§12Nec se quidam uana interpretatione decipiant, quod dixerit Dominus: ubicumque fuerint duo aut tres collecti in nomine meo, ego cum eis sum.
또한 어떤 이들이 헛된 해석으로 스스로를 속이지 않도록 하십시오. 주님께서 "어디든지 두 세 사람이 내 이름으로 모여 있는 곳에는 나도 그들과 함께 있다"라고 말씀하셨다고 해서.
corruptores euangelii adque interpretes falsi extrema ponunt et superiora praetereunt, partis memores et partem subdole conprimentes: ut ipsi ab ecclesia scissi sunt, ita capituli unius sententiam scindunt.
복음의 파괴자들이자 거짓된 해석자들은 마지막 부분을 내세우고 그 앞부분은 그냥 지나치며, 일부만을 기억하고 일부는 교묘하게 억누르고 있습니다. 그들 스스로가 교회로부터 찢겨 나갔듯이, 그들은 한 구절의 의미를 찢어 버립니다.
Dominus enim cum discipulis suis unanimitatem suaderet et pacem: dico, inquit, nobis quoniam si duobus ex uobis conuenerit in terra, de omni re, quamcumque petieritis, continget nobis a patre meo qui in caelis est.
주님께서 당신 제자들에게 한마음이 되는 것과 평화를 권고하고 계셨을 때, 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. "내가 너희에게 말한다. 너희 가운데 두 사람이 땅에서 합의하면, 너희가 청하는 어떤 일이든 하늘에 계신 내 아버지에게서 너희에게 이루어질 것이다.
ubicumque enim fuerint duo aut tres collecti in nomine meo, ego cum eis sum, ostendens non multitudini sed unanimitati deprecantium plurimum tribui.
어디든지 두 세 사람이 내 이름으로 모여 있는 곳에는 나도 그들과 함께 있기 때문이다." 이는 기도하는 이들의 다수가 아니라 한마음이 됨에 가장 많은 것이 부여된다는 것을 보여줍니다.
siduobus, inquit, ex uobis conuenerit in terra: unanimitatem prius posuit, concordiam pacis ante praemisit: ut conueniat nobis, fideliter et firmiter docuit.
"만일 너희 가운데 두 사람이" 주님께서 말씀하십니다, "땅에서 합의하면." 그분께서는 한마음이 되는 것을 먼저 두셨고, 평화의 화합을 미리 앞세우셨습니다. 너희가 합의하도록 충실하고도 견고하게 가르치신 것입니다.
quomodo autem potest ei cum aliquo conuenire, cui cum corpore ipsius ecclesiae et cum uniuersa fraternitate non conuenit? quomodo possunt duo aut tres in nomine Christi colligi quos constet a Christo et ab eius euangelio separari? non enim nos ab illis, sed illi a nobis recesserunt et cum haereses et schismata postmodum nata sint, dum conuenticula sibi diuersa constituunt, ueritatis caput adque originem reliquerunt.
그러나 교회 자체의 몸 및 모든 형제단과 합의하지 못하는 자가 어떻게 다른 누군가와 합의할 수 있겠습니까? 그리스도로부터, 그리고 그분의 복음으로부터 분리되어 있음이 분명한 자들이 어떻게 그리스도의 이름 아래 두 세 사람으로 모일 수 있겠습니까? 우리가 그들로부터 물러난 것이 아니라 그들이 우리로부터 물러난 것이며, 그 후에 그들이 자신들을 위해 서로 다른 집회들을 세우면서 이단과 분열이 생겨났을 때, 그들은 진리의 머리이자 기원을 저버렸기 때문입니다.
Dominus autem de ecclesia sua loquitur et ad hos qui sunt in ecclesia loquitur, ut si ipsi concordes fuerint, si secundum quod mandauit et monuit duo aut tres licet collecti unanimiter orauerint, duo aut tres licet sint, inpetrare possint de Dei maiestate quod postulant.
그러나 주님께서는 당신의 교회에 대해 말씀하고 계시며, 교회 안에 있는 이들을 향해 말씀하십니다. 이는 만일 그들 스스로가 화합하여, 주님께서 명령하시고 권고하신 바에 따라 비록 두 세 사람이 모였을지라도 한마음으로 기도한다면, 그들이 비록 두 세 사람일지라도 자신들이 청하는 것을 하느님의 위엄으로부터 얻을 수 있게 하려는 것입니다.
ubicumque fuerint duo aut tres, ego, inquit, cum eis sum, cum simplicibus scilicet adquepacatis, cum Deum timentibus et Dei praecepta seruantibus.
"어디든지 두 세 사람이 있는 곳에는 나도 그들과 함께 있다"라고 그분은 말씀하십니다. 즉, 순박하고도 평화로운 이들, 하느님을 경외하고 하느님의 계명을 지키는 이들과 함께하신다는 것입니다.
cum his duobus uel tribus licet esse se dixit, quomodo et cum tribus pueris in camino ignis fuit et quia in Deum simplices adque inter se unanimes permanebant, flammis ambientibus medios spiritu roris animauit, quomodo apostolis duobus in custodia.
비록 이러한 두 세 사람일지라도 주님께서는 함께하시겠다고 말씀하셨습니다. 이는 불타는 가마 속에 있던 세 청년과도 함께하셨던 것과 같습니다. 그들이 하느님을 향해 순박했고 서로 한마음으로 머물렀기에, 불길이 에워싸고 있는 한가운데에서 주님께서는 이슬의 바람으로 그들을 활기차게 하셨습니다.
clausis, quia simplices, quia unanimes erant, ipse adfuit, ipse resolutis carceris claustris, ut uerbum quod fideliter praedicabant multitudini traderent, ad forum rursus inposuit.
또한 감옥에 갇혀 있던 두 사도가 순박했고 한마음이었기에, 주님께서 친히 그곳에 계셨고, 주님 친히 감옥의 빗장을 푸시어, 그들이 충실히 선포하던 말씀을 군중에게 전하도록 그들을 다시 광장에 세우셨던 것과 같습니다.
quando ergo in praeceptis suis ponit et dicit: ubi fuerint duo aut tres, ego cum eis sum, non homines ab ecclesia diuidit qui instituit et fecit ecclesiam, sed exprobrans discordiam perfidis et fidelibus pacem sua uoce commendans ostendit magis esse se cum duobus aut tribus unanimiter orantibus quam cum dissidentibus plurimis plusque inpetrari posse paucorum concordi prece quam discordiosa oratione multorum.
그러므로 주님께서 당신의 계명 안에 규정하시며 "두 세 사람이 있는 곳에 나도 그들과 함께 있다"라고 말씀하실 때, 교회를 세우시고 만드신 분께서 사람들을 교회로부터 갈라놓으시는 것이 아니라, 불성실한 자들의 불화를 비난하시고 당신의 목소리로 신자들에게 평화를 권고하시면서, 의견이 다른 아주 많은 이들과 함께하시는 것보다 한마음으로 기도하는 두 세 사람과 더 함께하신다는 것, 그리고 많은 이들의 불화하는 기도보다 소수의 화합하는 기도로 더 많은 것을 얻을 수 있다는 것을 보여주시는 것입니다.
§13Ideo et cum orandi legem daret, addidit dicens: et cum steteritis ad orationem, remittite si quid habetis aduersus aliquem, ut et pater uester qui in caelis est remittat peccata uobis.
그렇기에 기도하는 법을 주실 때에도 주님께서는 덧붙여 말씀하셨습니다. "너희가 기도하려고 서 있을 때, 누구에게든 원망할 일이 있거든 용서하여라.
et ad sacrificium cum dissensione uenientem reuocat ab altari et iubet prius concordare cum fratre, tunc cum pace redeuntem Deo munus offerre, quia nec ad Cain munera respexit Deus: neque enim habere pacatum Deum poterat qui cum fratre pacem per zeli discordiam non habebat.
그래야 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희의 죄를 용서해 주실 것이다." 또한 불화를 품은 채 제사를 바치러 오는 이를 제단에서 불러들이시며, 먼저 형제와 화해하고 나서 평화를 지니고 돌아와 하느님께 예물을 바치라고 명령하십니다. 하느님께서는 카인의 예물조차 굽어보지 않으셨기 때문입니다. 시기심으로 인한 불화 때문에 형제와 평화를 누리지 못한 자가 하느님을 달래어 평화롭게 해드릴 수는 없었기 때문입니다.
quam sibi igitur pacem promittunt inimici fratrum? quae sacrificia celebrare se credunt aemuli sacerdotum? secum esse Christum, cum collecti fuerint, opinantur qui extra Christi ecclesiam colliguntur?
그렇다면 형제들의 원수인 자들이 자신들에게 어떤 평화를 약속한단 말입니까? 사제들의 경쟁자들인 자들이 자신들이 어떤 제사를 거행하고 있다고 믿는단 말입니까? 그리스도의 교회 밖에서 모이는 자들이, 자신들이 모일 때 그리스도께서 자신들과 함께 계신다고 생각하는 것입니까?