§1Disciplina custos spei, retinaculum fidei, dux itineris salutaris, fomes ac nutrimentum bonae indolis, magistra uirtutis, facit in Christo manere semper ac iugiter Deo uiuere, ad promissa caelestia et diuina praemia peruenire.
규율은 희망의 수호자이자, 신앙의 유대이며, 구원의 길의 인도자요, 선한 품성의 불씨와 양분이며, 덕의 교사로서, 그리스도 안에 항상 머물고 끊임없이 하느님을 위해 살아가며, 천상의 약속과 신적인 보상에 이르게 한다.
hanc et sectari salubre est et auersari ac neglegere letale.
이를 따르는 것은 유익하며, 이를 외면하고 소홀히 하는 것은 치명적이다.
in psalmis loquitur Spiritus sanctus: continete disciplinam ne forte irascatur Dominus et pereatis a uia recta, cum exarserit cito ira eius super uos. et iterum: peccatori autem dicit Deus: ad quid exponis iustificationes meas et adsumis testamentum meum per os tuum? tu autem odisti disciplinam et abiecisti sermones meos retro.
시편에서 성령께서는 말씀하신다. "규율을 지키라. 그리하지 않으면 주께서 분노하시어 너희가 바른 길에서 멸망할 것이니, 그분의 진노가 너희 위에 속히 타오를 때라." 또한 이르시되, "그러나 죄인에게 하느님께서 말씀하시기를 '어찌하여 너는 나의 규정들을 선포하며 네 입으로 나의 계약을 언급하느냐? 너는 규율을 미워하고 나의 말을 뒤로 던져 버렸도다.'" 그리고 우리는 다시 읽는다.
et denuo legimus: disciplinam qui abicit infelix est. et de Salomone mandata sapientiae monentis accepimus: fili, ne neglexeris disciplinam Dei nec defeceris ab eo correptus: quem enim diligit Deus corripit. si autem Deus quem diligit corripit et corripit ut emendet, fratres quoque et maxime sacerdotes non oderunt sed diligunt eos quos corripiunt ut emendent, quando et Deus per Hieremiam ante praedixerit et tempora nostra significauerit dicens: et dabo uobis pastores secundum cor meum, et pascent uos pascentes cum disciplina. §2Quodsi in scripturis sanctis frequenter et ubique disciplina praecipitur et fundamentum omne religionis ac fidei de obseruatione ac timore proficiscitur, quid cupidius adpetere, quid magis uelle ac tenere nos conuenit, quam ut radicibus fortius fixis et domiciliis nostris super petram robusta mole solidatis inconcussi ad procellas et turbines saeculi stemus, ad Dei munera per diuina praecepta ueniamus, considerantes pariter ac scientes quod templa Dei sint membra nostra ab omni faece contagionis antiquae lauacri uitalis sanctificatione purgata nec uiolari ea aut pollui fas sit, quando qui uiolat et ipse uioletur? eorum nos templorum cultores et antistites sumus: seruiamus illi, cuius esse iam coepimus.
"규율을 버리는 자는 불행하다." 또한 솔로몬에 관하여 우리는 경고하는 지혜의 명령을 받았다. "내 아들아, 하느님의 규율을 소홀히 하지 말고, 그분께 꾸지람을 들을 때에 낙심하지 말라. 하느님께서는 사랑하시는 자를 꾸짖으시기 때문이다." 그러나 하느님께서는 사랑하시는 자를 꾸짖으시고 바로잡기 위해 꾸짖으신다면, 형제들 또한, 그리고 특히 사제들은 자신들이 바로잡기 위해 꾸짖는 이들을 미워하지 않고 사랑하는 것이니, 하느님께서도 예레미야를 통해 미리 예언하시고 우리 시대를 가리키시며 말씀하셨기 때문이다. "내가 너희에게 내 마음에 드는 목자들을 주리니, 그들이 규율을 가지고 너희를 기르리라." 그러나 만일 성경에서 자주 그리고 모든 곳에서 규율이 명령되고, 종교와 신앙의 모든 기초가 준수와 경외에서 비롯된다면, 우리의 뿌리가 더 단단히 박히고 우리의 거처가 반석 위에 견고한 기초로 다져져서, 세상의 폭풍과 회오리바람 앞에서도 흔들림 없이 서고, 신적인 계명을 통해 하느님의 선물에 이르게 되는 것보다, 우리가 더 간절히 바라고 더 원하며 지켜야 할 합당한 것이 무엇이겠는가? 동시에 우리의 지체는 살아 있는 세례의 성화를 통해 옛 오염의 모든 찌꺼기에서 깨끗해진 하느님의 성전이며, 그것들이 훼손되거나 더럽혀지는 것은 허용되지 않고, 성전을 훼손하는 자는 스스로도 훼손되리라는 것을 고려하고 알면서 말이다. 우리는 그 성전들의 봉사자이자 사제들이다. 이미 그분의 소유가 되기 시작했으니, 그분을 섬기자.
Paulus in epistulis suis dicit, quibus nos ad curricula uiuendi per diuina magisteria formauit: non estis uestri: empti enim estis magno [pretio].
바오로는 신적인 가르침을 통해 우리를 삶의 행로로 인도한 그의 서간들에서 말한다. "너희는 너희 자신의 것이 아니다. 너희는 비싼 [값]을 치르고 사들여졌다.
clarificate et portate Deum in corpore uestro. clarificemus et portemus Deum puro et mundo corpore et obseruatione meliore, et qui per sanguinem Christi redempti sumus per omnia seruitutis obsequia redemptoris imperio pareamus demusque operam, ne quid immundum et profanum templo Dei inferatur, ne offensus sedem quam inhabitat derelinquat.
너희 몸으로 하느님을 영광스럽게 하고 그분을 모셔라." 우리는 순결하고 깨끗한 몸과 더 나은 준수로써 하느님을 영광스럽게 하고 그분을 모시자. 그리고 그리스도의 피로 속량받은 우리는 모든 복종의 봉사로써 구속주의 명령에 따르며, 하느님의 성전에 불결하고 속된 것이 하나도 들어오지 않도록 힘쓰고, 그분께서 노하시어 거처하시는 자리를 떠나시지 않게 하자.
sospitantis Domini uerba sunt et docentis, curantis pariter et monentis: ecce, inquit, sanus factus es: iam noli peccare ne quid tibi deterius fiat. dat uiuendi timorem, dat innocentiae legem, postquam contulit sanitatem, nec habenis liberis et solutis uagari postmodum patitur, sed ipsis potius quibus sanatus fuerat mancipato grauius comminatur, quod sit scilicet minor culpa deliquisse ante, cum necdum nosses disciplinam Dei, nulla sit uenia ultra delinquere, postquam Deum nosse coepisti.
이것은 우리를 구원하시고 가르치시며, 동시에 돌보시고 경고하시는 주님의 말씀이다. "보라," 그분께서 말씀하신다, "네가 건강하게 되었으니, 너에게 더 나쁜 일이 생기지 않도록 이제는 다시 죄를 짓지 말라." 주님께서는 건강을 베푸신 후에 살아가는 데 필요한 경외를 주시고 무죄함의 법을 주시며, 그 후에 고삐를 자유롭게 풀어 헤치고 방랑하도록 내버려 두지 않으시고, 오히려 자신이 치유해 준 사람에게 그가 다시 얽매인다면 더 엄하게 경고하신다. 즉, 하느님의 규율을 아직 알지 못했던 이전에 죄를 지은 것은 더 작은 잘못이지만, 하느님을 알기 시작한 후에 더 죄를 짓는 것에는 더 이상 용서가 없다는 것이다.
et quidem hoc tam uiri quam mulieres, tam pueri quam puellae, sexus omnis adque omnis aetas obseruet et curet pro religione et fide quam Deo debet, ne quod sanctum et purum de Domini dignatione percipitur minus sollicito timore teneatur.
그리고 참으로 남녀를 막론하고, 소년 소녀를 막론하고, 모든 성별과 모든 연령의 이들이 하느님께 빚진 종교와 신앙을 위해 이 일을 지키고 유의해야 할 것이니, 주님의 은총으로 얻은 거룩하고 순결한 것이 게으른 경외 속에서 소홀히 유지되지 않도록 해야 한다.
§3Nunc nobis ad nirgines sermo est, quarum quo sublimior gloria est maior et cura est.
이제 우리는 처녀들에게 말하고자 하니, 그녀들의 영광이 숭고할수록 염려 또한 더 크다.
flos est ille ecclesiastici germinis, decus adque ornamentum gratiae spiritalis, laeta indoles, laudis et honoris opus integrum adque incorruptum, Dei imago respondens ad sanctimoniam Domini, inlustrior portio gregis Christi.
처녀성은 교회의 싹에서 피어난 꽃이요, 영적인 은총의 아름다움이자 장식이며, 기쁜 품성이고, 찬미와 영예의 온전하고 썩지 않을 업적이며, 주님의 거룩함에 상응하는 하느님의 모상이고, 그리스도 양 떼의 더욱 빛나는 부분이다.
gaudet per illas adque in illis largiter floret ecclesiae matris gloriosa fecunditas, quantoque plus copiosa uirginitas numero suo addit, gaudium matris augescit.
어머니 교회의 영광스러운 다산은 그녀들을 통해 기뻐하고 그녀들 안에서 풍성하게 피어나며, 풍요로운 처녀성이 그 수에 더해질수록 어머니의 기쁨은 커진다.
ad has loquimur, has adhortamur adfectu potius quam potestate nec quo extremi et minimi et humilitatis nostrae admodum conscii aliquid ad censuram licentiae uindicemus, sed quod ad sollicitudinem magis cauti plus de diaboli infestatione timeamus.
우리는 권력으로써가 아니라 오히려 애정으로써 그녀들에게 말하고 그녀들을 권고한다. 이는 가장 보잘것없고 미미하며 스스로의 비천함을 충분히 의식하는 우리가 방종에 대한 비판을 위해 무언가를 주장하려는 것이 아니라, 오히려 염려에 있어 더 신중하므로 마귀의 침해를 더 두려워하기 때문이다.