§1DE ZELO ET LIVORE
Zelare quod bonum uideas et inuidere melioribus leue aput quosdam et modicum crimen uidetur, fratres dilectissimi, dumque existimatur leue esse et modicum non timetur, dum non timetur contemnitur, dum contemnitur non facile uitatur, et fit caeca et occulta pernicies quae dum minus perspicitur ut caueri a prouidentibus possit, inprouidas mentes latenter adfligit.
시기와 질투에 대하여 가장 사랑하는 형제들이여, 자신이 보는 좋은 것을 시기하고 더 나은 이들을 질투하는 것은, 어떤 이들에게는 가볍고 대수롭지 않은 죄로 보인다. 그것이 가볍고 대수롭지 않은 것으로 여겨지는 동안에는 두려워하지 않고, 두려워하지 않는 동안에는 경멸당하며, 경멸당하는 동안에는 쉽게 피해지지 않아, 눈멀고 숨겨진 파멸이 되며, 이것은 사려 깊은 이들에 의해 대비될 수 있을 만큼 충분히 알아차려지지 못하는 동안, 무방비한 마음들을 남몰래 괴롭힌다.
porro autem Dominus prudentes esse nos iussit et cauta sollicitudine uigilare praecepit, ne aduersarius uigilans semper ipse et semper insidians ubi in pectus obrepsit de scintillis conflet incendia, de paruis maxima exaggeret et dum remissis et incautis leniore aura et flatu molliore blanditur, procellis ac turbinibus excitatis ruinas fidei et salutis ac uitae naufragia moliatur.
나아가 주님께서는 우리에게 현명해지라고 명령하셨고, 신중한 염려로 깨어 있으라고 명하셨으니, 이는 언제나 스스로 깨어 있고 언제나 음해하는 원수가 가슴속으로 스며들었을 때, 불꽃으로부터 불길을 일으키고, 작은 일로부터 가장 큰일을 부풀리며, 나태하고 방심한 자들에게 부드러운 미풍과 온화한 숨결로 아첨하면서도, 폭풍과 회오리바람을 일으켜 믿음과 구원의 파멸 및 생명의 난파를 획책하지 않도록 하려는 것이다.
excubandum est itaque, fratres dilectissimi, adque omnibus uiribus elaborandum, ut inimico saeuienti et iacula sua in omnes corporis partes quibus percuti et uulnerari possumus dirigenti sollicita et plena uigilantia repugnemus secundum quod Petrus apostolus in epistula sua praemonet et docet dicens: sobrii estote, uigilate, quia aduersarius uester diabolus tamquam leo rugiens aliquid deuorare quaerens circuit. §2Circuit ille nos singulos et tamquam hostis clausos obsidens muros explorat et temptat an sit pars aliqua membrorum minus stabilis et minus fida, cuius aditu ad interiora penetretur.
그러므로 가장 사랑하는 형제들이여, 우리는 밤을 새워 지키고 온 힘을 다해 노력해야 하니, 이는 사납게 날뛰며 우리가 맞고 상처 입을 수 있는 몸의 모든 부분을 향해 자신의 화살을 겨누는 원수에게, 세심하고도 온전한 깨어 있음으로 대항하기 위함이다. 이는 사도 베드로가 자신의 서간에서 미리 경고하고 가르치며 말한 바와 같다. “정신을 차리고 깨어 있으십시오. 여러분의 적대자인 악마가 으르렁거리는 사자처럼 삼킬 대상을 찾아 돌아다니고 있습니다.” 그는 우리 각자의 주위를 맴돌며, 마치 닫힌 성벽을 포위하는 원수처럼, 우리 지체 중에 더 불안정하고 더 믿을 수 없는 부분이 있는지, 그래서 그 진입로를 통해 내부로 침투할 수 있는지를 탐색하고 시험한다.
offert oculis formas inlices et faciles uoluptates, ut uisu destruat castitatem.
그는 눈앞에 매혹적인 형상들과 손쉬운 쾌락들을 제시하며, 봄으로써 순결을 파괴하려 한다.
aures per canora musica temptat, ut soni dulcioris auditu soluat et molliat christianum uigorem.
그는 울려 퍼지는 음악으로 귀를 유혹하여, 더 달콤한 소리를 들음으로써 그리스도인의 활력을 늦추고 약화시키려 한다.
linguam conuicio prouocat, manum iniuriis lacessentibus ad petulantiam caedis instigat.
그는 욕설로 혀를 도발하고, 자극하는 상해들로 손을 살생의 방자함으로 부추긴다.
ut fraudatorem faciat lucra opponit iniusta: ut animam pecunia capiat ingerit perniciosa conpendia: honores terrenos promittit ut caelestes adimat: ostentat falsa ut uera subripiat, et cum latenter non potest fallere, exerte adque aperte minatur, terrorem turbidae persecutionis intentans, ad debellandos seruos Dei inquietus semper et semper infestus, in pace subdolus, in persecutione uiolentus.
사기꾼을 만들기 위해 불의한 이익을 들이밀고, 돈으로 영혼을 사로잡기 위해 해로운 이득을 강요하며, 천상의 영예를 빼앗기 위해 지상의 영예를 약속하고, 진실한 것을 훔쳐 가기 위해 거짓된 것을 과시한다. 그리고 은밀히 속일 수 없을 때는, 혼란스러운 박해의 공포를 들이대며 노골적이고 드러나게 위협하니, 하느님의 종들을 굴복시키기 위해 언제나 쉬지 않고 언제나 적대적이며, 평화로울 때는 교활하고 박해할 때는 폭력적이다.
§3Quamobrem, fratres dilectissimi, contra omnes diaboli uel fallaces insidias uel apertas minas stare debet instructus animus et armatus, tam paratus semper ad repugnandum quam est ad inpugnandum semper paratus inimicus.
그러므로 가장 사랑하는 형제들이여, 악마의 기만적인 함정이나 노골적인 위협 모두에 맞서, 준비를 갖추고 무장한 마음이 굳건히 서 있어야 하니, 원수가 언제나 공격할 준비가 되어 있는 만큼 언제나 저항할 준비가 되어 있어야 한다.
et quoniam frequentiora sunt tela eius quae latenter obrepunt magisque occulta et clandestina iaculatio quo minus perspicitur hoc et grauius et crebrius in uulnera nostra grassatur, ad haec quoque intellegenda et depellenda uigilemus.
그리고 은밀히 기어드는 그의 화살이 더 빈번하고, 감추어지고 비밀스러운 사격은 알아차려지지 않을수록 더욱 무겁고 빈번하게 우리의 상처 속으로 침투하여 맹위를 떨치므로, 이 역시 알아차리고 물리치기 위해 깨어 있도록 하자.
ex quibus est zeli et liuoris malum.
이것들 가운데 시기와 질투의 악이 있다.
quod si qui penitus inspiciat, inueniet nihil magis christiano cauendum, nihil cautius prouidendum, quam ne quis inuidia et liuore capiatur, ne quis fallentis inimici caecis laqueis implicatus, dum zelo frater in fratris odia conuertitur, gladio suo nescius ipse perimatur.
이것을 만일 어떤 이가 깊이 들여다본다면, 그리스도인에게 시기와 질투에 사로잡히지 않는 것보다 더 경계해야 할 일이 없고, 속이는 원수의 눈먼 올가미에 걸려들어 형제가 시기심으로 인해 형제에 대한 증오로 돌아설 때 자신도 모르게 자신의 칼로 멸망당하지 않도록 하는 것보다 더 신중하게 예방해야 할 일이 없음을 발견할 것이다.
quod ut colligere plenius et manifestius perspicere possimus, ad caput eius adque ad originem recurramus.
이 점을 우리가 더 온전히 이해하고 더 분명하게 간파할 수 있도록, 그것의 우두머리와 기원으로 돌아가자.
uideamus unde zelus et quando et quomodo coeperit.
시기가 어디서, 언제, 어떻게 시작되었는지 살펴보자.
facilius enim a nobis malum tam perniciosum uitabitur, si eiusdem mali et origo et magnitudo noscatur.
참으로 이토록 해로운 악의 기원과 크기가 모두 알려진다면, 우리도 그러한 악을 더 쉽게 피할 수 있을 것이다.