§73Item alius Lucius ab Ausafa dixit:
Secundum motum animi mei et Spiritus sancti, cum sit unus Deus pater Domini Iesu Christi et unus Christus et una spes, unos Spiritus in ecclesia, unum habet esse et baptisma. et ideo dico ut si quid aput haereticos motum ant factum fuerit, rescindi debere, et eos qui inde ueniunt in ecclesia baptizandos esse.
아우사파의 또 다른 루키우스가 말했다. "내 마음의 움직임과 성령에 따를 때, 우리 주 예수 그리스도의 아버지이신 하느님이 한 분이시고, 그리스도께서 한 분이시며, 희망이 하나이고, 교회 안의 영이 한 분이신 이상, 세례 또한 하나여야 합니다. 그러므로 이단자들 사이에서 기획되거나 행해진 모든 것은 폐지되어야 하며, 그곳에서 오는 이들은 교회 안에서 세례를 받아야 한다고 나는 말합니다." 구르기테스의 또 다른 페릭스가 말했다.
§74Item alius Felix a Gurgitibus dixit:
Ego censeo, ut secundum sanctarum scripturarum praecepta baptizatos ab haereticis inlicite extra ecclesiam, si ad ecclesiam confugere uoluerint, gratiam baptismi ubi licite datur consequantur.
"나는 성경의 가르침에 따라, 교회의 외곽에서 이단자들에게 불법적으로 세례를 받은 이들이 교회로 피신하고자 한다면, 세례가 합법적으로 주어지는 곳에서 세례의 은총을 얻어야 한다고 판단합니다." 라마스바의 푸실루스가 말했다.
§75pusillus a Lamasba dixit:
Ego credo baptisma salutare non esse nisi in ecclesia catholica.
"나는 구원의 세례가 가톨릭교회 안에만 존재한다고 믿습니다.
quidquid absque catholica fuerit simulatio est. §76Saluianus a Gazaufala dixit:
Haereticos nihil habere constat, et ideo ad nos ueniunt, ut possint accipere quod non habent.
가톨릭교회 밖에 있는 것은 모두 거짓된 흉내에 불과합니다." 가자우팔라의 살비아누스가 말했다.
"이단자들은 아무것도 가지고 있지 않음이 확실하며, 그러므로 그들은 자신들이 가지지 못한 것을 받기 위해 우리에게 오는 것입니다." 투카의 호노라투스가 말했다.
§77Honoratus a Thucca dixit:
Cum Christus ueritas sit, magis ueritatem quam consuetudinem sequi debemus, ut haereticos qui ideo ad nos ueniunt, quia foris nihil accipere potuerunt, ecclesiae baptismo sanctificemus.
"그리스도께서 진리이신 이상, 우리는 관습보다 진리를 더 따라야 하니, 이는 밖에서는 아무것도 얻을 수 없었기에 우리에게 오는 이단자들을 교회의 세례로 거룩하게 하기 위함입니다." 옥타붐의 빅토르가 말했다.
§78Victor ab Octauu dixit:
Quod et ipsi scitis, non olim sum episcopus constitutus, et ideo expectabam praecessorum consilium.
"여러분 자신도 아시다시피, 내가 주교로 서품된 지는 얼마 되지 않았기에 선배들의 권고를 기다리고 있었습니다.
hoc itaque existimo ut qui, cum ex haeresi sint, ueniunt sine dubio baptizentur.
그러므로 나는 이단에서 나와 찾아오는 이들이 의심할 여지 없이 세례를 받아야 한다고 생각합니다." 마스크라의 클라루스가 말했다.
§79Clarus a Mascula dixit:
Manifesta est sententia Domini nostri Iesu Christi apostolos suos mittentis et ipsis solis potestatem a patre sibi datam permittentis, quibus nos successimus eadem potestate ecclesiam Domini gubernantes et credentium fidem baptizantes.
"자신의 사도들을 파견하시고 아버지로부터 자신에게 주어진 권능을 그들에게만 허락하신 우리 주 예수 그리스도의 판결은 명백합니다. 우리는 그들의 뒤를 이어 같은 권능으로 주님의 교회를 다스리며 믿는 이들의 신앙에 세례를 베풀고 있습니다.
et ideo haeretici qui nec potestatem foris nec ecclesiam Christi habent neminem baptizare baptismo eius possunt.
그러므로 밖에서 권능도 그리스도의 교회도 가지지 못한 이단자들은 그리스도의 세례로 그 누구에게도 세례를 줄 수 없습니다." 탐배의 세쿤디아누스가 말했다.
§80Secundianus a Thambis dixit:
Non debemus haereticos nostra praesumptione decipere, ut in ecclesia Domini nostri Iesu Christi non baptizati ac per hoc remissionem peccatorum non consecuti, cum iudicii dies uenerit, nobis imputent quod per nos non sint baptizati et indulgentiam diuinae gratiae consecuti.
"우리는 우리의 자만으로 이단자들을 속여서, 그들이 우리 주 예수 그리스도의 교회 안에서 세례를 받지 않고 이로 인해 죄의 용서를 얻지 못한 채, 심판의 날이 왔을 때 우리 때문에 자신들이 세례를 받지 못했고 신성한 은총의 용서를 얻지 못했다고 우리에게 책임을 돌리게 해서는 안 됩니다.
propter quod, cum sit una in ecclesia et unum baptisma, quando ad nos conuertuntur, simul cum ecclesia et ecclesiae baptismum consequantur.
이 때문에 교회 안에 (진리가) 하나요 세례가 하나인 이상, 그들이 우리에게 회개하고 돌아올 때, 교회와 함께 교회의 세례를 얻게 해야 합니다." 쿨라비의 또 다른 아우렐리우스가 말했다.
§81Item alius Aurelius a Chullabi dixit:
Iohannes apostolus in epistula sua posuit: si quis ad uos uenit et doctrinam Christi non habet, nolite eum admittere in domum uestram et aue illi ne dixeritis.
"사도 요한은 자신의 서간에 다음과 같이 적었습니다. '누구든지 여러분에게 가면서 그리스도의 가르침을 가지고 가지 않으면, 그를 여러분의 집에 받아들이지 말고 그에게 인사도 하지 마십시오.
qui enim dixerit illi aue communicat factis eius malis. quomodo admitti tales temere in domum Dei possunt qui in domum uestram priuatam admitti prohibentur? aut quomodo cum eis sine ecclesiae baptismo communicare possumus, quibus si aue tantum dixerimus factis eorum malis communicamus?
그에게 인사하는 사람은 그의 악한 행실에 동참하는 것입니다.' 사적인 집에도 받아들이는 것이 금지된 그러한 자들을 어떻게 하느님의 집에 무모하게 받아들일 수 있겠습니까? 아니면, 그들에게 단지 인사만 건네도 그들의 악한 행실에 동참하는 것이 되는데, 교회의 세례 없이 어떻게 우리가 그들과 교제할 수 있겠습니까?" 게멜라의 리테우스가 말했다.
§82Litteus a Gemellis dixit:
Caecus caecum si ducat, ambo in foueam cadent.
"눈먼 이가 눈먼 이를 인도하면 둘 다 구덩이에 빠질 것입니다.
cum ergo haereticos constet non posse inluminare quemque utpote caecos, baptisma eorum non ualet.
그러므로 이단자들은 눈먼 이들로서 누구도 밝혀줄 수 없음이 확실한바, 그들의 세례는 효력이 없습니다." 오에아의 나탈리스가 말했다.
§83Natalis ab Oea dixit:
Tam ego praesens, quam pompeius Sabratensis, quam etiam Dioga Leptimagnensis, qui mihi mandauerunt corpore quidem absentes, spiritu praesentes, censemus quod et collegae nostri, quod haeretici communicationem habere nobiscum non possunt, nisi ecclesiastico baptismo baptizati fuerint.
"나 자신뿐만 아니라, 육체로는 비록 자리에 없으나 영으로는 함께하며 내게 뜻을 위임한 사브라타의 폼페이우스와 렙티스 마그나의 디오가 역시, 우리 동료들과 마찬가지로, 이단자들이 교회의 세례로 세례를 받지 않는 한 우리와 교제를 가질 수 없다고 판단합니다." 네아폴리스의 유니우스가 말했다.
§86Iunius a Neapoli dixit:
Ab eo quod semel censuimus non recedo, ut haereticos uenientes ad ecclesiam baptizemus.
"우리가 한 번 결정한 것, 즉 찾아오는 이단자들에게 세례를 베풀어야 한다는 것에서 나는 물러서지 않습니다." 카르타고의 키프리아누스가 말했다.
§87Cyprianus a Cartagine dixit:
Meam sententiam plenissime exprimit epistula quae ad Iubaianum collegam nostrum scripta est, haereticos secundum euangelicam et apostolicam contestationem aduersarios Christi et antichristos appellatos, quando ad ecclesiam uenerint, unico ecclesiae baptismo baptizandos esse, ut possint fieri de aduersariis amici, de antichristis christiani. TVPIS CAROLI GEROLD FILII.
"우리 동료 유바이아누스에게 쓰인 서간이 나의 의견을 가장 온전히 표현해 줍니다. 즉, 복음과 사도의 증언에 따라 그리스도의 적대자이자 적그리스도라 불리는 이단자들이 교회로 올 때, 유일한 교회의 세례로 세례를 받아야만 하며, 이로써 적대자에서 친구로, 적그리스도에서 그리스도인으로 변할 수 있다는 것입니다." 카를 게롤트의 아들들의 인쇄처에서.