§29Nec uerbis tantum sed et factis Deus orare nos docuit ipse orans frequenter et deprecans et quid nos facere oporteret exempli sui contestatione demonstrans, sicut scriptum est: ipse autem fuit secedens in solitudines et adorans, et iterum: exiuit in montem orare et fuit pernoctans in orationem Dei. quodsi ille orabat qui sine peccato erat, quanto magis peccatores oportet orare, et si ille per totam noctem iugiter uigilans continuis precibus orabat, quanto nos magis in frequentanda oratione debemus nocte uigilare!
하느님께서는 말뿐만 아니라 행동으로도 우리에게 기도하는 법을 가르치셨으니, 친히 빈번히 기도하시고 간청하시며, 우리가 무엇을 해야 할지를 당신 자신의 모범을 증언하심으로써 보여주셨습니다. 이는 성경에 기록된 바와 같습니다. "그러나 그분께서는 외딴곳으로 물러가 기도하셨다." 또한 다음과 같이 기록되어 있습니다. "그분께서는 기도하시러 산으로 나가시어, 하느님께 기도하시며 밤을 새우셨다." 그런데 죄가 없으신 그분께서 기도하셨다면, 죄인들은 얼마나 더 기도해야 하겠습니까? 그리고 그분께서 밤새도록 끊임없이 깨어 계시며 쉼 없는 기도로 구하셨다면, 우리가 기도를 자주 바침에 있어 밤에 깨어 있어야 함은 얼마나 더 당연하겠습니까!
§30Orabat autem Dominus et rogabat non pro se — quid enim pro se innocens precaretur? — sed pro delictis nostris, sicut et ipse declarat cum dicit ad Petrum: ecce satanas postulabat ut uos uexaret quomodo triticum.
그런데 주님께서는 당신 자신을 위해서가 아니라—죄 없으신 분이 당신 자신을 위해 무엇을 구하시겠습니까?—우리의 죄를 위해 기도하고 청하셨으니, 이는 그분께서 베드로에게 말씀하실 때 친히 밝으신 바와 같습니다. "보라, 사탄이 너희를 밀처럼 체질하겠다고 요구하였다.
ego autem rogaui pro te, ne deficiat fides tua. et postmodum pro omnibus patrem deprecatur dicens:: non pro his autem rogo solis sed et pro illis qui credituri sunt per uerbum ipsorum in me, ut omnes unum sint, sicut et tu pater in me et ego in te, ut et ipsi in nobis sint. magna Dei propter salutem nostram benignitas pariter et pietas, ut non contentus quod nos sanguine suo redimeret adhuc pro nobis amplius et rogaret.
그러나 나는 너를 위하여 네 믿음이 꺾이지 않도록 기도하였다." 그리고 나중에 그분께서는 모든 이를 위해 아버지께 간청하며 말씀하십니다. "저는 이들만을 위해 기도하는 것이 아니라, 이들의 말을 통하여 저를 믿게 될 이들을 위해서도 기도합니다. 이들이 모두 하나가 되게 하려는 것입니다. 아버지, 아버지께서 제 안에 계시고 제가 아버지 안에 있는 것처럼, 이들도 우리 안에 있게 하려는 것입니다." 우리 구원을 위한 하느님의 자애와 자비가 얼마나 위대하십니까! 당신의 피로 우리를 구원하시는 것에 만족하지 않으시고, 우리를 위해 더욱이 청하셨으니 말입니다.
rogantis autem desiderium uidete quod fuerit, ut quomodo unum sunt pater et filius, sic et nos in ipsa unitate maneamus: ut hinc quoque possit intellegi quantum delinquat qui unitatem scindit et pacem, cum pro hoc et rogauerit Dominus uolens scilicet plebem suam uiuere, cum sciret ad regnum Dei discordiam non uenire.
기도하시는 분의 열망이 무엇이었는지 보십시오. 곧 아버지와 아들이 하나인 것처럼, 우리도 그 일치 안에 머무르게 하려는 것이었습니다. 이로써 일치와 평화를 갈라놓는 자가 얼마나 큰 죄를 짓는 것인지 또한 이해될 수 있으니, 주님께서는 바로 이 일을 위해 기도하셨고, 곧 당신의 백성이 살아가기를 바라셨기 때문이며, 하느님의 나라에는 불화가 들어올 수 없음을 아셨기 때문입니다.
§31Quando autem stamus ad orationem, fratres dilectissimi, inuigilare et incumbere ad preces toto corde debemus.
사랑하는 형제 여러분, 우리가 기도를 위해 설 때, 우리는 온 마음을 다해 깨어 기도에 전념해야 합니다.
cogitatio omnis carnalis et saecularis abscedat nec quicquam animus quam id solum cogitet quod precatur.
육적이고 세속적인 온갖 생각은 물러가야 하며, 마음은 오직 기도하고 있는 그 자체만을 생각해야 합니다.
ideo et sacerdos ante orationem i praefatione praemissa parat fratrum mentes dicendo: susum corda, ut dum respondet plebs: habemus ad Dominum, admoneatur nihil aliud se quam Dominum cogitare debere.
그리하여 사제도 기도 전에 머리말을 먼저 바친 다음, 형제들의 마음을 준비시키며 "마음을 드높이시오"라고 말하고, 백성이 "주님께 올립니다"라고 응답할 때에, 자신들이 주님 외에는 아무것도 생각하지 말아야 함을 상기하게 하는 것입니다.
cludatur contra aduersarium pectus et soli Deo pateat nec ad se adire hostem Dei tempore orationis patiatur.
가슴은 원수에게는 닫히고 하느님께만 열려 있어야 하며, 기도의 시간에 하느님의 원수가 자기에게 다가오는 것을 허용해서는 안 됩니다.
obrepit enim frequenter et penetrat et subtiliter fallens preces nostras a Deo auocat, ut aliud habeamus in corde, aliud in uoce, quando intentione sincera Dominum non uocis sonus sed animus et sensus debeat orare.
원수는 자주 기어들어 와 침투하고 교묘하게 속여 우리의 기도를 하느님으로부터 멀어지게 하니, 그리하여 우리가 마음으로는 한 가지를 품고 소리로는 다른 것을 말하게 만들기 때문입니다. 참으로 진실한 지향을 가지고 주님께 기도해야 하는 것은 목소리의 울림이 아니라 마음과 감각이어야 합니다.
quae autem segnitia est abalienari et capi ineptis cogitationibus et profanis, cum Dominum deprecaris, quasi sit aliud quod magis debeas cogitare quam quod cum Deo loqueris.
그런데 그대들이 주님께 간청할 때에, 하느님과 대화하고 있다는 것보다 더 생각해야 할 다른 어떤 것이 있는 것처럼, 어리석고 속된 생각들에 마음을 빼앗기고 사로잡히는 것은 얼마나 나태한 일입니까!
quomodo audiri te a Deo postulas, cum te ipse non audias? uis esse Dominum memorem tui cum rogas, quando tui memor ipse non sis? hoc est ab hoste in totum non cauere, hoc est, quando oras Deum, maiestatem Dei neglegentia orationis offendere, hoc est uigilare oculis et corde dormire, cum debeat christianus et cum dormit oculis corde uigilare, sicut scriptum est ex persona ecclesiae loquentis in Cantico cantiorum: ego dormio et cor meum uigilat.
그대 자신이 스스로의 소리를 듣지 않으면서, 어떻게 하느님께서 들어주기를 바랍니까? 청할 때에 그대 자신이 자신을 기억하지 않으면서, 주님께서 그대를 기억해 주시기를 원합니까? 이것은 원수에 대해 전혀 경계하지 않는 것이요, 하느님께 기도할 때에 기도의 태만함으로 하느님의 장엄하심을 모독하는 것이며, 눈은 깨어 있으나 마음은 자고 있는 것입니다. 그리스도인은 눈으로는 잘 때에도 마음으로는 깨어 있어야 마땅하니, 아가에서 말하는 교회의 인격으로부터 기록된 바와 같습니다.
quapropter sollicite et caute apostolus admonet dicens: instate orationi uigilantes in ea, docens scilicet et ostendens eos inpetrare quod postulant de Deo posse, quos Deus uideat in oratione uigilare.
"나는 자고 있지만 내 마음은 깨어 있다." 그러므로 사도는 열성적이고 신중하게 권고하며 말합니다. "기도에 전념하며 깨어 있으십시오." 즉, 하느님께서 기도 안에서 깨어 있는 것을 보시는 이들이야말로 하느님으로부터 그들이 청하는 것을 얻을 수 있다는 것을 가르치고 보여주는 것입니다.