§25Praesente ac teste me ipso accipite quid euenerit.
나 자신이 그 자리에 입각하고 증인이 된 자로서 어떤 일이 일어났는지 들으라.
parentes forte fugientes dum trepidi minus consulunt, sub nutricis alimento paruulam filiam reliquerunt.
피난을 가던 부모가 공포에 질린 나머지 충분한 조치를 취하지 못하고, 유모의 양육 아래 어린 딸을 두고 떠났다.
relictam nutrix detulit ad magistratus.
버려진 아이를 유모는 관청으로 데려갔다.
illic ei aput idolum quo populus confluebat, quod carnem necdum posset edere per aetatem, panem mero mixtum, quod tamen et ipsum de immolatione pereuntium supererat, tradiderunt.
그곳에서 사람들이 몰려드는 우상 앞에서, 아이가 나이 때문에 아직 고기를 먹을 수 없었으므로, 관리들은 생포도주를 섞은 빵을 주었는데, 그러나 그것 자체도 멸망하는 자들의 제물에서 남은 것이었다.
recepit filiam postmodum mater.
나중에 어머니가 딸을 다시 데려왔다.
sed facinus puella commissum tam loqui et indicare non potuit quam nec intellegere prius potuit nec arcere.
그러나 소녀는 자신이 이전에 그것을 이해할 수도 막을 수도 없었던 것처럼, 저질러진 죄악을 말로 전하거나 가리킬 수도 없었다.
ignoratione igitur obreptum est, ut sacrificantibus nobis eam secum mater inferret.
그리하여 무지함 속에서, 우리가 제사를 드리고 있을 때 어머니가 그녀를 자신과 함께 데리고 들어오는 사태가 은밀히 일어났다.
sed enim puella mixta cum sanctis precis nostrae et orationis inpatiens nunc ploratu concuti, nunc mentis aestu fluctuabunda iactari, uelut tortore cogente quibus poterat indiciis conscientiam facti in simplicibus adhuc annis rudis anima fatebatur.
그러나 성도들 사이에 섞인 소녀는 우리의 기도와 간구를 견디지 못하고 때로는 울부짖으며 흔들리고, 때로는 마음의 격동으로 파도치듯 요동치며, 마치 고문관이 강요하는 것처럼, 아직 때 묻지 않은 시절의 미숙한 영혼이 자기가 할 수 있는 징표들로 행해진 일에 대한 자각을 고백하고 있었다.
ubi uero sollemnibus adinpletis calicem diaconus offerre praesentibus coepit et accipientibus ceteris locus eius aduenit, faciem suam paruula instinctu diuinae maiestatis auertere, os labiis obdurantibus premere, calicem recusare.
그러나 의식이 끝나고 부제들이 참례한 이들에게 잔을 올리기 시작하여 다른 이들이 받아 모시는 가운데 그녀의 차례가 왔을 때, 어린 소녀는 신성한 위엄의 이끄심에 따라 얼굴을 돌리고, 입술을 굳게 닫아 입을 틀어막으며 잔을 거부했다.
perstitit tamen diaconus et reluctanti licet de sacramento calicis infudit.
그래도 부제는 끈질기게 권하며, 비록 완강히 저항하였으나 성스러운 잔의 음료를 입에 부어 넣었다.
tunc sequitur singultus et uomitus.
그러자 흐느낌과 구토가 뒤따랐다.
in corpore adque ore uiolato eucharistia permanere non potuit, sanctificatus in Domini sanguine potus de pollutis uisceribus erupit.
더럽혀진 몸과 입 안에 성체는 머무를 수 없었고, 주님의 피로 성별된 음료는 더럽혀진 내장으로부터 뿜어져 나왔다.
tanta est potestas Domini, tanta maiestas: secreta tenebrarum sub eius luce detecta sunt, sacerdotem Dei nec occulta crimina fefellerunt.
주님의 권능은 이토록 크시며 위엄은 이토록 숭고하시니, 어둠의 비밀들이 그분의 빛 아래서 폭로되었고, 하느님의 사제는 숨겨진 죄악 앞에서도 기만당하지 않았다.
§26Hoc circa infantem quae ad loquendum alienum circa se crimen necdum habuit aetatem.
이것은 자기에게 가해진 타인의 죄를 말하기 위한 나이가 아직 되지 않은 어린아이에게 일어난 일이다.
at uero ea quae aetate prouecta et in annis adultioribus constituta sacrificantibus latenter obrepsit non cibum sed gladium sibi sumens et uelut quaedam uenena letalia intra fauces et pectus admittens angi et anima exaestuante concludi postmodum coepit et pressuram non iam persecutionis sed delicti sui passa palpitans et tremens concidit.
그러나 나이가 들어 장성한 시절에 이르러, 제사를 지낼 때 몰래 숨어 들어온 어떤 여자는 음식이 아니라 자신을 위한 칼을 받아 들고, 마치 어떤 치명적인 독을 목구멍과 가슴속에 들이켜는 것처럼, 그 후로 고통받고 격동하는 숨결로 인해 숨이 막히기 시작하더니, 이제는 박해의 압박이 아니라 자신의 죄과에 따른 압박을 겪으며 숨을 헐떡이고 떨면서 쓰러졌다.
inpunitum diu non fuit nec occultum dissimulatae conscientiae crimen.
위장된 양심의 죄는 오랫동안 벌받지 않은 채로 있지도 않았고 숨겨지지도 않았다.
quae fefellerat hominem Deum sensit ultorem.
인간을 기만했던 그 여자는 하느님께서 복수자이심을 깨달았다.
et cum quaedam arcam suam in quo Domini sanctum fuit manibus inmundis temptasset aperire, igne inde surgente deterrita est ne auderet adtingere.
그리고 어떤 여자가 주님의 성물이 들어 있는 자기 상자를 더러운 손으로 열려고 시도했을 때, 거기서 불길이 솟구쳐 오르는 것에 겁을 먹고 감히 손을 대지 못했다.
et alius qui et ipse maculatus sacrificio a sacerdote celebrato partem cum ceteris ausus est latenter accipere, sanctum Domini edere et contrectare non potuit, cinerem ferre se apertis manibus inuenit.
또한 그 자신도 제사로 인해 더럽혀진 또 다른 남자는, 사제가 집전한 제사에서 다른 이들과 함께 몫을 은밀히 받으려 부질없이 시도하였으나, 주님의 성물을 먹거나 만질 수 없었고, 손을 펴보니 자신이 재를 쥐고 있음을 발견했다.
documento unius ostensum est Dominum recedere cum negatur nec inmerenti ad salutem prodesse quod sumitur, quando gratia salutaris in cinerem sancto fugiente mutetur.
한 사람의 실례를 통해 증명된 것은, 주님을 부인할 때 주님께서 떠나신다는 것과, 합당하지 않은 자에게는 받아 모시는 것이 구원에 도움이 되지 않으며, 거룩한 것이 달아날 때 구원의 은총이 재로 변해버린다는 사실이다.
quam multi cottidie inmundis spiritibus adinplentur, quam multi usque ad insaniam mentis excordes dementiae furore quatiuntur! nec necesse est ire per exitus singulorum, cum per orbis multiformes ruinas tam delictorum poena sit uaria quam delinquentium multitudo numerosa.
매일 얼마나 많은 이들이 더러운 영으로 가득 차며, 얼마나 많은 이들이 정신의 착란에 이르기까지 이성을 잃고 광증의 격노로 흔들리고 있는가! 이 세상의 다채로운 파멸을 통해 죄과에 대한 형벌은 죄를 지은 이들의 수만큼이나 다양하므로, 개개인의 종말을 일일이 좇을 필요는 없다.
unusquisque consideret non quid alius passus sit sed quid pati et ipse mereatur, nec euasisse se credat, si eum interim poena distulerit, cum timere plus debeat quem sibi Dei iudicis ira seruauit.
저마다 다른 이가 무엇을 겪었는지가 아니라 자기 자신이 무엇을 겪어 마땅한지를 생각해야 할 것이며, 비록 형벌이 임시로 자신을 늦추어 주었을지라도 도망쳤다고 믿어서는 안 된다. 심판자이신 하느님의 진노가 자신을 위해 유예해 둔 자는 더더욱 두려워해야 하기 때문이다.
§27Nec sibi quo minus agant paenitentiam blandiantur qui etsi nefandis sacrificiis manus non contaminauerunt, libellis tamen conscientiam miscuerunt.
비록 부정한 제사로 손을 더럽히지는 않았을지라도, 증서로써 자신의 양심을 죄에 얽매이게 한 이들은 참회를 덜 하도록 스스로를 안심시켜서는 안 된다.
et illa professio est denegantis, contestatio est christiani quod fuerat abnuentis.
그 고백 또한 부정하는 자의 공언이며, 그리스도인이었던 자신을 부인하는 증언이다.
fecisse se dixit quidquid alius faciendo commisit, cumque scriptum sit:nonpotestis duobus dominis seruire, seruiuit saeculari domino, obtemperauit eius edicto, magis obaudiuit humano inperio quam Deo.
그는 다른 이가 행함으로써 범한 모든 일을 자기도 행하였다고 말한 것이니, "너희는 두 주인을 섬길 수 없다"고 기록되어 있음에도 세상의 주인을 섬겼고, 그의 칙령에 순종하였으며, 하느님보다 인간의 명령에 더 귀를 기울인 것이다.
uiderit an minore uel dedecore uel crimine aput homines publicauerit quod admisit: Deum tamen iudicem fugere et uitare non poterit, cum dicat Spiritus sanctus in psalmis: quod est inperfectum meum uiderunt oculi tui et in libro tuo omnes scribentur, et iterum: homo uidet in faciem, Deus in cor, ipse quoque Dominus praemoneat et praestruat dicens: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis.
인간들 앞에서 자신이 범한 일을 더 적은 수치나 죄과로 공표했는지는 그 스스로가 헤아릴 일이다. 그러나 심판자이신 하느님을 피하고 벗어날 수는 없을 것이니, 성령께서 시편에서 말씀하시기를 "나의 모태에서 이루어지지 않은 형상을 당신의 눈이 보셨고 당신의 책에는 모든 이가 기록되리라" 하셨고, 또한 "사람은 겉모습을 보지만 하느님은 마음을 보신다" 하셨으며, 주님 친히 또한 예고하시고 준비시키며 말씀하시기를 "내 친히 사람의 폐부와 심장을 살피는 자임을 모든 교회가 알게 되리라" 하셨기 때문이다.
perspicit ille abdita et secreta adque occulta considerat, nec Dei oculos euadere potest aliquis dicentis: ego Deus adproximans et non Deus de longinquo.
그분께서는 숨겨진 것과 은밀한 것을 꿰뚫어 보시며 감추어진 일을 살피시니, "나는 가까이 있는 하느님이요 멀리 있는 하느님이 아니로다.
si absconditus fuerit homo in absconditis, ego ergo non uidebo eum P uidet ille corda et pectora singulorum, et iudicaturus non tantum de factis sed et de uerbis et de cogitationibus nostris omnium mentes uoluntatesque conceptas in ipsis adhuc clausi pectoris latebris intuetur.
사람이 은밀한 곳에 숨는다고 해서 내가 그를 보지 못하겠느냐?" 하시는 하느님의 눈을 그 누구도 피할 수 없다. 그분께서는 개개인의 마음과 가슴을 보시며, 행실뿐만 아니라 우리의 말과 생각에 대해서도 심판하실 분으로서, 아직 닫혀 있는 가슴의 은밀한 구석에 품은 모든 이의 생각과 의지를 굽어보신다.