§16Spretis his omnibus adque contemptis ante expiata delicta, ante exomologesim factam criminis, ante purgatam conscientiam sacrificio et manu sacerdotis, ante offensam placatam indignantis Domini et minantis uis infertur corpori eius et sanguini et plus modo in Dominum manibus adque ore delinquunt quam cum Dominum negauerunt.
이 모든 것이 무시되고 경멸당한 채, 죄가 기워지기 전에, 죄과의 고해(에크소몰로게시스)가 이루어지기 전에, 제사와 사제의 손길로 양심이 깨끗해지기 전에, 분노하시며 위협하시는 주님의 노여움이 가라앉기 전에, 그분의 몸과 피에 폭력이 가해지고 있으며, 그들은 주님을 부인했을 때보다 지금 손과 입으로 주님께 더 많은 죄를 짓고 있습니다.
pacem putant esse quam quidam uerbis fallentibus uenditant.
그들은 어떤 이들이 기만하는 말로 파는 것을 평화라고 생각합니다.
non est pax illa sed bellum, nec ecclesiae iungitur qui ab euangelio separatur.
그것은 평화가 아니라 전쟁이며, 복음에서 분리된 자는 교회에 결합되지 못합니다.
quid iniuriam beneficium uocant? quid inpietatem uocabulo pietatis adpellant? quid eis qui flere iugiter et rogare Dominum suum debent intercepta paenitentiae lamentatione conmunicare se simulant? hoc sunt eiusmodi lapsis quod grando frugibus, quod turbidum sidus arboribus, quod armentis pestilens uastitas, quod nauigiis saeua tempestas.
어찌하여 그들은 해악을 은혜라 부르는가? 어찌하여 불경건을 경건이라는 이름으로 일컫는가? 어찌하여 끊임없이 울며 자신의 주님께 간구해야 할 이들에게 회개의 애통을 가로막고서 자신들이 친교를 나누는 것처럼 가장하는가? 그들은 이러한 낙오자들에게, 곡식에게 우박이, 나무에게 사나운 별이, 가축에게 역병의 황폐함이, 선박에게 사나운 폭풍이 그러한 것과 같습니다.
solacium spei adimunt, a radice subuertunt, sermone morbido ad letale contagium serpunt, nauem scopulis ne in portum perueniat inlidunt.
그들은 희망의 위안을 빼앗고, 뿌리째 뒤흔들며, 병든 언어로 치명적인 전염으로 숨어들고, 항구에 도달하지 못하도록 배를 암초에 부딪치게 합니다.
non concedit pacem facilitas ista sed tollit, nec conmunicationem tribuit sed inpedit ad salutem.
이러한 안이함은 평화를 베풀지 않고 도리어 빼앗으며, 친교를 제공하지 않고 구원으로 나아가는 길을 가로막습니다.
persecutio est haec alia et alia temptatio, per quam subtilis inimicus inpugnandis adhuc lapsis occulta populatione grassatur, ut lamentatio conquiescat, ut dolor sileat, ut delicti memoria uanescat, conprimatur pectoris gemitus, statuatur fletus oculorum nec Dominum grauiter offensum longa et plena paenitentia deprecetur, cum scriptum sit: memento unde cecideris et age paenitentiam.
이것은 또 다른 박해이며 또 다른 유혹이니, 이를 통해 교활한 원수가, 아직도 낙오해 있는 이들을 공격하기 위해 은밀한 파괴로써 횡행하며, 애통함이 잠잠해지고, 고통이 침묵하며, 죄의 기억이 사라지고, 가슴의 탄식이 억눌리며, 눈의 눈물이 멈추고, 깊이 노여워하신 주님께 길고 온전한 회개로써 간구하지 못하게 하려 합니다. "네가 어디에서 떨어졌는지 기억하고 회개하여라" 하고 기록되어 있는데도 말입니다.
Nemo se fallat, nemo decipiat.
아무도 자신을 속이지 말고, 아무도 기만하지 마십시오.
solus Dominus misereri potest.
오직 주님만이 자비를 베푸실 수 있습니다.
§17ueniam peccatis quae in ipsum commissa sunt solus potest ille largiri qui peccata nostra portauit, qui pro nobis doluit, quem Deus tradidit pro peccatis nostris.
그분 자신에 대해 저질러진 죄의 용서는, 우리의 죄를 짊어지셨고, 우리를 위해 괴로워하셨으며, 하느님께서 우리의 죄 때문에 넘겨주신 그분만이 너그러이 베푸실 수 있습니다.
homo Deo maior non potest esse, nec remittere aut donare indulgentia sua seruus potest quod in Dominum delicto grauiore commissum est, ne adhuc lapso et hoc accedat ad crimen, si nesciat esse praedictum: maledictus homo qui spem habet in hominem.
사람이 하느님보다 더 클 수는 없으며, 종이 자신의 관용으로써 주님께 지은 더 중한 죄를 사하거나 면제해 줄 수는 없습니다. 이는 아직 낙오해 있는 자에게 "사람에게 희망을 두는 사람은 저주를 받으리라" 하고 미리 기록되어 있음을 알지 못할 경우, 이 일마저 그의 죄에 더해지지 않도록 하려는 것입니다.
Dominus orandus est, Dominus nostra satisfactione placandus est qui negantem negare se dixit, qui omne iudicium de patre solus accepit.
주님께 간구해야 하고, 주님을 우리의 기워 갚음으로 평화롭게 해 드려야 하니, 그분은 부정하는 자를 부정하겠다고 말씀하셨고, 아버지로부터 모든 심판을 홀로 받으신 분이십니다.
credimus quidem posse aput iudicem plurimum martyrum merita et opera iustorum, sed cum iudicii dies uenerit, cum post occasum saeculi huius et mundi ante tribunal Christi populus eius adstiterit.
우리는 참으로 재판관 앞에서 순교자들의 공로와 의인들의 행실이 매우 큰 힘을 가질 수 있다고 믿지만, 그것은 심판의 날이 올 때, 이 세대와 세상이 끝난 후 그리스도의 심판대 앞에 그분의 백성이 서게 될 때의 일입니다.
§18Ceterum si quis praepropera festinatione temerarius remissionem peccatorum dare se cunctis putat posse aut audet Domini praecepta rescindere, non tantum nihil prodest sed et obest lapsis.
그러므로 만일 누군가가 너무 성급한 서두름으로 무모하게 자신이 모든 이에게 죄의 용서를 베풀 수 있다고 생각하거나 주님의 계명을 감히 폐지하려 든다면, 이는 낙오자들에게 아무런 유익이 되지 못할 뿐만 아니라 해가 됩니다.
prouocasse est iram non seruasse sententiam nec misericordiam prius Domini deprecandam putare, sed contempto Domino de sua facilitate praesumere.
그것은 노여움을 돋우는 것이요 판결을 지키는 것이 아니며, 먼저 주님의 자비를 간구해야 한다고 생각하지 않고, 주님을 경멸한 채 자신의 안이함을 과신하는 것입니다.
sub ara Dei animae occisorum martyrum clamant magna uoce dicentes: quousque, Domine sanctus et uerus, non iudicas et uindicas sanguinem nostrum de his qui in terris inhabitant? et requiescere ac patientiam tenere adhuc iubentur.
하느님의 제단 아래에서 살해된 순교자들의 영혼이 큰 소리로 부르짖어 이르기를, "거룩하시고 참되신 주님, 언제까지 저희 피에 대하여 땅 위에 사는 자들을 심판하시고 신원해 주지 않으시렵니까?"라고 하는데도, 그들은 아직 더 쉬면서 인내를 유지하라는 명령을 받고 있습니다.
et quemquam posse aliquis existimat remittendis passim donandisque peccatis bonum fieri contra iudicem uelle aut prius quam uindicetur ipse alios posse defendere? mandant aliquid martyres fieri: si iusta, si licita, si non contra ipsum Dominum a Dei sacerdote facienda: sit obtemperantis facilis et prona consensio, si petentis fuerit religiosa moderatio.
그런데도 누군가가 사방에서 죄를 사하고 면제해 줌으로써 재판관을 거슬러 선한 자가 되기를 원할 수 있다거나, 자신이 신원받기 전에 다른 이들을 변호할 수 있다고 생각하는 사람이 있겠습니까? 순교자들이 어떤 일을 하라고 명령한다고 합시다. 그것이 공정하고 허용된 일이며, 하느님의 사제에 의해 주님 자신을 거스르지 않고 행해져야 할 일이라면, 청하는 이에게 종교적인 절도가 있을 때 순응하는 이의 쉽고 기꺼이 따르는 동의가 있어야 합니다.
mandant aliquid martyres fieri: si scripta non sunt in Domini lege quae mandant, ante est ut sciamus illos de Domino inpetrasse quod postulant, tunc facere quod mandant.
순교자들이 어떤 일을 하라고 명령한다고 합시다. 만일 그들이 명령하는 바가 주님의 율법에 기록되어 있지 않다면, 먼저 우리는 그들이 간청하는 것을 주님으로부터 얻어냈음을 알아야 하며, 그런 다음에 그들이 명령하는 바를 행해야 합니다.
neque enim statim uideri potest diuina maiestate concessum quod fuerit humana pollicitatione promissum.
왜냐하면 인간의 보장으로 약속된 것을 즉시 신적인 위엄에 의해 허락된 것으로 여길 수는 없기 때문입니다.