§4Ceterum quid aliud in mundo quam pugna aduersus diabolum cotidie geritur, quam aduersus iacula eius et tela conflictationibus adsiduis dimicatur? cum auaritia nobis, cum inpudicitia, cum ira, cum ambitione congressio est, cum carnalibus uitiis, cum inlecebris saecularibus adsidua et molesta luctatio.
게다가 이 세상에서 매일 악마를 대적하는 싸움 외에 무엇이 치러지고 있으며, 그의 화살과 무기를 대적하여 끊임없는 충돌 속에서 어떤 싸움이 벌어지고 있는가? 우리에게 탐욕과의, 음란과의, 분노와의, 야심과의 충돌이 있으며, 육체적 악덕 및 세속적 유혹과의 끊임없고 번거로운 격투가 있을 때 말이다.
obsessa mens hominis et undique diaboli infestatione uallata uix occurrit singulis, uix resistit: si auaritia prostrata est, exsurgit libido: si libido conpressa est, succedit ambitio: si ambitio contempta est, ira exasperat, inflat superbia, uinolentia inuitat, inuidia concordiam rumpit, amicitiam zelus abscidit.
포위당하고 사방에서 악마의 공격으로 둘러싸인 인간의 정신은 개별적인 유혹들에 겨우 대처하며 겨우 저항하고 있다. 만약 탐욕이 거꾸러지면 정욕이 일어나고, 정욕이 억제되면 야심이 뒤를 이으며, 야심이 경멸당하면 분노가 격분시키고, 교만이 부풀리며, 폭음이 유혹하고, 질투가 화합을 깨뜨리며, 시기심이 우정을 갈라놓는다.
cogeris maledicere quod diuina lex prohibet, conpelleris iurare quod non licet.
당신은 신성한 법이 금하는 악담을 하도록 강요당하고, 허용되지 않는 맹세를 하도록 몰린다.
§5Tot persecutiones cotidie animus patitur, tot periculis pectus;
마음은 매일 이토록 많은 박해를 겪고 가슴은 이토록 많은 위험에 쫓기고 있다.
urgetur: et delectat hic inter diaboli gladios diu stare? cum magis concupiscendum sit et optandum ad Christum subueniente uelocius morte properare ipso instruente nos et dicente: amen amen dico uobis quoniam uos plorabitis et plangetis, saeculum autem gaudebit: uos tristes eritis, sed tristitia uestra in laetitiam ueniet. quis non tristitia carere optet, quis non ad laetitiam uenire festinet? quando autem in laetitiam ueniat nostra tristitia Dominus denuo ipse declarat dicens: iterum uidebo uos, et gaudebit cor uestrum et gaudium uestrum nemo auferet a uobis. cum ergo Christum uidere gaudere sit nec possit esse gaudium nostrum nisi quis uiderit Christum, quae caecitas animi quaeue dementia est amare pressuras et poenas et lacrimas mundi et non festinare potius ad gaudium quod numquam possit auferri.
그런데 여기 악마의 칼날 사이에 오랫동안 서 있는 것이 즐겁단 말인가? 오히려 죽음이 신속하게 찾아와 도움으로써 그리스도께로 서둘러 가는 것이야말로 갈망되고 바라져야 할 일인데도 말이다. 주님 친히 우리를 가르치시며 이렇게 말씀하신다. "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 너희는 울고 애통하겠지만 세상은 기뻐할 것이다. 너희는 근심하겠지만, 너희의 근심은 기쁨으로 바뀔 것이다." 누가 슬픔에서 벗어나기를 바라지 않겠으며, 누가 기쁨에 이르기를 서두르지 않겠는가? 그러나 우리의 슬픔이 언제 기쁨으로 바뀔 것인지를 주님 친히 다시 밝히시며 말씀하신다. "내가 다시 너희를 보리니 너희 마음이 기뻐할 것이요, 너희 기쁨을 빼앗을 사람이 없을 것이다." 그러므로 그리스도를 뵙는 것이 기뻐하는 일이며, 그리스도를 뵙지 않고서는 우리의 기쁨이 있을 수 없는 터에, 이 세상의 압박과 벌과 눈물을 사랑하고 결코 빼앗길 수 없는 기쁨으로 오히려 서둘러 가지 않는 것은 참으로 어떠한 마음의 눈멂이며 어떠한 광기인가.
§6Hoc autem fit, fratres dilectissimi, quia fides deest, quia nemo credit esse uera quae promittit Deus qui uerax est, cuius sermo credentibus aeternus et firmus est.
사랑하는 형제 여러분, 그러나 이런 일이 일어나는 것은 믿음이 부족하기 때문이며, 진실하신 하느님께서 약속하시는 일들이 참되다고 아무도 믿지 않기 때문입니다. 하느님의 말씀은 믿는 이들에게 영원하고 확고합니다.
si tibi uir grauis et laudabilis aliquid polliceretur, haberes pollicenti fidem nec te falli aut decipi ab eo crederes quem stare in sermonibus adque in actibus suis scires.
만약 품위 있고 칭송받을 만한 어떤 사람이 당신에게 무언가를 약속했다면, 당신은 약속하는 그 사람을 신뢰할 것이며, 자신의 말과 행동을 지키는 사람으로 알고 있는 그에게 속거나 기만당하리라고는 생각하지 않을 것입니다.
Deus tecum loquitur, et tu mente incredula perfidus fluctuaris? Deus de hoc mundo recedenti inmortalitatem adque aeternitatem pollicetur, et dubitas? hoc est Deum omnino non nosse, hoc est Christum credendi magistrum peccato incredulitatis offendere, hoc est in ecclesia constitutum fidem in domo fidei non habere.
하느님께서 당신에게 말씀하고 계시는데도, 당신은 믿지 못하는 마음으로 신의 없이 흔들리고 있습니까? 하느님께서 이 세상에서 떠나는 이에게 불멸과 영원을 약속하시는데도 당신은 의심합니까? 이것은 하느님을 전혀 알지 못하는 것이며, 믿음의 스승이신 그리스도를 불신의 죄로 분노하시게 하는 것이고, 교회 안에 머물면서 믿음의 집에서 믿음을 가지지 못하는 것입니다.
§7Quantum prosit exire de saeculo Christus ipse salutis adque utilitatis nostrae magister ostendit: qui cum discipuli eius contristarentur, quod se iam diceret recessurum, locutus est ad eos dicens: si me dilexissetis, gauderetis quoniam uado ad patrem, docens et ostendens, cum cari quos diligimus de saeculo exeunt, gaudendum potius quam dolendum.
세상을 떠나는 것이 얼마나 유익한지를 우리의 구원과 유익의 스승이신 그리스도 친히 보여주십니다. 제자들이 당신께서 이제 떠나시겠다고 말씀하신 것 때문에 슬퍼하고 있을 때, 그들에게 말씀하셨습니다. "너희가 나를 사랑했다면 내가 아버지께 가는 것을 기뻐했을 것이다." 이로써 우리가 사랑하는 친지들이 세상을 떠날 때 슬퍼하기보다는 오히려 기뻐해야 함을 가르치고 보여주신 것입니다.
cuius rei memor beatus apostolus Paulus in epistula sua ponit et dicit: mihi uiuere Christus est et mori lucrum, lucrum maximum computans iam saeculi laqueis non teneri, iam nullis peccatis et uitiis carnis obnoxium fieri, exemptum pressuris angentibus et uenenatis diaboli faucibus liberatum ad laetitiam salutis aeternae Christo uocante proficisci.
이 일을 마음속에 기억하며 복되신 사도 바오로는 자신의 서간에 적어 말합니다. "나에게는 사는 것이 그리스도이며 죽는 것이 이득입니다." 그는 더 이상 세상의 올가미에 얽매이지 않고, 더 이상 육체의 어떤 죄와 악덕에도 노출되지 않으며, 괴롭히는 압박에서 벗어나고 악마의 독에 찬 입구멍에서 해방되어, 그리스도의 부르심에 따라 영원한 구원의 기쁨을 향해 출발하는 것을 가장 큰 이득으로 여겼던 것입니다.