§28Denique quanto et fide maiore et timore meliore sunt qui quamuis nullo sacrificii aut libelli facinore constricti, quoniam tamen de hoc uel cogitauerunt, hoc ipsum aput sacerdotes Dei dolenter et simpliciter confitentes exomologesim conscientiae faciant, animi sui pondus exponant, salutarem medellam paruis licet et modicis uulneribus exquirant scientes scriptum esse: Dens non deridetur.
결국, 비록 제사나 증서의 어떠한 죄악으로도 얽매이지 않았을지라도, 단지 이에 대해 생각이라도 품었다는 이유로, 이 일 자체를 하느님의 사제들 앞에서 고통스럽고 단순하게 고백하며 양심의 고백(엑소몰로게시스)을 행하고, 자기 마음의 무게를 털어놓으며, 비록 작고 미미한 상처일지라도 구원의 치료법을 구하는 이들은, "하느님은 조롱당하지 않으신다"라고 기록되어 있음을 아는 자들로서, 참으로 얼마나 더 큰 믿음과 얼마나 더 나은 경외를 품고 있는가!
derideri et circumueniri Deus non potest nec astutia aliqua fallente deludi.
하느님은 조롱당하시거나 속아 넘어가실 수 없으며, 어떠한 기만적인 잔꾀로도 우롱당하지 않으신다.
plus immo delinquit qui secundum hominem Deum cogitans euadere se poenam criminis credit, si non palam crimen admisit.
오히려 인간의 기준에 따라 하느님을 생각하며, 자신이 공개적으로 죄를 짓지 않았다면 죄과에 대한 형벌을 피할 수 있다고 믿는 자는 한층 더 죄를 짓는 것이다.
Christus in praeceptis suis dicit: qui confusus me fuerit, confundet eum filius hominis: et Christianum se putat qui Christianus esse aut confunditur aut ueretur? quomodo potest esse cum Christo qui ad Christum pertinere aut erubescit aut metuit? minus plane peccauerit non uidendo idola nec sub oculis circumstantis adque insultantis populi sanctitatem fidei profanando, non polluendo manus suas funestis sacrificiis nec sceleratis cibis ora maculando.
그리스도께서는 당신의 계명에서 말씀하신다. "누구든지 나를 부끄러워하면, 사람의 아들도 그를 부끄러워할 것이다." 그런데 그리스도인이라는 것을 부끄러워하거나 두려워하는 자가 자신을 그리스도인이라고 생각하는가? 그리스도께 속하는 것을 부끄러워하거나 두려워하는 자가 어떻게 그리스도와 함께 있을 수 있겠는가? 우상을 보지 않고, 주위에 둘러서서 조롱하는 민중의 눈앞에서 신앙의 성스러움을 모독하지 않으며, 파멸적인 제사로 자기 손을 더럽히지 않고 사악한 음식으로 자기 입을 더럽히지 않은 자는 분명 죄를 덜 지었을 것이다.
hoc eo proficit ut sit minor culpa, non ut innocens conscientia.
이것은 잘못을 가볍게 하는 데에는 도움이 되지만, 양심을 무죄하게 만드는 데에는 도움이 되지 않는다.
facilius potest ad ueniam criminis peruenire, non est tamen inmunis a crimine: nec cesset in agenda paenitentia adque in Domini misericordia deprecanda, ne quod minus esse in qualitate delicti uidetur in neglecta satisfactione cumuletur.
그는 죄과에 대한 용서에 더 쉽게 도달할 수는 있으나, 결코 죄로부터 면제된 것은 아니다. 그러니 죄과의 성격에 있어서 가벼워 보이는 것이 보속을 소홀히 함으로써 누적되지 않도록, 회개를 실행하고 주님의 자비를 애걸하는 일을 쉬지 말아야 한다.
§29Confiteantur singuli quaeso uos, fratres, delictum suum, dum adhuc qui deliquit in saeculo est, dum admitti confessio eius potest, dum satisfactio et remissio [facta] per sacerdotes aput Dominum grata est.
형제들이여, 내가 당신들에게 간청하니, 죄를 지은 이가 아직 세상에 있고, 그의 고백이 받아들여질 수 있으며, 사제들을 통해 이루어지는 보속과 죄의 용서가 주님 앞에서 기껍게 여겨지는 동안에, 저마다 자기의 죄과를 고백하도록 하십시오.
conuertamur ad Dominum mente tota et paenitentiam criminis ueris doloribus exprimentes Dei misericordiam deprecemur.
마음을 다하여 주님께 돌아가고, 참된 고통으로써 죄과에 대한 회개 를 표현하며 하느님의 자비를 간구합시다.
illi se anima prosternat, illi maestitia satisfaciat, illi spes omnis incumbat.
그분 앞에 영혼을 엎드리고, 그분께 슬픔으로써 보속하며, 그분께 모든 희망을 의지합시다.
rogare qualiter debeamus dicit ipse.
우리가 어떻게 간구해야 하는지 그분 친히 말씀하십니다.
reuertimini, inquit, ad me ex toto corde uestro simulque et ieiunio et fletu et planctu et discindite corda uestra et non uestimenta uestra.
"너희는," 그분께서 말씀하십니다. "단식하고 울고 애통하며 온 마음으로 나에게 돌아오너라. 그리고 너희의 옷이 아니라 너희의 마음을 찢어라." 온 마음으로 주님께 돌아갑시다.
ad Dominum toto corde redeamus, iram et offensam eius ieiuniis, fletibus, planctibus sicut monet ipse placemus.
그분 친히 권고하시는 대로 단식과 눈물과 애통으로 그분의 진노와 노여움을 가라앉힙시다.
§30Lamentari eum putamus ex toto corda, ieiuniis, fletibus, planctibus Dominum deprecari qui ex primo criminis die lauacra cottidie celebrat, qui epulis afluentibus pastus et sagina largiore distentus cruditates suas postridie ructat nec cibos et potus suos cum pauperum necessitate communicat? qui hilaris ac laetus procedit quomodo mortem suam deflet, cumque scriptum sit: non corrumpetis effigiem barbae uestrae, barbam uellit et faciem suam comit? et placere nunc cuiquam studet qui Deo displicet? an illa ingemescit et plangit cui uacat cultum pretiosae uestis induere nec indumentum Christi quod perdidit cogitare, accipere pretiosa ornamenta et monilia laborata, nec diuini et caelestis ornatus damna deflere? tu licet indumenta peregrina et uestes sericas induas, nuda es: auro te licet et margaritis gemmisque condecores, sine Christi decore deformis es.
죄를 지은 첫날부터 날마다 목욕을 즐기고, 넘쳐나는 연회로 배를 채우고 과도한 비육으로 부풀어 올라 다음 날 소화 불량의 트림을 하며, 자기 음식과 음료를 가난한 이들의 필요에 따라 나누어 주지도 않는 자가, 온 마음으로 슬퍼하고 단식과 눈물과 애통으로 주님께 자비를 구하고 있다고 우리가 생각할 수 있겠는가? 활기차고 기쁘게 걸어 나오는 자가 어떻게 자신의 죽음을 애도하겠으며, "너희 수염의 가장자리를 상하게 하지 말라"고 기록되어 있음에도, 수염을 뽑고 제 얼굴을 단장하는가? 그리고 하느님을 불쾌하시게 하는 자가 이제 와서 누군가를 기쁘게 하려고 애쓰는가? 또한, 비싼 옷을 차려입을 여유는 있으면서 자기가 잃어버린 그리스도의 옷은 생각지도 않고, 값비싼 장신구와 정교한 목걸이를 받아들이면서도 신성하고 천상적인 단장의 상실은 슬퍼하지도 않는 여인이, 과연 탄식하고 애통해하고 있는 것인가? 비록 네가 이국의 의복 과 실크 옷을 입을지라도 너는 알몸이며, 비록 네가 금과 진주와 보석으로 자신을 꾸밀지라도 그리스도의 아름다움이 없다면 너는 추하다.
et quae capillos tuos inficis uel nunc in doloribus desine, et quae nigri pulueris ductu oculorum liniamenta depingis uel nunc lacrimis oculos tuos ablue.
그리고 머리를 염색하는 여인들이여, 이제라도 고통 속에서 그만두어라. 검은 가루를 칠해 눈의 윤곽을 그리는 여인들이여, 이제라도 눈물로 너희 눈을 씻어내어라.
si quem de tuis carum mortalitatis exitu perdidisses, ingemesceres dolenter et fleres, facie inculta, ueste mutata, neclecto capillo, uulto nubilo, ore deiecto indicia maeroris ostenderes.
만일 네가 네 친지 중 소중한 이를 죽음의 결말로 잃었다면, 너는 고통스럽게 탄식하고 울었을 것이며, 꾸미지 않은 얼굴, 갈아입은 옷, 손질하지 않은 머리, 흐린 안색, 가라앉은 입매로 슬픔의 징표를 보였을 것이다.
animam tuam, misera, perdidisti, spiritaliter mortua superuiuere hic tibi et ipsa ambulans funus tuum portare coepisti: et non acriter plangis, non iugiter ingemescis, non te uel pudore criminis uel continuatione lamentationis abscondis? ecce peiora adhuc peccandi uulnera, ecce maiora delicta peccasse nec satisfacere, deliquisse nec delicta deflere.
가련한 여인아, 너는 네 영혼을 잃었고, 영적으로 죽은 채 여기서 네 자신을 살아남게 하여 걸어 다니는 송장으로서 네 자신의 장례를 치르고 있는 셈이다. 그런데도 격렬히 울지 않고, 끊임없이 탄식하지 않으며, 죄의 부끄러움 때문이나 끊임없는 애통함으로도 몸을 숨기지 않는단 말인가? 보라, 이것이 죄를 짓는 더 심한 상처들이요, 보라, 죄를 짓고도 보속하지 않고, 잘못을 범하고도 죄과를 슬퍼하지 않는 것이 더 큰 죄과이다.