§7Qualis uero est animae tinea, quae cogitationum tabes, pectoris quanta rubigo zelare in altero uel uirtutem eius uel felicitatem id est odisse in eo uel merita propria uel beneficia diuina, in malum proprium bona aliena conuertere, inlustrium prosperitate torqueri, aliorum gloriam facere suam poenam, uelut quosdam pectori suo admouere carnifices, cogitationibus et sensibus suis adhibere tortores qui se intestinis cruciatibus lacerent, qui cordis secreta maliuolentiae ungulis pulsent.
실상, 타인의 덕이나 행복을 시기하는 것 ―― 즉, 그의 안에 있는 그 자신의 공로와 신성한 은혜를 미워하는 것, 타인의 좋은 것을 자신만의 악으로 바꾸어 놓는 것, 걸출한 이들의 번영에 괴로워하는 것, 타인의 영광을 자신의 형벌로 삼는 것, 말하자면 자신의 가슴에 어떤 형리들을 들여놓고, 자신의 생각과 감각에, 내면의 고통으로 자신을 찢고 악의의 손톱으로 마음의 비밀을 두드리는 고문관들을 들여놓는 것은 ―― 영혼의 좀벌레이자 생각의 쇠약이며 가슴의 얼마나 큰 녹이겠는가!
non cibus talibus laetus, non potus potest esse iocundus.
그러한 이들에게는 음식도 기쁘지 않고 음료도 유쾌할 수 없다.
suspiratur semper et ingemescitur et doletur, dumque ab inuidis numquam liuor exponitur, diebus ac noctibus pectus obsessum sine intermissione laniatur.
늘 한숨을 쉬고 신음하며 아파하며, 시기하는 자들로부터 질투가 결코 내려놓아지지 않는 동안, 밤낮으로 사로잡힌 가슴은 끊임없이 갈기갈기 찢긴다.
mala cetera habent terminum et quodcumque delinquitur delicti consummatione finitur.
다른 악들은 한계가 있으며, 범해지는 어떠한 죄라도 죄의 완성으로 끝을 맺는다.
in adultero cessat facinus perpetrato stupro, in latrone conquiescit scelus homicidio admisso et praedoni rapacitatem statuit possessa praeda et falsario modum ponit impleta fallacia.
간음하는 자에게서는 간음이 저질러짐으로써 악행이 멈추고, 강도에게서는 살인이 행해짐으로써 범죄가 가라앉으며, 약탈자에게는 획득된 약탈물이 탐욕에 제약을 가하고, 위조자에게는 달성된 기만이 한계를 설정한다.
zelus terminum non habet, permanens iugiter malum et sine fine peccatum, quantoque ille cui inuidetur successu meliore profecerit tanto inuidus in maius incendium liuoris ignibus inardescit.
그러나 시기심은 한계가 없으니, 늘 지속되는 악이며 끝없는 죄이다. 시기를 받는 이가 더 좋은 성공으로 전진해 가면 갈수록, 시기하는 자는 질투의 불길로 더 큰 타오름 속으로 타들어 간다.
§8Hinc uultus minax, toruus aspectus, pallor in facie, in labiis tremor, stridor in dentibus, uerba rabida, effrenata conuicia, manus ad caedis uiolentiam prompta, etiamsi a gladio interim uacua, odio tamen furiatae mentis armata.
이로부터 위협적인 표정, 험악한 눈빛, 얼굴의 창백함, 입술의 떨림, 이갈이, 광포한 말, 고삐 풀린 욕설, 비록 당장은 칼을 쥐고 있지 않더라도 미쳐버린 정신의 증오로 무장되어 살해의 폭력으로 내닫기 쉬운 손이 생겨난다.
et idcirco Spiritus sanctus dicit in psalmis: noli zelare bene ambulantem in uia sua.
그리하여 성령께서는 시편에서 말씀하신다. “자기 길을 잘 걸어가는 이를 시기하지 마라.” 또한 다음과 같이 말씀하신다.
et iterum: obseruabit peccator iustum et stridet ad eum dentes suos.
“죄인은 의로운 이를 노려보며 그를 향해 이를 간다.
Deus autem inridebit eum, quoniam prouidet quia ueniet dies eius. hos beatus apostolus Paulus designat et denotat dicens: uenenum aspidum sub labiis eorum et os eorum maledicto et amaritudine plenum est.
그러나 주님께서는 그를 비웃으시리니, 그의 날이 오고 있음을 내다보시기 때문이다.” 이들 복된 사도 바오로는 다음과 같이 말하며 지적하고 가리킨다. “그들의 입술 밑에는 독사의 독이 있고 그들의 입은 저주와 쓰라림으로 가득하다.
ueloces ad effundendum sanguinem pedes eorum, contritio et calamitas in uiis eorum, qui uiam pacis non agnouerunt, nec est. timor Dei ante oculos eorum. §9Multo malum leuius et periculum minus est cum membra gladio uulnerantur.
그들의 발은 피를 흘리는 데 빠르고, 그들의 길에는 파멸과 불행이 있으니, 그들은 평화의 길을 알지 못하였고, 그들의 눈앞에는 하느님에 대한 두려움이 없다.” 신체의 부위들이 칼에 상처를 입을 때는 악이 훨씬 가볍고 위험도 더 적다.
facilis cura est ubi plaga perspicua est, et cito ad sanitatem medella subueniente perducitur quod uidetur.
상처가 눈에 보이는 곳에서는 치료가 쉬우며, 보이는 것은 약이 처방되면 곧 건강으로 인도된다.
zeli uulnera abstrusa sunt et occulta, nec remedium curae medentis admittunt quae se intra conscientiae latebram caeco dolore cluserunt.
시기심의 상처들은 깊이 감추어져 있고 숨겨져 있어서, 양심의 은신처 안에서 눈먼 고통으로 스스로를 가두어 버린 것들은 치료하는 이의 보살핌의 치료법을 받아들이지 않는다.
quicumque es inuidus et malignus, uideris quam sis eis quos odisti insidiosus, perniciosus, infestus.
그대가 누구든 시기하고 악의에 찬 자여, 그대가 미워하는 이들에게 자신이 얼마나 음험하고 해로우며 적대적인지 살펴보라.
nullius magis quam tuae salutis inimicus es.
그대는 다른 누구보다 그대 자신의 구원의 원수이다.
quisque ille est quem zelo persequeris subterfugere et uitare te poterit.
그대가 시기심으로 박해하는 자가 누구이든, 그는 그대를 피해 달아날 수 있을 것이다.
tu te non potes fugere.
그러나 그대는 그대 자신에게서 달아날 수 없다.
ubicumque fueris, aduersarius tuus tecum est, hostis semper in pectore est, pernicies intus inclusa est, ineluctabili catenarum nexu ligatus et uinctus es, zelo dominante captiuus es, nec solacia tibi ulla subueniunt.
그대가 어디에 있든 그대의 적대자는 그대와 함께 있고, 원수는 늘 가슴속에 있으며, 파멸은 내면에 갇혀 있다. 그대는 피할 수 없는 사슬의 얽힘에 묶이고 속박되어 있으며, 시기심이 지배하는 중에 갇힌 몸이고, 그대에게는 그 어떤 위안도 구원으로 찾아오지 않는다.
perseuerans malum est hominem persequi ad Dei gratiam pertinentem, calamitas sine remedio est odisse felicem.
하느님의 은혜에 속한 사람을 박해하는 것은 끈질긴 악이며, 행복한 이를 미워하는 것은 치료법이 없는 재앙이다.
§10Et idcirco, fratres dilectissimi, huic periculo consulens Dominus ne quis zelo fratris in laqueum mortis incurreret, cum eum discipuli interrogarent quis inter illos maior esset, qui fuerit, inquit, minimus in omnibus uobis hic erit magnus. amputauit omnem aemulationem responso suo, omnem causam et materiam mordacis inuidiae eruit et abscidit.
그리하여 가장 사랑하는 형제들이여, 주님께서는 이 위험에 대처하시어 아무도 형제에 대한 시기심으로 죽음의 올가미에 걸려들지 않게 하시려고, 제자들이 그들 가운데 누가 가장 큰지 물었을 때, 다음과 같이 말씀하셨다. “너희 모든 이들 가운데 가장 작은 이가 되는 사람, 그가 큰 사람이 될 것이다.” 주님께서는 답변을 통해 모든 경쟁심을 잘라내셨으며, 뼈아픈 시기심의 모든 원인과 소재를 뽑아내고 차단하셨다.
discipulo Christi zelare non licet, non licet inuidere.
그리스도의 제자에게는 시기하는 것이 허용되지 않고, 질투하는 것이 허용되지 않는다.
exaltationis aput nos non potest esse contentio.
우리 사이에서는 높아지려는 다툼이 있을 수 없다.
de humilitate ad summa crescimus, didicimus unde placeamus.
우리는 겸손함으로부터 가장 높은 곳으로 성장하며, 어떻게 해야 기쁨을 드릴 수 있는지 배웠다.
denique et apostolus Paulus instruens et monens, ut qui inluminati Christi lumine tenebras nocturnae conuersationis euasimus in factis adque in operibus luminis ambulemus, scribit et dicit: nox transiuit, dies autem adpropinquauit.
끝으로 사도 바오로 역시 우리를 가르치고 권고하여, 그리스도의 빛으로 비추어져 밤의 행실의 어둠을 피해 달아난 우리가 빛의 행동과 업적 안에서 걷도록 다음과 같이 기록하여 말한다. “밤이 물러가고 낮이 다가왔습니다.
abiciamus ergo opera tenebrarum et induamus arma lucis.
그러므로 어둠의 행실을 벗어 버리고 빛의 갑옷을 입읍시다.
tamquam in die decenter ambulemus, non in comisationibus et ebrietatibus, non in concupiscentiis et impudicitiis, non in certaminibus et zelo. si recesserunt de pectore tuo tenebrae, si nox inde discussa est, si caligo detersa est, si luminauit sensus tuos splendor diei, si homo lucis esse coepisti, quae sunt Christi gere, quia lux et dies Christus est.
낮에 걷듯이 단정하게 걸읍시다. 흥청대는 잔치와 폭음 속에서가 아니라, 음탕함과 음란함 속에서가 아니라, 다툼과 시기 속에서가 아닙니다.” 만일 그대의 가슴에서 어둠이 물러갔다면, 밤이 거기서 흩어졌다면, 어스름이 걷혔다면, 낮의 광채가 그대의 감각을 밝혔다면, 그대가 빛의 사람이 되기 시작했다면, 그리스도에 속한 일들을 행하라. 빛과 낮은 그리스도이시기 때문이다.