§4Neque inanis haec cautio est et uana formido quae ad salutis uiam consulit, quae dominica et uitalia praecepta custodit, ut quae se Christo dicauerint et a carnali concupiscentia recedentes tam carne quam mente se Deo uouerint, consumment opus suum magno praemio destinatum nec ornari aut placere cuiquam nisi domino suo studeant, a quo et mercedem uirginitatis expectant dicente ipso: non omnes capiunt uerbum sed illi quibus datum est: sunt enim spadones qui ex utero matris nati sunt sic et sunt spadones qui coacti sunt ab hominibus et sunt spadones qui se ipsos castrauerunt propter regnum caelorum.
この注意は無駄ではなく、救いの道に配慮し、主の、そして生命を与える戒めを守るこの恐れは空しいものではない。 それは、自らをキリストに捧げ、肉的な情欲から離れて肉体においても精神においても自らを神に誓った者たちが、大いなる報いを定められた自らの業を完成させ、自らの主以外の誰をも飾り立てたり喜ばせたりしようと努めることがないようにするためである。 彼女たちは、主ご自身がこう言われることによって、主から処女性の報酬を期待しているのだ。 「誰もがこの言葉を受け入れるのではない。 ただそれを授けられた者たちだけである。 すなわち、母の胎からそのように生まれてきた宦官（去勢者）たちがおり、また人々によって強制された宦官たちもおり、また天の国のために自ら進んで自分を宦官とした者たちもいる。
denuo quoque per hanc angeli uocem continentiae munus ostenditur, uirginitas praedicatur: hi sunt qui cum mulieribus se non coinquinauerunt: uirgines enim permanserunt.
」また、この御使いの声によっても再び、自制の賜物が示され、処女性がたたえられている。 「この者たちは、女たちによって自らを汚さなかった者たちである。 なぜなら、彼らは処女のままでいたからである。
hi sunt qui secuntur agnum, quocumque ierit.
この者たちは、小羊がどこへ行こうとも、これに従う者たちである。
neque enim tantum masculis continentiae gratiam Dominus repromittit et feminas praeterit, sed quoniam uiri portio est femina et ex eo sumpta adque formata est, in scripturis fere omnibus ad protoplastum Deus loquitur, quia sunt duo in carne una et in masculo simul significatur et femina.
」主は自制の恵みを男性だけに約束して女性を除外されるわけではない。 なぜなら、女性は男性の一部分であり、そこから取り出されて形作られたからである。 聖書のほぼすべてにおいて、神は最初の人間（アダム）に対して語っておられる。 なぜなら、「二人は一体となる」のであり、男性において同時に女性も意味されているからである。
§5Quodsi Christum continentia sequitur et regno Dei uirginitas destinatur, quid istae cum terreno cultu et cum ornamentis, quibus dum hominibus placere gestiunt, Deum offendunt non cogitantes esse praedictum: qui hominibus placent confusi sunt, quoniam Deus nihil fecit illos, et Paulo quoque gloriose et sublimiter praedicante: si hominibusplacerem, seruus Christi non essem? continentia uero et pudicitia non in sola carnis integritate consistit sed etiam in cultus et ornatus honore pariter ac pudore, ut secundum apostolum quae innupta est sancta sit et corpore et spiritu.
しかし、もし自制がキリストに従い、処女性が神の国のために定められているのだとしたら、彼女たち（処女たち）と、地上の飾りや装飾との間に何の関係があるのだろうか。 彼女たちは、それらによって人々に気に入られようと熱望する一方で、神を怒らせている。 神に気に入られようとする人々は恥をかかされた、なぜなら神は彼らを無に帰されたからであり、またパウロも栄光に満ちて崇高に説教して、「もし私が人々に気に入られようとするなら、キリストの僕ではなかっただろう」と言っていることを考えていないのである。 しかし、自制と貞淑は、単に肉体の無垢さだけに存するのではなく、装いと装飾の品位と慎みにも同様に存する。 使徒に従って、結婚していない女性が体においても霊においても聖なる者となるためである。
instruit Paulus et dicit: caeleps cogitat ea quae sunt Domini, quomodo placeat Deo: qui autem matrimonium contraxit cogitat ea quae sunt mundi huius, quomodo placeat uxori.
パウロは教え、また言っている。 「独身の男性は主のことに心を配り、いかにして神を喜ばせるかを考える。 しかし、結婚した者はこの世のことに心を配り、いかにして妻を喜ばせるかを考える。
sic et mulier et uirgo innupta cogitat ea quae sunt Domini, ut sit sancta et corpore et spiritu.
同じように、結婚していない女性や処女も、主のことに心を配り、体においても霊においても聖なる者となろうとする。
uirgo non esse tantum sed et intellegi debet et credi: nemo cum uirginem uiderit, dubitet an uirgo sit.
」処女は単に処女であるだけでなく、そのように理解され、信じられなければならない。 誰も、処女を見たときに、彼女が処女であるかどうかを疑うことがあってはならない。
parem se integritas in omnibus praestet nec bonum corporis cultus infamet.
純潔はすべての点において自らを等しく示さなければならず、体の装飾がその良きものを汚すことがあってはならない。
quid ornata, quid compta procedit, quasi maritum aut habeat aut quaerat? timeat potius placere, si uirgo est, nec periculum sui adpetat quae ad meliora et diuina se seruat.
なぜ彼女は、夫がいるか、あるいは求めているかのように、飾り立て、髪を整えて歩き回るのか。 もし処女であるなら、気に入られることをむしろ恐れるべきであり、より優れた神的なもののために自らを保つ者として、自らの危険を求めてはならない。
quae uirum non habet, cui placere se simulet, integre et pure non tantum corporaliter sed et spiritaliter perseueret.
夫を持たない者は、誰に気に入られようと装うのだろうか。 肉体的にだけでなく、霊的にも純粋かつ清らかに留まり続けるべきである。
neque enim uirginem fas est ad speciem formae suae comi aut de carne et de eius pulchritudine gloriari, cum nulla sit illis magis quam aduersus carnem conluctatio et uincendi corporis ac domandi obstinata certatio.
処女が自分の容姿の美しさのために髪を整えたり、肉体とその美しさを誇ったりすることは許されない。 なぜなら、彼女たちにとって肉体に対する戦い、肉体を克服し、手なずけようとする頑なな闘争以上に大きな戦いはないからである。
§6Paulus forti ac sublimi uoce proclamat: mihi autem absit gloriari nisi in cruce Domini mei Iesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est et ego mundo: et uirgo in ecclesia de specie carnis ac de corporis pulchritudine gloriatur.
パウロは力強く崇高な声で叫んでいる。 「しかし私には、私の主イエス・キリストの十字架によるほか、誇るべきことが決してあってはならない。 この十字架によって、世は私に対して磔にされ、私も世に対して磔にされたのである。 」それなのに、教会にいる処女が肉体の容姿や体の美しさを誇るというのか。
addit Paulus et dicit: qui enim sunt Christi carnem crucifixerunt cum uitiis et concupiscentiis.
パウロはさらに付け加えて言っている。 「キリストの者たちは、その情欲や欲望とともに肉体を十字架につけたのである。
et quae se concupiscentiis carnis et uitiis renuntiasse profitetur, in isdem quibus renuntiauerat inuenitur.
」それにもかかわらず、肉体の欲望と情欲を捨て去ったと公言する者が、自分が捨て去ったはずのまさにそのものの中にいるのが見出される。
deprehenderis, uirgo, detegeris: aliud te esse iactas et aliud adfectas.
処女よ、あなたは捕らえられ、暴かれている。 あなたは自分があるものであると吹聴しながら、別のものを切望している。
maculis te concupiscentiae carnalis aspergis, cum integritatis candidata sis et pudoris.
あなたは肉的な情欲の汚れを自分に振りかけている。 あなたが純潔と慎みの志願者（候補者）であるというのに。
clama, inquit Esaiae Deus, omnis caro faenum et omnis claritas eius ut flos faeni.
神はイザヤに言われた。 「叫べ。 すべての肉なるものは草であり、そのすべての栄光は草の花のようだ。
aruit faenum et flos decidit.
草は枯れ、花は散る。
sermo autem Domini manet in aeternum.
しかし主の言葉は永遠に留まる。
neminem Christianum decet et maxime uirginem non decet claritatem ullam conputare carnis et honorem, sed solum adpetere sermonem Dei, bona in aeternum mansura conplecti.
」いかなるキリスト者にとっても、また特に処女にとって、肉体のいかなる栄光や名誉をも考慮することはふさわしくなく、ただ神の言葉のみを熱望し、永遠に留まる善きものを抱擁することがふさわしい。
aut si carne sit gloriandum, tunc plane quando in nominis confessione cruciatur, quando fortior femina uiris torquentibus inuenitur, quando ignes aut cruces aut ferrum aut bestias patitur ut coronetur.
あるいは、もし肉体において誇るべきであるとするなら、それは明らかに、御名の告白において苦しめられるときであり、拷問する男たちに対して女性がより強く見出されるときであり、王冠を受けるために火や十字架、鉄や獣に耐えるときである。
illa sunt carnis pretiosa monilia, illa corporis ornamenta meliora.
それらこそが肉体の高価な首飾りであり、それらこそが体のより優れた装飾である。