§4Neque inanis haec cautio est et uana formido quae ad salutis uiam consulit, quae dominica et uitalia praecepta custodit, ut quae se Christo dicauerint et a carnali concupiscentia recedentes tam carne quam mente se Deo uouerint, consumment opus suum magno praemio destinatum nec ornari aut placere cuiquam nisi domino suo studeant, a quo et mercedem uirginitatis expectant dicente ipso: non omnes capiunt uerbum sed illi quibus datum est: sunt enim spadones qui ex utero matris nati sunt sic et sunt spadones qui coacti sunt ab hominibus et sunt spadones qui se ipsos castrauerunt propter regnum caelorum. denuo quoque per hanc angeli uocem continentiae munus ostenditur, uirginitas praedicatur: hi sunt qui cum mulieribus se non coinquinauerunt: uirgines enim permanserunt.
이 주의는 무익한 것이 아니며, 구원의 길을 배려하고 주님의 생명력 있는 계명을 지키는 이 경외는 헛된 것이 아니다. 이는 그리스도께 자신을 봉헌하고 육적인 정욕에서 벗어나 육체로나 마음으로나 하느님께 자신을 서원한 이들이, 큰 상을 받도록 마련된 자신들의 업적을 완성하고, 자신들의 주님 외에는 누구도 꾸미거나 기쁘게 하려 애쓰지 않도록 하기 위함이다. 그녀들은 주님 본인께서 이렇게 말씀하심으로써 주님으로부터 처녀성의 보상을 기대하고 있는 것이다. "누구나 이 말을 받아들일 수 있는 것은 아니고, 오직 그것을 부여받은 이들만 할 수 있다. 모태에서부터 그렇게 태어난 고자(거세자)들도 있고, 사람들에 의해 강요된 고자들도 있으며, 하늘 나라를 위하여 스스로 고자가 된 이들도 있기 때문이다." 또한 이 천사의 목소리를 통해서도 다시금 절제의 은혜가 나타나고 처녀성이 선포된다. "이들은 여자들과 더불어 자신을 더럽히지 않은 자들이니, 그들은 처녀(동정)로 남았기 때문이다.
hi sunt qui secuntur agnum, quocumque ierit. neque enim tantum masculis continentiae gratiam Dominus repromittit et feminas praeterit, sed quoniam uiri portio est femina et ex eo sumpta adque formata est, in scripturis fere omnibus ad protoplastum Deus loquitur, quia sunt duo in carne una et in masculo simul significatur et femina.
이들은 어린양이 어디로 가든지 그분을 따르는 자들이다." 주님께서는 절제의 은총을 남성들에게만 약속하시고 여성들을 배제하시는 것이 아니니, 여자는 남자의 한 부분이며 그에게서 취해져 형성되었기 때문에, 거의 모든 성경에서 하느님께서는 최초의 인간(아담)에게 말씀하신다. 왜냐하면 "둘이 한 몸이 되기" 때문이며, 남성 안에서 동시에 여성도 의미되기 때문이다.
§5Quodsi Christum continentia sequitur et regno Dei uirginitas destinatur, quid istae cum terreno cultu et cum ornamentis, quibus dum hominibus placere gestiunt, Deum offendunt non cogitantes esse praedictum: qui hominibus placent confusi sunt, quoniam Deus nihil fecit illos, et Paulo quoque gloriose et sublimiter praedicante: si hominibusplacerem, seruus Christi non essem? continentia uero et pudicitia non in sola carnis integritate consistit sed etiam in cultus et ornatus honore pariter ac pudore, ut secundum apostolum quae innupta est sancta sit et corpore et spiritu.
그러나 만일 절제가 그리스도를 따르는 것이고 처녀성이 하느님의 나라를 위해 마련된 것이라면, 그녀들(처녀들)과 지상의 치장과 장식 사이에 무슨 상관이 있단 말인가? 그녀들은 그것들로 사람들을 기쁘게 하려 열망하는 한편으로 하느님을 노엽게 해 드리고 있으면서, 다음과 같이 예언된 것을 생각지 않는다. "사람들을 기쁘게 하려는 자들은 수치를 당했으니, 하느님께서 그들을 무로 돌리셨기 때문이다." 또한 바오로 역시 영광스럽고 숭고하게 선포하기를, "내가 만일 사람들을 기쁘게 하려 한다면, 나는 그리스도의 종이 아닐 것이다"라고 한 것을 생각지 않는다. 그러나 절제와 정숙은 단지 육체의 온전함에만 있는 것이 아니라, 의복과 장식의 품위와 부끄러워함에도 똑같이 존재하니, 사도에 따라 시집가지 않은 여자가 몸으로나 영으로나 거룩하게 되기 위함이다.
instruit Paulus et dicit: caeleps cogitat ea quae sunt Domini, quomodo placeat Deo: qui autem matrimonium contraxit cogitat ea quae sunt mundi huius, quomodo placeat uxori.
바오로는 가르치며 말한다. "장가가지 않은 사람은 주님의 일을 걱정하며, 어떻게 하느님을 기쁘게 해 드릴까 생각한다. 그러나 혼인한 사람은 어떻게 아내를 기쁘게 해 드릴까 하며 이 세상 일을 걱정한다.
sic et mulier et uirgo innupta cogitat ea quae sunt Domini, ut sit sancta et corpore et spiritu.
이와 같이 시집가지 않은 여자와 처녀도 주님의 일을 걱정하며, 몸으로나 영으로나 거룩해지려 한다." 처녀는 단지 처녀일 뿐만 아니라 그렇게 이해되고 믿어져야 한다.
uirgo non esse tantum sed et intellegi debet et credi: nemo cum uirginem uiderit, dubitet an uirgo sit.
누구도 처녀를 보았을 때 그녀가 처녀인지 의심해서는 안 된다.
parem se integritas in omnibus praestet nec bonum corporis cultus infamet.
온전함은 모든 일에 있어 자신을 동등하게 나타내야 하며, 육체의 치장이 그 선함을 더럽혀서는 안 된다.
quid ornata, quid compta procedit, quasi maritum aut habeat aut quaerat? timeat potius placere, si uirgo est, nec periculum sui adpetat quae ad meliora et diuina se seruat.
왜 그녀는 마치 남편이 있거나 혹은 구하는 것처럼 꾸미고 머리를 빗고 걸어 다니는가? 만일 처녀라면 기쁘게 해 주는 것을 오히려 두려워해야 하며, 더 훌륭하고 신적인 것들을 위해 자신을 보존하는 사람으로서 자신의 위험을 구해서는 안 된다.
quae uirum non habet, cui placere se simulet, integre et pure non tantum corporaliter sed et spiritaliter perseueret.
남편이 없는 자가 누구를 기쁘게 하려고 꾸민단 말인가? 육체적으로뿐만 아니라 영적으로도 온전하고 순결하게 보존해야 한다.
neque enim uirginem fas est ad speciem formae suae comi aut de carne et de eius pulchritudine gloriari, cum nulla sit illis magis quam aduersus carnem conluctatio et uincendi corporis ac domandi obstinata certatio.
처녀가 자기 용모의 아름다움을 위해 머리를 빗거나 육체와 그 아름다움을 자랑하는 것은 허용되지 않으니, 그녀들에게 육체에 맞서는 투쟁, 육체를 극복하고 길들이려는 완강한 싸움보다 더 큰 싸움은 없기 때문이다.
§6Paulus forti ac sublimi uoce proclamat: mihi autem absit gloriari nisi in cruce Domini mei Iesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est et ego mundo: et uirgo in ecclesia de specie carnis ac de corporis pulchritudine gloriatur.
바오로는 강하고 숭고한 목소리로 외친다. "그러나 나에게는 우리 주 예수 그리스도님의 십자가 외에는 결코 자랑할 것이 없기를 바랍니다. 이 십자가를 통하여 세상이 나에 대해 못 박혔고, 나 또한 세상에 대해 못 박혔습니다." 그런데 교회 안의 처녀가 육체의 모습과 몸의 아름다움을 자랑한단 말인가?
addit Paulus et dicit: qui enim sunt Christi carnem crucifixerunt cum uitiis et concupiscentiis. et quae se concupiscentiis carnis et uitiis renuntiasse profitetur, in isdem quibus renuntiauerat inuenitur.
바오로는 덧붙여 말한다. "그리스도의 사람들은 육체를 그 정욕과 욕망과 함께 십자가에 못 박았습니다." 그런데도 육체의 욕망과 정욕을 버렸다고 공언하는 자가 자기가 버렸던 바로 그 처지 안에서 발견된다.
deprehenderis, uirgo, detegeris: aliud te esse iactas et aliud adfectas.
처녀여, 당신은 붙잡혔고 폭로되었다. 당신은 자신이 어떤 존재라고 큰소리치면서 다른 것을 추구하고 있다.
maculis te concupiscentiae carnalis aspergis, cum integritatis candidata sis et pudoris.
당신은 육적인 정욕의 얼룩을 자신에게 뿌리고 있으니, 당신이 온전함과 정숙함의 후보자(지망자)인데도 그러하다.
clama, inquit Esaiae Deus, omnis caro faenum et omnis claritas eius ut flos faeni.
"외치라," 하고 하느님께서 이사야에게 말씀하신다. "모든 육체는 풀이요, 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같다.
aruit faenum et flos decidit.
풀은 마르고 꽃은 떨어진다.
sermo autem Domini manet in aeternum. neminem Christianum decet et maxime uirginem non decet claritatem ullam conputare carnis et honorem, sed solum adpetere sermonem Dei, bona in aeternum mansura conplecti.
그러나 주님의 말씀은 영원히 머문다." 어떤 그리스도인에게도, 특히 처녀에게는 육체의 그 어떤 영광이나 명예를 헤아리는 것은 어울리지 않으며, 오직 하느님의 말씀을 구하고 영원히 머물 선을 포옹하는 것만이 어울린다.
aut si carne sit gloriandum, tunc plane quando in nominis confessione cruciatur, quando fortior femina uiris torquentibus inuenitur, quando ignes aut cruces aut ferrum aut bestias patitur ut coronetur.
혹은 만일 육체를 자랑해야 한다면, 그때는 분명히 그분의 이름을 고백하며 고통을 받을 때이고, 고문하는 남자들 사이에서 여자가 더 강하다는 것이 입증될 때이며, 면류관을 받기 위해 불이나 십자가나 칼이나 야수들을 견대낼 때이다.
illa sunt carnis pretiosa monilia, illa corporis ornamenta meliora.
그것들이야말로 육체의 귀중한 목걸이요, 그것들이야말로 몸의 더 나은 장식품이다.