§11Quid in zeli tenebras ruis, quid te nubilo liuoris inuoluis, quid inuidiae caecitate omne pacis et caritatis lumen extinguis, quid ad diabolum cui renuntiaueras redis, quid Cain similis existis? homicidii namque facinore constringi eum quisque zelauerit et odio habuerit fratrem suum declarat Iohannes apostolus in epistula sua dicens: qui fratrem suum odit homicida est: et scitis quia omnis homicida non habet in se uitam manentem.
어찌하여 그대는 시기심의 어둠 속으로 내닫는가, 어찌하여 그대 자신을 질투의 먹구름으로 둘러싸는가, 어찌하여 시기의 눈멂으로 평화와 사랑의 모든 빛을 꺼뜨리는가, 어찌하여 그대가 끊어버리겠다고 선언했던 악마에게로 되돌아가는가, 어찌하여 카인과 닮은 자로 존재하는가? 사도 요한은 자신의 서간에서 다음과 같이 말하며, 자신의 형제를 시기하고 미워하는 자는 누구라도 살인죄에 얽매이게 됨을 밝히고 있기 때문이다. “자기 형제를 미워하는 자는 누구나 살인자입니다. 살인자는 누구나 자기 안에 머무르는 생명을 지니고 있지 않다는 것을 여러분은 알고 있습니다.” 또한 다음과 같이 말합니다.
et iterum: qui dicit se in luce esse et fratrem suum odit in tenebris est usque adhuc et in tenebris ambulat et non scit quo eat, quoniam tenebrae excaecauerunt oculos eius. qui odit, inquit, fratrem suum in tenebris ambulat et non scit quo eat. it enim nescius in gehennam, ignarus et caecus praecipitatur in poenam, recedens scilicet a Christi lumine monentis et dicentis: ego sum lumen mundi.
“빛 속에 있다고 말하면서 자기 형제를 미워하는 사람은 지금까지 어둠 속에 있는 것이고, 어둠 속에서 걸어가며 자기가 어디로 가는지 알지 못합니다. 어둠이 그의 눈을 멀게 하였기 때문입니다.” “자기 형제를 미워하는 자는” 하고 그가 말합니다. “어둠 속에서 걸어가며 자기가 어디로 가는지 알지 못합니다.” 실상 그는 알지 못하는 채 게헨나로 향하며, 무지하고 눈먼 채 형벌로 내던져지니, 이는 곧 경고하며 다음과 같이 말씀하시는 그리스도의 빛으로부터 멀어지기 때문이다. “나는 세상의 빛이다.
qui me secutus fuerit non ambulabit in tenebris, sed habebit lumen uitae. sequitur autem Christum qui praeceptis eius insistit, qui per magisterii eius uiam graditur, qui uestigia eius adque itinera sectatur, qui id quod Christus et docuit et fecit imitatur secundum quod Petrus quoque hortatur et monet dicens: Christus passus est pro uobis relinquens uobis exemplum, ut sequamini uestigia eius. §12Meminisse debemus quo uocabulo plebem suam Christus appellet, quo titulo gregem suum nuncupet.
나를 따르는 이는 어둠 속을 걸어가지 않고, 생명의 빛을 얻을 것이다.” 그런데 그리스도를 따르는 사람은 그분의 계명을 고수하는 사람이고, 그분의 가르침의 길을 걸어가는 사람이며, 그분의 발자취와 행로를 뒤쫓는 사람이고, 베드로 역시 다음과 같이 권고하고 훈계하는 바에 따라 그리스도께서 가르치고 행하신 바를 본받는 사람이다. “그리스도께서도 여러분을 위하여 고난을 겪으시며 여러분에게 모범을 남겨 주셨으니, 여러분이 그분의 발자취를 따르게 하려는 것이었습니다.” 우리는 그리스도께서 당신의 백성을 어떤 이름으로 부르시는지, 당신의 양 떼를 어떤 칭호로 일컬으시는지 기억해야 한다.
oues nominat, ut innocentia christiana ouibus aequetur: agnos uocat, ut agnorum naturam simplicem simplicitas mentis imitetur.
그분께서는 그들을 양이라 부르시니, 이는 그리스도인의 무구함이 양에 비겨지게 하려는 것이요, 어린양이라 부르시니, 이는 마음의 순박함이 어린양의 순박한 성정을 본받게 하려는 것이다.
quid sub uestitu ouium lupus latitat, quid gregem Christi qui christianum se mentitur infamat? Christi nomen induere et non per Christi uiam pergere quid aliud quam praeuaricatio est diuini nominis, quam desertio itineris salutaris? quando ipse doceat et dicat eum ad uitam uenire qui mandata seruauerit et eum esse sapientem qui uerba eius audierit et fecerit, doctorem quoque eum maximum in regno caelorum uocari qui docuerit et sic fecerit, tunc praedicanti profuturum quod bene adque utiliter praedicatum fuerit, si id quod ore promitur factis sequentibus inpleatur.
어찌하여 양의 옷 아래에 이리가 숨어 있는가, 어찌하여 자기 자신을 그리스도인이라고 거짓말하는 자가 그리스도의 양 떼를 모독하는가? 그리스도의 이름을 입으면서도 그리스도의 길을 걸어가지 않는 것은, 하느님의 이름에 대한 배신이자 구원의 길에 대한 포기 외에 다른 무엇이겠는가? 그분 친히 계명을 지키는 사람이 생명에 이르고 그분의 말씀을 듣고 행하는 사람이 지혜로운 사람이며, 또한 가르치고 그대로 행하는 사람이 하늘나라에서 가장 큰 사람이라 불릴 것이라고 가르치고 말씀하시니, 입으로 선언하는 바가 뒤따르는 행동으로 채워질 때에야, 비로소 훌륭하고 유익하게 선포된 바가 선포하는 이에게 유익하게 될 것이다.
quid uero insinuauit crebrius discipulis suis Dominus, quid inter monita salutaria et praecepta caelestia custodiendum magis seruandumque mandauit quam ut eadem dilectione qua discipulos ipse dilexit nos quoque inuicem diligamus? quomodo autem uel pacem Domini uel caritatem tenet qui intercedente zelo nec pacificus potest esse nec carus?
실상 주님께서 당신 제자들에게 무엇을 더 자주 심어 주셨으며, 구원의 권고와 하늘의 계명 중에서, 당신께서 제자들을 사랑하신 바로 그 사랑으로 우리 또한 서로 사랑하라는 것 보다 더 잘 지키고 보존해야 할 것으로 무엇을 명령하셨는가? 그런데 시기심이 가로막아 평화로울 수도 없고 사랑스러울 수도 없는 자가, 어떻게 주님의 평화나 사랑을 간직할 수 있겠는가?
§13Ideo et apostolus Paulus cum pacis et caritatis merita depromeret cumque adseueraret firmiter et doceret nec fidem sibi nec eleemosynas nec passionem quoque ipsam confessoris et martyris profuturam, nisi caritatis foedera integra adque inuiolata seruasset, adiecit et dixit: caritas magnanima est, caritas benigna est, caritas non zelat, docens scilicet et ostendens eum posse caritatem tenere quisque magnanimus fuerit et benignus et zeli ac liuoris alienus.
그리하여 사도 바오로 역시 평화와 사랑의 공로를 늘어놓으며, 사랑의 계약을 온전하고 훼손되지 않게 지키지 않는다면 믿음도 자선도 고백자와 순교자의 그 수난 자체도 자신에게 아무런 유익이 되지 못하리라고 굳게 단언하고 가르쳤을 때, 다음과 같이 덧붙여 말하였다. “사랑은 너그럽고 사랑은 친절하며 사랑은 시기하지 않습니다.” 즉 너그럽고 친절하며 시기심과 질투에서 벗어난 사람이라면 누구나 사랑을 간직할 수 있음을 가르치고 보여준 것이다.
item alio loco cum moneret ut homo iam sancto Spiritu plenus et natiuitate caelesti Dei filius factus non nisi spiritalia et diuina sectetur, ponit et dicit: et ego quidem, fratres, non potui uobis loqui quasi spiritalibus sed quasi carnalibus, quasi infantibus in Christo.
마찬가지로 다른 곳에서도, 이미 성령으로 가득 차고 천상의 태어남을 통해 하느님의 자녀가 된 인간은 오직 영적이고 신성한 것만을 추구해야 한다고 권고하며 다음과 같이 서술하여 말한다. “형제 여러분, 나는 여러분에게 영적인 사람들에게 하듯이 말할 수 없었고, 육적인 사람들, 곧 그리스도 안에서 어린아이들과 같은 이들에게 하듯이 말할 수밖에 없었습니다.
. lacte uos potaui, non cibo.
나는 여러분에게 우유를 먹이고 단단한 음식을 주지 않았습니다.
nondum enim poteratis, sed neque nunc potestis.
여러분이 아직 그것을 감당할 수 없었기 때문이고, 사실 지금도 감당하지 못합니다.
adhuc enim estis carnales.
여러분은 아직도 육적인 사람이기 때문입니다.
ubi enim in uobis zelus et contentio et dissensiones, nonne carnales estis et secundum hominem ambulatis?
여러분 가운데에 시기심과 다툼과 분열이 있으니, 여러분은 육적인 사람이고 인간의 방식대로 걸어가는 것이 아닙니다?”