§4Hinc diabolus inter initia statim mundi et perit primus et perdidit.
이로부터 악마는 세상의 초기 시작에, 스스로도 가장 먼저 멸망하였고 또 [남을] 멸망시켰다.
ille angelica maiestate subnixus, ille Deo acceptus et carus postquam hominem ad imaginem Dei factum conspexit, in zelum maliuolo liuore prorupit, non prius alterum deiciens instinctu zeli quam ipse zelo ante deiectus, captiuus ante quam capiens, perditus ante quam perdens, dum stimulante liuore homini gratiam datae immortalitatis eripit, ipse quoque id quod prius fuerat amisit.
천사의 위엄에 힘입고, 하느님께 받아들여져 사랑받던 그는, 하느님의 모상대로 창조된 인간을 본 뒤에, 악의에 찬 질투로 시기심을 터뜨렸다. 그는 시기심의 충동으로 타인을 끌어내리기 전에 자신이 먼저 시기심에 의해 끌어내려졌고, 사로잡기 전에 사로잡힌 몸이 되었으며, 파멸시키기 전에 파멸된 자가 되었다. 이는 질투가 자극하는 동안 인간에게서 부여된 불사(不死)의 은총을 빼앗음으로써, 자신 또한 이전에 존재했던 상태를 잃어버렸기 때문이다.
quale malum est, fratres dilectissimi, quo angelus cecidit, quo circumueniri et subuerti alta illa et praeclara sublimitas potuit, quo deceptus est ipse qui decepit.
가장 사랑하는 형제들이여, 이것이 얼마나 큰 악이기에 천사가 타락하였고, 저 고결하고 걸출한 높은 품격이 기만당하고 전복될 수 있었으며, 남을 속인 자 자신이 그것에 의해 속았단 말인가!
exinde inuidia grassatur in terris, dum liuore periturus magistro perditionis obsequitur, dum diabolum qui zelat imitatur, sicut scriptum est: inuidia autem diaboli mors introiuit in orbem terrarum. imitantur ergo illum qui sunt ex parte eius.
그때부터 땅 위에는 시기가 기승을 부리고 있으니, 질투로 인해 파멸할 자가 파멸의 스승에게 복종하는 동안, 시기하는 악마를 모방하는 동안 그러하다. 이는 성경에 기록된 바와 같다. “그러나 악마의 시기로 세상에 죽음이 들어왔으니.” 그러므로 그의 편에 속한 자들이 그를 모방하는 것이다.
§5Hinc denique nouae fraternitatis prima odia, hinc parricidia nefanda coeperunt, dum Abel iustum Cain zelat iniustus, dum bonum malus inuidia et liuore persequitur.
이리하여 마침내 새로운 형제 관계의 첫 미움이, 이로부터 참혹한 형제 살해가 시작되었으니, 불의한 카인이 의로운 아벨을 시기하는 동안, 악한 자가 선한 자를 질투와 시기로 박해하는 동안 그러했다.
tantum ualuit ad consummationem facinoris aemulationis furor, ut nec caritas fratris nec sceleris immanitas nec timor Dei nec poena delicti cogitaretur.
경쟁심의 광기는 악행을 완성하는 데 너무나도 강력하게 작용하여, 형제의 사랑도, 범죄의 잔혹함도, 하느님에 대한 두려움도, 죄에 대한 벌도 고려되지 않았다.
iniuste oppressus est qui iustitiam primus ostenderat, odia perpessus est qui odisse non nouerat, occisus est impie qui moriens non repugnabat.
정의를 가장 먼저 보여준 이가 불의하게 억압받았고, 미워할 줄 몰랐던 이가 미움을 견뎌냈으며, 죽어가면서도 저항하지 않은 이가 불경하게 살해당했다.
et quod Esau fratri suo Iacob inimicus extitit zelus fuit: nam quia ille benedictionem patris acceperat, hic in odium persecutionis facibus liuoris exarsit.
에사우가 자기 형제 야겁의 원수가 된 것도 시기심 때문이었다. 저이가 아버지의 축복을 받았기 때문에, 이이가 질투의 횃불로 박해의 증오를 불태웠던 것이다.
et quod Ioseph fratres sui uendiderunt, causa uendendi de aemulatione descendit: postquam id quod sibi in uisionibus prosperum fuerat ostensum simpliciter ut fratribus frater exposuit, in inuidiam maliuolus animus erupit.
그리고 요셉의 형제들이 그를 판 것도, 판매의 원인은 경쟁심에서 비롯되었다. 꿈속에서 자신에게 유리하게 나타난 바를 그가 형제로서 형제들에게 솔직하게 털어놓자, 악의적인 마음이 질투로 폭발했던 것이다.
Saul quoque rex ut Dauid odisset, ut persecutionibus saepe repetitis innocentem, misericordem, miti lenitate patientem necare cuperet, quid aliud quam zeli stimulus prouocauit? quia Goliath interfecto et ope ac dignatione diuina tanto hoste deleto populus admirans in laudes Dauid praedicationis suffragio prosiliit, Saul simultatis adque insectationis furias de liuore concepit.
사울 왕 역시 다비드를 미워하여, 자주 반복되는 박해로 무죄하고 자비로우며 온화한 온유함으로 인내하는 이를 죽이고자 하였으니, 시기심의 자극 외에 다른 무엇이 이를 부추겼겠는가? 골리앗이 살해되고 신성한 도움과 은총으로 그토록 큰 원수가 파멸되었을 때, 감탄한 백성이 찬사의 지지로 다비드를 찬양하는 데 앞장서자, 사울은 질투로부터 적개심과 박해의 광기를 품었기 때문이다.
et ne longum faciam singulos recensendo, pereuntis semel populi adtendamus interitum.
그리고 하나하나 열거하느라 길어지지 않도록, 한꺼번에 멸망해 가는 백성의 파멸에 주목하자.
Iudaei nonne inde perierunt, dum Christo malunt inuidere quam credere? obtrectantes magnalibus quae ille faciebat zelo excaecante decepti sunt nec ad diuina noscenda cordis oculos aperire potuerunt.
유대인들은 그리스도를 믿기보다 질투하기를 더 좋아했던 탓에 이로부터 파멸한 것이 아니겠는가? 그분께서 행하시던 위대한 일들을 비방하면서 그들은 눈멀게 하는 시기심에 속아 넘어갔고, 신성한 일들을 깨닫기 위해 마음의 눈을 뜨지 못했다.
§6Quae nunc considerantes, fratres dilectissimi, contra tantam mali perniciem uigilanter et fortiter dicata Deo pectora muniamus.
가장 사랑하는 형제들이여, 이제 이러한 일들을 깊이 생각하며, 이토록 커다란 악의 파멸에 맞서 하느님께 봉헌된 가슴을 깨어 있고 굳건하게 무장하도록 하자.
aliorum mors proficiat ad nostram salutem, inprudentium poena prouidentibus conferat sanitatem.
타인들의 죽음이 우리의 구원에 도움이 되게 하고, 무방비한 자들의 형벌이 사려 깊은 이들에게 온전함을 주도록 하자.
non est autem quod aliquis existimet malum istud una specie contineri aut breuibu terminis et angusto fine concludi.
그러나 누구든 이 악이 한 가지 모습에 머물러 있다거나, 짧은 경계와 좁은 한계 안에 갇혀 있다고 생각할 이유는 없다.
late patet zeli multiplex et fecunda pernicies.
시기심의 다채롭고 풍요한 파멸은 넓게 퍼져 있다.
radix est malorum omnium, fons cladium, seminarium delictorum, materia culparum.
그것은 모든 악의 뿌리요, 재앙의 샘이며, 범죄의 온상이고, 잘못의 소재이다.
inde odium surgit, animositas inde procedit.
거기서 미움이 솟아나고, 격분이 거기서 흘러나온다.
auaritiam zelus inflammat, dum quis suo non potest esse contentus uidens alterum ditiorem.
다른 이가 더 부유한 것을 보고 누구나 자기 것에 만족할 수 없게 되는 동안, 시기심은 탐욕을 불태운다.
ambitionem zelus excitat, dum cernit quis alium in honoribus auctiorem.
다른 이가 명예에서 더 앞서가는 것을 누군가 지켜보는 동안, 시기심은 야심을 자극한다.
zelo excaecante sensus nostros adque in ditionem suam mentis arcana redigente Dei timor spernitur, magisterium Christi neglegitur, iudicii dies non prouidetur.
시기심이 우리의 감각을 멀게 하고 마음의 비밀을 자신의 지배하에 두는 동안, 하느님에 대한 두려움은 경멸당하고, 그리스도의 가르침은 소홀해지며, 심판의 날은 내다보이지 않는다.
inflat superbia, exacerbat saeuitia, perfidia praeuaricatur, inpatientia concutit, furit discordia, ira feruescit, nec se iam potest cohibere uel regere qui factus est potestatis alienae.
오만은 부풀어 오르고, 잔혹은 격화되며, 배신은 위선으로 흐르고, 조바심은 뒤흔들며, 불화는 날뛰고, 분노는 끓어오르니, 타인의 권력 지배하에 놓이게 된 자는 이제 더 이상 자신을 제어하거나 다스릴 수 없다.
hinc dominicae pacis uinculum rumpitur, hinc caritas fraterna uiolatur, hinc adulteratur ueritas, unitas scinditur, ad haereses adque ad schismata prosilitur, dum obtrectatur sacerdotibus, dum episcopis inuidetur, dum quis aut queritur non se potius ordinatum aut dedignatur alterum ferre praepositum.
이로부터 주님의 평화의 끈이 끊어지고, 이로부터 형제애가 훼손되며, 이로부터 진리가 더럽혀지고, 일치가 갈라지며, 이단과 분열로 뛰어들게 되니, 사제들이 비방받는 동안, 주교들이 질투를 받는 동안, 혹은 누군가가 차라리 자신이 서품받지 못했음을 불평하거나 다른 이가 우두머리로 세워진 것을 견디기 꺼려하는 동안 그러하다.
hinc recalcitrat, hinc rebellat de zelo superbus, de aemulatione peruersus, animositate et liuore non hominis sed honoris inimicus.
이로부터 시기심으로 오만해진 자, 경쟁심으로 비뚤어진 자가 반항하고 반란을 일으키니, 격분과 질투로 인해 사람의 원수가 아니라 명예의 원수가 된 자이다.