께서 다음과 같이 승인하시고 말씀하시듯, 생각을 보시는 분을 큰 소리로 촉구할 필요가 없기 때문입니다. "어찌하여 너희는 너희 마음속으로 악을 생각하느냐?" 또한 다른 곳에서도 말씀하십니다. "그리고 내가 사람의 신장과 마음을 살피는 자임을 모든 교회가 알게 될 것이다."