§10Nec est pro dolor iusta aliqua et grauis causa quae tantum facinus excuset.
비통하게도 이토록 큰 악행을 변명할 수 있는 정당하고 중대한 이유란 존재하지 않습니다.
relinquenda erat patria et patrimonii facienda iactura.
조국은 버려져야 했고 가산의 상실은 감내해야 했습니다.
cui enim non nascenti adque morienti relinquenda quandoque patria et patrimonii sui facienda iactura est? Christus non relinquatur, salutis ac sedis aeternae iactura timeatur.
왜냐하면 태어나고 죽어가는 자 중에 누군들 언젠가는 조국을 버려야 하고 자기 가산의 상실을 겪어야 하지 않겠습니까? 그리스도를 버리지 말 것이며, 구원과 영원한 처소의 상실을 두려워해야 합니다.
clamat ecce per prophetam Spiritus sanctus: discedite, discedite, exite inde et inmundum nolite tangere: exitede medio eius, separamini qui fertis uasa Domini. et qui uasa sunt Domini ac templum Dei ne inmundum tangere et feralibus cibis pollui uiolarique cogantur, non exeunt de medio nec recedunt? alibi quoque uox auditur e caelo praemonens quid Dei seruos facere oporteret et dicens: exi de ea, populus meus, ne particeps sis delictorum eius et ne perstringaris plagis eius. qui exit et cedit delicti particeps non fit, plagis uero et ipse perstringitur qui socius criminis inuenitur.
보십시오, 성령께서 예언자를 통해 외치십니다. "떠나라, 떠나라, 거기서 나오고 부정한 것을 만지지 말아라. 그 한가운데서 나오고, 주님의 기물을 나르는 자들아, 너희 자신을 구별하여라." 그렇다면 주님의 기물이며 하느님의 성전인 이들이, 부정한 것을 만지고 치명적인 음식으로 오염되고 모독당하도록 강요받지 않기 위해서, 그 한가운데서 나오거나 물러나지 않는단 말입니까? 다른 곳에서도 하늘로부터 목소리가 들려와 하느님의 종들이 무엇을 해야 마땅한지 미리 경고하며 말합니다. "내 백성아, 그 여자에게서 나와라. 그리하여 그의 죄에 동참하지 않고 그의 재앙으로 타격을 입지 않도록 하여라." 빠져나가 물러서는 자는 죄에 동참하지 않게 되지만, 범죄의 동조자로 드러나는 자는 그 자신 역시 재앙으로 타격을 입게 됩니다.
et ideo Dominus in persecutione secedere et fugere mandauit adque ut id fieret et docuit et fecit.
그러므로 주님께서는 박해 때에 물러나 피하라고 명령하셨고, 그렇게 하도록 가르치셨을 뿐만 아니라 스스로 행하셨습니다.
nam cum corona de Dei dignatione descendat nec possit accipi nisi fuerit hora sumendi, quisque in Christo manens interim cedit non fidem denegat sed tempus expectat: qui autem cum non secederet cecidit, negaturus remansit.
왜냐하면 면류관은 하느님의 자비로부터 내려오는 것이며 그것을 받을 때가 되지 않으면 받을 수 없기 때문이니, 그리스도 안에 머무는 자는 누구나 일시적으로 물러서더라도 믿음을 부인하는 것이 아니라 때를 기다리는 것입니다. 그러나 물러서지도 않은 채 쓰러진 자는, 배반하기 위해 남아있었던 것입니다.
§11Dissimulanda, fratres, ueritas non est nec uulneris nostri materia et causa reticenda.
¦15 형제들이여, 진실은 가려져서는 안 되며, 우리 상처의 원인과 이유는 침묵 속에 묻혀서는 안 됩니다.
decepit multos patrimonii sui amor caecus, nec ad recedendum parati aut expediti esse potuerunt quos facultates suae uelut conpedes ligauerunt.
가산에 대한 눈먼 사랑이 많은 이들을 속였으니, 자신들의 재산이 족쇄처럼 묶어 놓은 자들은 물러설 준비를 하거나 몸을 가볍게 할 수 없었습니다.
illa fuerunt remanentibus uincula, illae catenae quibus et uirtus retardata est et fides pressa et mens uincta et anima praeclusa, ut serpenti terram secundum Dei sententiam deuoranti praeda et cibus fierent qui terrestribus inhaererent.
남아있는 자들에게 그것들은 속박이었고 사슬이었으니, 이로써 덕성은 지체되고 믿음은 짓눌리며 정신은 묶이고 영혼은 가로막혀, 하느님의 판결에 따라 흙을 먹어 치우는 뱀에게 지상 것에 집착하는 자들이 먹잇감과 밥이 되게 하였습니다.
et idcirco Dominus bonorum magister et praemonens in futurum, si uis, inquit, perfectus esse, uende omnia tua et da pauperibus et habebis thesaurum in caelis: et ueni, sequere me.
그러기에 좋으신 스승이시며 미래를 미리 경고하시는 주님께서는 "네가 완전한 사람이 되려거든, 가서 너의 재산을 다 팔아 가난한 이들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라" 하고 말씀하셨던 것입니다.
si hoc diuites facerent, per diuitias non perirent, thesaurum in caelo reponentes hostem nunc et expugnatorem domesticum non haberent: esset in caelo cor et animus et sensus, si thesaurus esset in caelo, nec uinci a saeculo posset qui unde uinceretur in saeculo non haberet.
부자들이 이같이 하였더라면 부유함 때문에 파멸하지 않았을 것입니다. 하늘에 보물을 쌓아 두었더라면, 지금 원수와 집안의 정복자를 맞닥뜨리지 않았을 것입니다. 보물이 하늘에 있었더라면 마음과 생각과 감각도 하늘에 있었을 것이며, 세상에 정복당할 빌미가 될 만한 것을 세상에 두지 않은 자는 세상에 의해 정복당할 수도 없었을 것입니다.
sequeretur Dominum solutus et liber, ut apostoli et sub apostolis multi et nonnulli saepe fecerunt qui et rebus suis et parentibus derelictis indiuiduis Christi nexibus adhaeserunt.
사도들이 그러했고 사도들 아래서 많은 이들과 몇몇 이들이 자주 행했듯이, 자기 재산과 부모를 버리고 그리스도와의 뗄 수 없는 결속에 달라붙어, 매인 데 없이 자유롭게 주님을 따랐을 것입니다.
§12Sequi autem Christum quomodo possunt qui patrimonii uinculo detinentur? aut quomodo caelum petunt et ad sublimia et alta conscendunt qui terrenis cupiditatibus degrauantur? possidere se credunt qui potius possidentur, census sui serui nec ad pecuniam domini sed magis pecuniae mancipati.
그러나 가산의 족쇄에 붙들려 있는 자들이 어떻게 그리스도를 따를 수 있겠습니까? 혹은 지상적 욕망으로 무거워진 자들이 어떻게 하늘을 구하고 숭고하고 높은 곳으로 올라갈 수 있겠습니까? 그들은 자신들이 소유하고 있다고 믿지만 오히려 소유당하고 있으니, 자기가 가진 재산의 종이며, 돈에 대하여 주인이 아니라 오히려 돈에 예속된 자들입니다.
hoc tempus, hos homines apostolus denotat dicens: qui autem uolunt diuites fieri incidunt in temptationem et muscipula et desideria multa et nocentia quae mergunt hominem in perditionem et in interitum. radix enim omnium malorum est cupiditas quam quidam adpetentes errauerunt a fide et inseruerunt se doloribus multis. Dominus autem quibus nos praemiis ad contemptum rei familiaris inuitat? parua haec et exigua huius temporis damna quibus mercedibus pensat? nemo est, inquit, qui relinquat domum aut agrum aut parentes aut fratres aut uxorem aut filios propter regnum Dei et non recipiat septies tantum in isto tempore, in saeculo autem uenturo uitam aeternam.
사도는 이 시대, 이 사람들을 지목하여 말합니다. "부자가 되기를 바라는 자들은 유혹과 올가미와 사람을 파멸과 멸망에 빠뜨리는 해롭고 어리석은 여러 가지 욕망에 떨어집니다." "정녕 돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리입니다. 어떤 이들은 돈을 좇다가 믿음에서 벗어나 헤매고 많은 고통으로 자신을 찔러 꿰뚫었습니다." 그렇다면 주님께서는 사유재산의 경시를 위해 우리를 어떤 보상으로 초대하십니까? 이 시대의 이 작고 미미한 손실들을 어떤 보답으로 메워 주십니까? "하느님의 나라 때문에 집이나 아내나 형제나 부모나 자녀를 버린 사람치고, 이 세상에서 여러 갑절로 받지 못할 사람이 없고, 오는 세상에서 영원한 생명을 받지 못할 사람이 없다" 하고 그분은 말씀하십니다.
quibus cognitis et de Dei pollicentis ueritate conpertis non tantum timenda non est eiusmodi sed et optanda iactura est ipso denuo Domino praedicante et monente: beati eritis, cum persecuti uos fuerint et separauerint uos et expulerint et maledixerint nomini uestro ut nequam propter filium hominis.
이러한 일들이 알려지고 약속하시는 하느님의 진실하심을 확신하게 된 이상, 그러한 상실은 두려워해야 할 뿐만 아니라 오히려 갈망해야 하는 것입니다. 주님 친히 다시금 설교하시며 경고하시듯이 말입니다. "사람들이 너희를 미워하고, 사람의 아들 때문에 너희를 밀어내고 모욕하며 너희 이름을 악하다고 여겨 배척하면, 너희는 행복하다.
gaudete in illa die et exultate: ecce enim merces uestra multa in caelis.
그 날에 기뻐하고 뛰놀아라. 보라, 하늘에서 너희가 받을 상이 크다."