§9Quodsi et nos, fratres dilectissimi, in Christo sumus, si ipsum induimus, si ipse est salutis nostrae uia, qui Christum uestigiis salutaribus sequimur per Christi exempla gradiamur, sicut Iohannes apostolus instruit dicens: qui dicit se in Christo manere debet quomodo ille ambulauit et ipse ambulare. item Petrus super quem ecclesia Domini dignatione fundata est in epistula sua ponit et dicit: Christus passus est pro uobis relinqens uobis exemplum, ut sequamini uestigia eius qui peccatum non fecit, nec dolus inuentus est in ore eius, qui cum malediceretur non remaledixit, cum pateretur non minabatur, tradebat autem se iudicanti iniuste. §10Inuenimus denique et patriarchas et prophetas et iustos omnes qui figuram Christi imagine praeeunte portabant nihil magis custodisse in laude uirtutum suarum quam quod patientiam forti et stabili aequanimitate tenuerunt.
그리고 만일 우리도, 가장 사랑하는 형제 여러분, 그리스도 안에 있고, 그분을 입었으며, 그분 자신이 우리 구원의 길이라면, 구원하는 발자취로 그리스도를 따르는 우리는 그리스도의 모범을 따라 걸어갑시다. 사도 요한이 다음과 같이 말하며 가르치는 바와 같습니다. “그리스도 안에 머무른다고 말하는 자는 그분께서 걸어가신 대로 자신도 걸어가야 합니다.” 마찬가지로 주님의 자비로써 그 위에 교회가 세워진 베드로 역시 자신의 서간에서 다음과 같이 기록하여 말합니다. “그리스도께서도 여러분을 위하여 고난을 받으시며 여러분에게 모범을 남겨 주셨으니, 여러분이 당신의 발자취를 따르게 하려는 것이었습니다. 그분께서는 죄를 짓지도 않으셨고 그분의 입에는 거짓이 없었습니다. 욕을 먹으시면서도 맞대어 욕하지 않으셨고, 고난을 당하시면서도 위협하지 않으셨으며, 불의하게 심판하시는 분에게 당신 자신을 맡기셨습니다.” 결국 우리는, 앞선 모상으로 그리스도의 예표를 지녔던 족장들과 예언자들과 모든 의인들이 자신들의 덕행에 대한 찬사 속에서, 강하고 확고한 평정심으로 인내를 유지했다는 점보다 더 잘 지켜낸 것이 없음을 알게 됩니다.
sic Abel originem martyrii et. passionem iusti initians primus et dedicans aduersus fratrem parricidam non resistit nec reluctatur, sed humilis et mitis patienter occiditur.
이처럼 아벨은 최초로 또한 바치는 자로서 순교의 기원과 의인의 수난을 시작하였고, 형제를 살해하려는 형제에 맞서 저항하지도 대항하지도 않으며, 겸손하고 온유하게 참을성 있게 죽임을 당합니다.
sic Abraham Deo credens et radicem ac fundamentum fidei primus instituens temptatus in filio non dubitat neque cunctatur, sed praeceptis Dei tota patientia deuotionis obsequitur.
이와 같이 아브라함은 하느님을 믿어 신앙의 뿌리와 기초를 최초로 세웠기에, 아들을 바치라는 시험을 받았을 때 의심하지도 주저하지도 않고, 헌신적인 전적인 인내로 하느님의 명령에 복종합니다.
et Isaac ad hostiae dominicae similitudinem praefiguratus quando a patre immolandus offertur, patiens inuenitur.
또한 이사악도 주님의 제물과 유사한 모습으로 예표되어 있었기에, 아버지에 의해 제물로 바쳐지려 할 때 참을성 있는 이로 나타납니다.
et Iacob fugatus a fratre de terra sua patienter excedit et maiore patientia postmodum supplex adhuc magis impium et persecutorem muneribus pacificis ad concordiam redigit.
그리고 야곱은 형에 의해 쫓겨나 자신의 땅을 참을성 있게 떠났으며, 나중에는 더 큰 인내로써 간청하는 자가 되어, 여전히 불경하고 박해자였던 형을 평화로운 선물로써 화해에 이르게 합니다.
Ioseph uenundatus a fratribus et relegatus non tantum patienter ignoscit, sed et gratuita uenientibus frumenta largiter et clementer impertit.
형제들에 의해 팔려 가고 유배되었던 요셉은 참을성 있게 용서할 뿐만 아니라, 찾아온 그들에게 거저 곡식을 풍성하고도 자비롭게 나누어 줍니다.
Moyses ab ingrato et a perfido populo contemnitur frequenter et paene lapidatur, et tamen lenis et patiens pro eisdem Dominum deprecatur.
모세는 은혜를 모르고 불신실한 백성에게 자주 멸시받고 거의 돌에 맞아 죽을 뻔했으나, 온화하고 참을성 있게 그들을 위해 주님께 간구합니다.
in Dauid uero, ex quo secundum carnem Christi natiuitas oritur, quam magna et mira et christiana patientia habuisse in manu saepe ut Saul regem persequentem se et interficere concupiscentem posset occidere et tamen subditum sibi et traditum maluisse seruare nec rependisse inimico uicem, sed occisum adhuc insuper et uindicasse.
한편, 육신에 따라 그리스도의 탄생이 연유하는 다윗에게서는 참으로 크고 놀라우며 그리스도교적인 인내가 있었습니다! 그는 자신을 박해하고 죽이기를 열망했던 사울 왕을 죽일 수 있는 기회를 손에 자주 쥐었으면서도, 자신에게 굴복하고 넘겨진 그를 살려두기를 더 원했고, 원수에게 보복하지 않았을 뿐만 아니라, 그가 죽임을 당했을 때는 그 원수 갚음까지 해 주었습니다.
tot denique prophetae interfecti, tot martyres gloriosis mortibus honorati, qui omnes ad caelestes coronas patientiae laude uenerunt.
끝으로, 이토록 많은 예언자들이 죽임을 당하고, 이토록 많은 순교자들이 영광스러운 죽음으로 명예를 얻었으니, 이들은 모두 인내의 찬사를 통해 하늘의 면류관에 이르렀습니다.
neque enim potest accipi dolorum et passionum corona, nisi praecedat in dolore et passione patientia.
고통과 수난 속에서 인내가 선행되지 않는다면 고통과 수난의 면류관을 받을 수 없기 때문입니다.
§11Quam sit autem patientia utilis et necessaria, fratres dilectissimi, ut manifestius possit et plenius nosci, Dei sententia cogitetur quam in origine statim mundi et generis humani Adam praecepti inmemor et datae legis transgressor accepit.
그러나 형제 여러분, 인내가 얼마나 유익하고 필요한지를 더 분명하고 온전하게 깨달을 수 있도록, 세상과 인류의 시초에 계명을 잊어버리고 주어진 법을 어긴 아담이 받았던 하느님의 판결이 깊이 생각되어야 합니다.
tunc sciemus quam patientes esse in isto saeculo debeamus, qui sic nascimur, ut pressuris istic et conflictationibus laboremus.
그때 우리는 우리가 이 세상에서 얼마나 인내해야 하는지를 알게 될 것입니다. 우리는 이곳에서 억압과 갈등 속에 수고하도록 태어났기 때문입니다.
quia audisti, inquit, uocem mulieris tuae et manducasti ex illa arbore, de qua sola praeceperam tibi ne manducares, maledicta terra erit in omnibus operibus tuis, in tristitia et gemitu edes ex ea omnibus diebus uitae tuae.
하느님께서 말씀하셨습니다. “네가 아내의 말을 듣고, 내가 너에게 먹지 말라고 단 한 번 명령했던 그 나무에서 열매를 먹었으니, 땅은 네가 하는 모든 일 때문에 저주를 받으리라. 너는 평생 동안 슬픔과 탄식 속에서 땅의 것을 먹으리라.
spinas et tribulos eiciet tibi et edes pabulum agri.
땅은 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 돋우고, 너는 들의 풀을 먹으리라.
in sudore uultus tui edes panem tuum, donec reuertaris in terram de qua sumptus es: quoniam terra es et in terram ibis. huius sententiae uinculo conligati omnes et constricti sumus, donec morte expuncta de isto saeculo recedamus.
네가 취해진 그 땅으로 돌아갈 때까지, 너는 얼굴에 땀을 흘려야 네 빵을 먹으리라. 너는 흙이니 흙으로 돌아가리라.” 우리 모두는 죽음이 지불되어 이 세상을 떠날 때까지 이 판결의 끈에 묶여 있고 조여져 있습니다.
in tristitia et gemitu simus necesse est omnibus diebus uitae nostrae, edamus panem necesse est cum sudore et labore.
우리는 평생 동안 슬픔과 탄식 속에 머물 수밖에 없으며, 땀과 고통 속에서 빵을 먹을 수밖에 없습니다.