§17Nec non ad uaria quoque carnis incommoda et crebros corporis durosque cruciatus quibus humanum genus cottidie fatigatur et quatitur patientia necessaria est.
또한, 인류가 매일 괴로워하고 흔들리는, 육체의 다양한 불편함과 신체의 빈번하고 가혹한 고통에 대해서도 인내는 필요합니다.
nam cum in illa prima transgressione praecepti firmitas corporis cum immortalitate discesserit et cum morte infirmitas uenerit nec possit firmitas recipi nisi cum recepta et immortalitas fuerit, oportet in hac fragilitate adque infirmitate corporea luctari semper et congredi, quae luctatio et congressio non nisi patientiae potest uiribus sustineri.
왜냐하면 저 첫 번째 계명의 위반에서 신체의 견고함이 불멸성과 함께 떠나가고 죽음과 함께 허약함이 찾아왔으며, 불멸성이 회복될 때가 아니면 견고함도 회복될 수 없기에, 이 육체적 연약함과 허약함 가운데서 항상 투쟁하고 맞서 싸워야 하며, 이 투쟁과 맞서 싸움은 인내의 힘이 아니고서는 감당할 수 없기 때문입니다.
examinandis autem nobis adque explorandis diuersi inportantur dolores et multiplex temptationum qualitas inrogatur de iacturis facultatum, de ardoribus febrium, de cruciatibus uulnerum, de amissione carorum.
또한 우리가 시험을 받고 단련되기 위해, 재산의 상실, 고열의 열기, 상처의 고통, 사랑하는 이들의 상실과 같은 다양한 고통이 초래되고 다채로운 유혹의 성격이 가해집니다.
nec aliud magis iniustos discernit et iustos quam quod in aduersis per inpatientiam queritur et blasphemat iniustus, patientia iustus probatur, sicut scriptum est: in dolore sustine et in humilitate tua patientiam habe, quoniam in igne probatur aurum et argentum.
그리고 불의한 자와 의로운 자를 이보다 더 잘 구별해 주는 것은 없으니, 곧 역경 속에서 불의한 자는 불인내로 인해 불평하고 모독하는 반면, 의로운 자는 인내로써 증명된다는 사실입니다. 성경에 기록된 바와 같습니다. "고통 속에서 견뎌내고, 너의 비하 속에서 인내를 가져라. 금과 은은 불 속에서 단련되기 때문이다"라고.
§18Sic Iob examinatus est et probatus et ad summum fastigium laudis patientiae uirtute prouectus.
이와 같이 욥은 시험을 받고 증명되었으며, 인내의 덕행을 통해 찬사의 가장 높은 정점에 도달했습니다.
quanta aduersus eum diaboli iacula emissa, quanta admota tormenta.
그를 향해 악마의 얼마나 많은 화살이 쏘아졌고, 얼마나 많은 고문이 가해졌습니까!
iactura rei familiaris infligitur, numerosae subolis orbitas inrogatur: diues in censu dominus et in liberis pater ditior nec dominus repente nec pater est.
가산의 상실이 가해지고, 수많은 자녀를 잃는 외로움이 초래됩니다. 재산에서 부유한 주인이자 자녀들에게서 더 부유한 아버지였던 그가 홀연히 주인도 아버지도 아니게 됩니다.
accedit uulnerum uastitas et tabescentes ac fluentes artus uermium quoque edax poena consumit.
여기에 상처의 참혹함이 더해지고, 쇠약해지고 흘러내리는 팔다리를 구더기라는 탐식하는 형벌 또한 소모시킵니다.
ac ne quid omnino remaneret quod non Iob in suis temptationibus experiretur, armat diabolus et uxorem illo antiquo nequitiae suae usus ingenio, quasi omnes per mulierem decipere posset et fallere, quod fecit in origine.
그리하여 욥이 자신의 시험 속에서 겪지 않는 일이 전혀 남지 않도록 하기 위해, 악마는 그 태고의 사악한 재주를 부려 그의 아내까지도 무장시킵니다. 마치 태초에 행했던 것처럼 여자를 통해 모든 사람을 속이고 기만할 수 있다는 듯이 말입니다.
nec tamen Iob grauibus et densis conflictationibus frangitur quominus inter illas angustias et pressuras Dei benedictio uictrice patientia praedicetur.
그럼에도 욥은 그 무겁고 거듭되는 격돌 속에서 꺾이지 않았고, 그리하여 그 곤경과 압박 속에서도 승리하는 인내로써 하느님에 대한 찬양이 선포되었습니다.
Tobias quoque post iustitiae et misericordiae suae opera magnifica luminum amissione temptatus in quantum patienter caecitatem pertulit in tantum granditer Deum patientiae laude promeruit.
토비아 역시 정의와 자선의 훌륭한 업적 뒤에 시력의 상실로 시험을 받았으나, 그가 인내심 있게 눈몀을 참아낸 만큼, 그만큼 크게 인내의 찬사로써 하느님을 기쁘게 해 드렸습니다.
§19Adque ut magis, fratres dilectissimi, patientiae bonum luceat, quid mali e contrario inpatientia inportet consideremus nam ut patientia bonum Christi est, ita contra inpatientia malum diaboli est, et sicut in quo habitat et manet Christus patiens inuenitur, ita inpatiens semper existit cuius mentem diaboli nequitia possedit.
그리고 가장 사랑하는 형제 여러분, 인내의 좋음이 더욱 빛나도록, 반대로 불인내가 얼마나 큰 악을 초래하는지 생각해 봅시다. 왜냐하면 인내가 그리스도의 선인 것처럼, 반대로 불인내는 악마의 악이기 때문이며, 그리스도께서 머무르고 머무르시는 이가 인내하는 자로 발견되는 것처럼, 악마의 사악함이 그 마음을 차지한 자는 항상 불인내하는 자로 존재하기 때문입니다.
exordia ipsa denique uideamus.
우선 그 시작 자체를 봅시다.
diabolus hominem ad imaginem Dei factum inpatienter tulit: inde at perit primus et perdidit.
악마는 하느님의 모상으로 창조된 인간을 불인내하게 받아들였습니다. 그리하여 그는 스스로 먼저 멸망했고 또한 파멸시켰습니다.
Adam contra caeleste praeceptum cibi letalis inpatiens in mortem cecidit nec acceptam diuinitus gratiam patientia custode seruauit, et ut fratrem Cain perimeret sacrificii eius et muneris inpatiens fuit, et quod Esau de maioribus ad minora descendit, primatus suos per inpatientiam lentis amisit.
아담은 하늘의 계명에 반하여 치명적인 음식에 불인내하여 죽음으로 떨어졌고, 하느님으로부터 받은 은총을 인내를 파수꾼으로 삼아 지키지 못했습니다. 또한 카인의 경우 아우를 죽이게 된 것은 그의 제사와 예물에 불인내했기 때문이며, 에사우가 더 큰 것에서 더 작은 것으로 내려간 것도, 불인내로 인해 렌즈콩 때문에 상속권을 잃어버렸기 때문입니다.
quid Iudaicus populus circa beneficia diuina perfidus et ingratus nonne quod a Deo primum recessit inpatientiae crimen fuit? dum Moysi cum Deo conloquentis moras non potest ferre, profanos deos ausus est postulare, ut itineris sui duces nuncuparet caput bubulum et terrestre figmentum, nec umquam ab eadem inpatientia destitit quominus semper docilitatis et diuinae administrationis impatiens prophetas suos et iustos quosque perimendo ad crucem quoque et ad sanguinem Domini prosiliret.
유다 백성은 하느님의 은혜에 대해 불신하고 배은망덕했는데, 그들이 하느님으로부터 먼저 멀어진 것 역시 불인내의 죄가 아니었습니까? 그들은 하느님과 대화하는 모세의 지체를 견디지 못해 감히 이방의 신들을 요구했고, 그리하여 자신들의 여정의 인도자로 황소 머리와 흙으로 빚은 형상을 일컬었으며, 그 동일한 불인내를 결코 멈추지 않아 순종과 하느님의 다스림에 항상 불인내하였고, 자신들의 예언자들과 모든 의인들을 죽임으로써 드디어 주님의 십자가와 피에까지 내달렸습니다.
inpatientia etiam in ecclesia haereticos facit et ad Iudaeorum similitudinem contra Christi pacem et caritatem rebelles ad hostilia et furiosa odia compellit.
불인내는 또한 교회 안에서 이단자들을 만들어내고, 유다인들의 모습을 닮아 그리스도의 평화와 사랑에 반하여 반역하게 하며 적대적이고 광포한 증오로 내봅니다.
et ne longum sit singula recensere, omnia omnino quae patientia operibus suis aedificat ad gloriam inpatientia destruit ad ruinam.
그리고 일일이 열거하여 길어지지 않도록 하자면, 인내가 그 업적으로 영광을 위해 세우는 모든 것을 불인내는 파멸을 위해 송두리째 무너뜨립니다.