§5Regna autem non merito accidunt, sed sorte uariantur.
그러나 왕국은 공적에 의해 생기는 것이 아니라 운명에 의해 변화한다.
ceterum imperium ante tenuerunt Syri et Persae: et Graecos et Aegyptios regnasse cognouimus.
또한 이전에는 시리아인들과 페르시아인들이 제국을 유지했으며, 그리스인들과 이집트인들도 지배했음을 우리는 알고 있다.
ita uicibus potestatum Romanis quoque ut et ceteris imperandi tempus obuenit.
이처럼 권력의 교체에 따라 다른 이들과 마찬가지로 로마인들에게도 지배할 때가 도래했다.
ceterum si ad originem redeas, erubescas.
그러나 만일 그 기원으로 돌아간다면, 당신은 부끄러워할 것이다.
populus de sceleratis et nocentibus congregatur et asylo constituto facit numerum inpunitas criminum: nunc ut rex ipse principatum habeat ad crimina, fit Romulus parricida, adque ut matrimonium faciat, rem concordiae per discordias auspicatur.
백성은 범죄자들과 가해자들로부터 모여들었으며, 피난처가 설립되자 죄에 대한 면죄가 인구를 늘렸다. 이제 왕 자신이 범죄를 통해 주도권을 잡기 위해 로물루스는 친족 살해자가 되며, 혼인을 성립시키기 위해 불화를 통해 화합의 일을 시작한다.
rapiunt, ferociunt, fallunt ad copiam ciuitatis augendam: nuptiae sunt illis rupta hospitii foedera et cum soceris bella crudelia.
그들은 시민의 수를 늘리기 위해 약탈하고, 광포하게 행동하며, 기만한다. 그들에게 혼인이란 대접의 계약을 깨뜨리는 것이며 장인들과의 잔혹한 전쟁이다.
est et gradus. summus in Romanis honoribus consulatus.
또한 로마의 관직 가운데 가장 높은 단계는 집정관직이다.
sic consulatum coepisse uidemus at regnum: filios interficit Brutus, ut crescat de suffragio sceleris commendatio dignitatis.
우리는 집정관직 역시 왕정처럼 이와 같이 시작되었음을 본다. 브루투스는 자신의 존엄에 대한 천거가 죄에 대한 찬성표로부터 자라나도록 자신의 아들들을 죽인다.
non ergo de religionibus sanctis nec de auspiciis aut auguriis Romana regna creuerunt, sed acceptum tempus certo fine custodiunt.
그러므로 로마의 지배는 신성한 종교나 조점 혹은 예언으로부터 자라난 것이 아니라, 그들이 받아들인 시간을 특정한 한계까지 보존하고 있는 것뿐이다.
ceterum et Regulus auspicia seruauit et captus est, et Mancinus religionem tenuit et sub iugum missus est: pullos edaces habuit Paulus et apud Cannas tamen caesus est, Gaius Caesar, ne ante brumam in Africam nauigia transmitteret, auguriis et auspiciis retinentibus spreuit: eo facilius et nauigauit et uicit.
게다가 레굴루스는 조점을 준수했으나 사로잡혔고, 만키누스는 종교적 의무를 지켰으나 멍에 아래로 보내졌다. 파울루스는 탐욕스럽게 먹는 병아리들을 가지고 있었으나 그럼에도 칸나에에서 전사했다. 가이우스 카이사르는 겨울 동지 전에 아프리카로 배를 보내지 말라는 예언과 조점의 만류를 경시했다. 그 덕분에 그는 더 쉽게 항해했고 승리했다.
§6Horam autem omnium ratio est illa, quae fallit et decipit et praestigiis caecantibus ueritatem stultum et prodigum uulgus inducit.
그러나 이 모든 일의 이유는, 기만하고 속이며 진실을 가리는 눈속임으로 어리석고 속기 쉬운 대중을 유혹하는 바로 그것이다.
spiritus sunt insinceri et uagi, qui posteaquam terrenis uitiis inmersi sunt et a uigore caelesti terreno contagio recesserunt, non desinunt perditi perdere et deprauati errorem prauitatis infundere.
그들은 영들이니, 정결하지 못하고 떠도는 영들로서, 지상의 악덕에 빠지고 지상의 오염으로 인해 천상의 활력으로부터 물러난 뒤, 자신들이 파멸한 자로서 남들을 파멸시키고 타락한 자로서 타락의 오류를 불어넣기를 멈추지 않는다.
hos et poetae daemonas norunt et Socrates instrui se et regi ad arbitrium daemonii praedicabat, et magis inde est ad perniciosa uel ludicra potentatus: quorum tamen praecipuus Ostanes et formam ueri Dei negat conspici posse et angelos ueros sedi eius dicit adsistere.
시인들도 이들을 다이몬이라 알고 있었고, 소크라테스도 자신이 다이몬의 뜻에 따라 가르침을 받고 인도된다고 공언했다. 또한, 마술사들이 해를 끼치거나 장난치는 일에 발휘하는 영향력도 그곳에서 기인한다. 그러나 그들 중 가장 뛰어난 오스타네스는 참된 신의 형상은 눈으로 볼 수 없다고 부정하며, 참된 천사들이 그분의 보좌에 배석한다고 말한다.
in quo et Plato pari ratione consentit et unum Deum seruans ceteros angelos uel daemonas dicit.
이에 대해 플라톤도 같은 이치로 동의하여, 유일한 신을 유지하면서 나머지들을 천사 혹은 다이몬이라 부른다.
Hermes quoque Trismegistus unum Deum loquitur eumque inconprehensibilem adque inaestimabilem confitetur.
헤르메스 트리스메기스토스 역시 유일한 신을 말하며 그분이 이해할 수 없고 헤아릴 수 없는 분임을 고백한다.
§7Hi ergo spiritus sub statuis adque imaginibus consecratis delitescunt, hi adflatu suo uatum pectora inspirant, extorum fibras animant, auium uolatus gubernant, sortes regunt, oracula efficiunt, falsa ueris semper inuoluunt, nam et falluntur et fallunt, uitam turbant, somnos inquietant, inrepentes etiam spiritus in corporibus occulte mentes terrent, membra distorquent, ualitudinem frangunt, morbos lacessunt, ut ad cultum sui cogant, ut nidore altarium et rogis pecorum saginati remissis, quae constrinxerant, curasse uideantur.
그러므로 이 영들은 봉헌된 신상들과 초상들 아래 숨어 있으며, 자신들의 입김으로 예언자들의 가슴에 영감을 불어넣고, 내장 섬유에 활력을 주며, 새들의 비행을 통제하고, 점궤를 주관하며, 신탁을 만들어내고, 항상 거짓을 참된 것에 섞어 넣으니, 이는 그들 자신도 속고 또한 속이기 때문이다. 그들은 삶을 교란하고, 잠을 불안하게 만들며, 육체 속으로 침투하는 영으로서 은밀히 마음을 위협하고, 사지를 왜곡하고, 건강을 해치고, 질병을 유발하여 자신들을 숭배하도록 강요한다. 그리하여 제단의 연기와 가축의 희생 제물로 살이 찐 뒤, 자신들이 묶어 두었던 것을 풀어줌으로써 치료한 것처럼 보이게 하려는 것이다.
haec est de illis medella, cultorum cessat iniuria: nec aliud studium est quam a Deo homines auocare et ad superstitionem sui ab intellectu uerae religionis auertere, cum sint ipsi poenales, quaerere sibi ad poenam comites, quos ad crimen suum fecerint errore participes.
이것이 그들에 관한 치료법이니, 숭배자들에게 가해지던 피해가 멈춘다. 또한 사람들을 하나님으로부터 멀어지게 하고, 참된 종교의 이해로부터 그들 자신에 대한 미신으로 돌리게 하는 것 외에는 다른 목적이 없으니, 그들 스스로가 형벌을 받아야 할 자들로서 자신들이 오류를 통해 범죄의 동반자로 만든 자들을 형벌의 동료로 삼으려 하는 것이다.
hi tamen adiurati per Deum uerum nobis statim cedunt et fatentur et de obsessis corporibus exire coguntur: uideas illos nostra uoce et oratione maiestatis occultae flagris caedi, igne torreri, incremento poenae progagantis extendi, eiulare, gemere, deprecari, unde ueniant et quando discedant ipsis etiam, qui se colunt, audientibus confiteri, ut uel exiliant statim uel euanescant gradatim, prout fides patientis adiuuat aut gratia curantis adspirat.
그러나 이들은 참된 신의 이름으로 맹세하게 되면 즉시 우리에게 굴복하고 고백하며, 사로잡은 육체에서 나가도록 강요받는다. 당신은 우리의 목소리와 숨겨진 위엄의 기도로 인해 그들이 채찍질을 당하고, 불에 타며, 늘어나는 형벌의 증가로 인해 고통을 겪고, 울부짖고, 신음하며, 애원하는 것을 볼 것이다. 그리고 자신들이 어디서 왔고 언제 떠나는지를 자신들을 숭배하는 자들이 듣고 있는 와중에도 고백하여, 환자의 믿음이 돕거나 치료하는 자의 은총이 깃드는 바에 따라 즉시 뛰쳐나가거나 서서히 사라지는 것을 볼 것이다.
hinc uulgus in odium nostri nominis cogunt, ut nos odisse incipiant homines antequam nosse, ne cognitos aut imitari possint aut damnare non possint.
이로 인해 그들은 대중을 우리 이름에 대한 증오로 몰아넣어, 사람들이 우리를 알기도 전에 미워하기 시작하게 하니, 이는 우리를 알게 되었을 때 우리를 모방하거나 우리를 규탄하지 않을 수 없게 되는 것을 막기 위함이다.