§53marcellus a Zama dixit:
Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur, qui haereticum non baptizat peccatori communicat.
자마의 마르켈루스가 말했다. "죄는 교회의 세례 안에서가 아니면 용서받지 못하므로, 이단자에게 세례를 베풀지 않는 자는 죄인과 교제하는 것입니다." 울룰라의 이레나에우스가 말했다.
§54Irenaeus ab Vlulis dixit:
Si ideo ecclesia haereticum non baptizat, quod dicatur iam baptizatus esse, haeresis maior est.
"만일 교회가 이단자에게 이미 세례를 받았다고 전해진다는 이유로 세례를 베풀지 않는다면, 이단이 더 큰 것입니다." 키발리아나의 도나투스가 말했다.
§55Donatus a Cibaliana dixit:
Ego unam ecclesiam et unum baptismum eius noui.
"나는 하나의 교회와 그 하나의 세례만을 알고 있습니다.
si est qui dicat esse aput haereticos baptismi gratiam, ante est ut ostendat et probet esse illic ecclesiam.
만일 이단자들에게 세례의 은총이 있다고 주장하는 자가 있다면, 그는 먼저 그곳에 교회가 있음을 보여주고 증명해야 할 것입니다." 타라사의 조시무스가 말했다.
§56Zosimus a Tharassa dixit:
Reuelatione facta ueritatis cedat error ueritati, quia et Petrus qui prius circumcidebat cessit Paulo ueritatem praedicanti.
"진리의 계시가 이루어진 이상 오류는 진리에 굴복해야 하니, 이는 이전에 할례를 베풀던 베드로조차 진리를 선포하는 바오로에게 양보했기 때문입니다." 텔레프테의 율리아누스가 말했다.
§57Iulianus a Thelepte dixit:
Scriptum est: nemo potest aliquid accipere, nisi datum fuerit illi de caelo.
"『하늘에서 주어지지 않으면 아무도 아무것도 받을 수 없다』라고 기록되어 있습니다.
si haeresis de caelo est potest et baptisma dare.
만일 이단이 하늘에서 온 것이라면 세례도 베풀 수 있을 것입니다." 티미다 레기아의 파우스투스가 말했다.
§58Faustus a Timida regia dixit:
Non sibi blandiantur qui haereticis patrocinantur.
"이단자들을 옹호하는 자들은 스스로 자만해서는 안 됩니다.
qui pro haereticis ecclesiastico baptismo intercedit illos christianos et nos haereticos facit.
이단자들을 위해 교회의 세례를 가로막는 자는 그들을 그리스도인으로 만들고 우리를 이단자로 만드는 것입니다." 푸르니의 게미니우스가 말했다.
§59Geminius a Furnis dixit:
Quidam de collegis haereticos praeponere sibi possunt, nobis non possunt.
"동료들 중 어떤 이들은 이단자들을 자신들보다 앞세울 수 있을지 몰라도, 우리보다 앞세울 수는 없습니다.
et ideo quod semel decreuimus tenemus ut haereticos uenientes baptizemus.
그러므로 우리가 한 번 결정한 것, 즉 찾아오는 이단자들에게 세례를 베푼다는 것을 우리는 고수합니다." 노바의 로가티아누스가 말했다.
§60Rogatianus a Noua dixit:
Ecclesiam Christus instituit, haeresim diabolus.
"교회는 그리스도께서 세우셨고, 이단은 악마가 세웠습니다.
quomodo potest habere baptismum Christi synagoga Satanae?
사탄의 회당이 어떻게 그리스도의 세례를 가질 수 있겠습니까?" 불라의 테라피우스가 말했다.
§61Therapius a Bulla dixit:
Qui haereticis ecclesiae baptismum concedit et prodit quid aliud quam sponsae Christi ludas extitit?
"이단자들에게 교회의 세례를 허용하고 이를 넘겨주는 자는 그리스도의 신부에 대한 유다 말고 다른 무엇이 되겠습니까?" 멤브레사의 또 다른 루키우스가 말했다.
§62Item alius Lucius a Membresa dixit:
Scriptum est: Deus peccatorem non audit.
"『하느님께서는 죄인의 말을 듣지 않으신다』라고 기록되어 있습니다.
haereticus qui peccator est quomodo audiri in baptismo potest?
죄인인 이단자가 어떻게 세례 중에 그 말이 들릴 수 있겠습니까?" 부슬라케니의 또 다른 페릭스가 말했다.
§63Item alius Felix a Buslacenis dixit:
In haereticis sine ecclesiae baptismo admittendis nemo consuetudinem rationi et ueritati praeponat, quia consuetudinem ratio et ueritas semper excludit.
"교회의 세례 없이 이단자를 받아들이는 일에 있어서, 그 누구도 관습을 이성과 진리보다 앞세워서는 안 됩니다. 이성과 진리는 언제나 관습을 배제하기 때문입니다." 아비티나의 또 다른 사투르니누스가 말했다.
§64Alius Saturninus ab Auitinis dixit:
Si potest antichristus dare alicui gratiam Christi, possunt et haeretici baptizare qui appellati sunt antichristi.
"만일 적그리스도가 누군가에게 그리스도의 은총을 줄 수 있다면, 적그리스도라 불리는 이단자들도 세례를 줄 수 있을 것입니다." 아기아의 퀸투스가 말했다.
§65Quintus ab Aggya dixit:
Ille potest dare aliquid qui aliquid habet.
"무언가를 가진 자만이 무언가를 줄 수 있습니다.
haeretici autem quid possunt dare, quos constat nihil habere?
그런데 아무것도 가지지 않은 것이 확실한 이단자들이 무엇을 줄 수 있겠습니까?" 마르켈리아나의 또 다른 율리아누스가 말했다.
§66Alius Iulianus a Marcelliana dixit:
Si potest homo duobus dominis seruire, Deo et mamonae, potest et baptisma duobus seruire, christiano et haeretico.
"만일 인간이 두 주인, 즉 하느님과 재물을 섬길 수 있다면, 세례도 두 대상, 즉 그리스도인과 이단자를 섬길 수 있을 것입니다." 호레아 카엘리아의 테낙스가 말했다.
§67Tenax ab Horreis Caeliae dixit:
Scriptum est quia Deus unus et Christus unus et ecclesia una et baptisma unum.
"하느님도 한 분이시요 그리스도도 한 분이시며 교회도 하나이고 세례도 하나라고 기록되어 있습니다.
quomodo illic baptizari aliquis potest, ubi Deus et Christus et ecclesia non est. #
하느님도 그리스도도 교회도 없는 곳에서 어떻게 누군가 세례를 받을 수 있겠습니까?" 아수라스의 또 다른 빅토르가 말했다.
§68alius Victor ab Assuras dixit:
Baptisma unum est, sed et ecclesiae.
"세례는 하나이지만 그것은 또한 교회의 것입니다.
ubi ecclesia non est, baptisma illic esse non potest.
교회가 없는 곳에 세례가 있을 수는 없습니다." 캅사의 도나툴루스가 말했다.
§69Donatulns a Capse dixit:
Et ego semper hoc sensi, ut haeretici qui nihil foris possunt consequi, quando ad ecclesiam conuertuntur, baptizentur.
"나 역시 항상 이와 같이 생각했으니, 밖에서는 아무것도 얻을 수 없는 이단자들이 교회로 회개하고 돌아올 때 세례를 받아야 한다는 것입니다." 루식카데의 베룰루스가 말했다.
§70Verulus a Rusiccade dixit:
Homo haereticus dare non potest quod non habet: multo magis schismaticus quod habuit amisit.
"이단자인 사람은 자기가 가지지 않은 것을 줄 수 없습니다. 하물며 분열주의자는 자신이 가졌던 것조차 잃어버렸음에랴." 쿠이쿨의 푸덴티아누스가 말했다.
§71pudentianus a Cuiculi dixit:
Nouitas episcopatus effecit, fratres dilectissimi, ut sustinerem quid maiores iudicarent.
"가장 사랑하는 형제들이여, 제가 주교가 된 지 얼마 되지 않았기에 선배들이 어떻게 판단하는지 기다리고 있었습니다.
nam haereses nihil habere nec posse manifestum est.
이단은 아무것도 가지지 못했고 아무것도 할 수 없음이 명백하기 때문입니다.
adque ita si qui ex eis uenerint, baptizare aequissime iudicatum est.
따라서 그들 중에서 오는 이들이 있다면 세례를 베풀어야 한다는 결정은 지극히 공정한 것입니다." 히포 디아리투스의 페트루스가 말했다.
§72Petrus ab Hippone diarrhyto dixit:
Cum baptisma unum sit in catholica ecclesia, manifestum est non posse extra ecclesiam baptizari.
"가톨릭교회 안에 세례가 하나인 이상, 교회 밖에서는 세례를 받을 수 없음이 명백합니다.
et ideo in haeresi intinctos siue in schismate ad ecclesiam uenientes censeo baptizari. oportere.
그러므로 이단이나 분열 속에서 물에 잠긴 자들이 교회로 올 때 세례를 베풀어야 한다고 나는 판단합니다."