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키프리아누스 · 데메트리아누스에게 §7-9

하느님의 징벌로서의 재앙과 이교도의 불순종

9개 구절 중 3번째 · 라틴어

요약

천재지변과 역병이 그리스도인들 때문이 아니라 불신앙에 대한 하느님의 경고와 심판임을 역설한다. 또한 자신의 종들에게는 절대적 복종을 요구하면서도 정작 우주의 지배자이신 하느님은 섬기지 않는 이교도들의 모순을 폭로한다.

§7Indignatur ecce Dominus et irascitur et quod ad eum non conuertamini comminatur: et tu miraris aut quereris in hac obstinatione et contemptu uestro, si rara desuper pluuia descendat, si terra situ pulueris squaleat, si uix ieiunas et pallidas herbas sterilis gleba producat, si uineam debilitet grando caedens, si oleam detruncet turbo subuertens, si fontem siccitas statuat, aerem pestilens aura corrumpat, hominem morbida ualitudo consumat, cum omnia ista peccatis prouocantibus ueniant et plus exacerbetur Deus quando nihil talia et tanta proficiant.
보라, 주님께서 분노하시고 화를 내시며, 너희가 그분께 돌아오지 않는 것을 두고 위협하신다. 그리고 너희의 이러한 완고함과 경멸 속에서, 만일 위로부터 내리는 비가 드물고, 땅이 먼지 더미로 황폐해지며, 척박한 흙이 겨우 굶주리고 창백한 풀을 돋아나게 하고, 사정없이 내리치는 우박이 포도밭을 망가뜨리고, 파멸시키는 돌풍이 올리브 나무를 꺾어버리며, 가뭄이 샘물을 멈추게 하고, 역병을 품은 공기가 대기를 오염시키고, 병약한 신체가 사람을 소멸시킨다 한들, 당신은 놀라거나 불평한단 말인가? 이 모든 일은 진노를 자아내는 죄악 때문에 닥치는 것이며, 이토록 많고 큰 재앙들이 아무런 소용이 없을 때 하느님께서는 더욱 격분하시는데도 말이다.
fieri enim ista uel ad disciplinam contumacium uel ad poenam malorum, declarat in scripturis sanctis idem Deus dicens: sine causa percussi filios uestros, disciplinam non exceperunt.
정녕 이러한 일들이 완고한 자들을 훈육하거나 악한 자들을 처벌하기 위해 일어나는 것임을 같은 하느님께서 성경에서 선언하시며 말씀하시기를, “내가 너희 자녀들을 때린 것은 헛된 일이었으니, 그들은 훈육을 받아들이지 않았다” 하셨다.
et propheta deuotus ac dicatus Deo ad haec eadem respondit et dicit: uerberasti eos nec doluerunt: flagellasti eos nec uoluerunt accipere disciplinam.
그리고 하느님께 헌신하고 봉헌된 예언자도 바로 이에 대하여 응답하며 말하기를, “당신께서 그들을 치셨으나 그들은 아파하지 않았고, 그들을 채찍질하셨으나 그들은 훈육을 받아들이려 하지 않았습니다” 하였다.
ecce inrogantur diuinitus plagae et nullus Dei metus est: ecce uerbera desuper et flagella non desunt et trepidatio nulla, nulla formido est.
보라, 하늘로부터 재앙이 부과되는데도 하느님을 경외함이 전혀 없고, 보라, 위로부터의 매질과 채찍질이 끊이지 않는데도 아무런 전율도, 아무런 공포도 없다.
quid si non intercederet rebus humanis uel ista censura? quanto adhuc maior in hominibus esset audacia facinorum inpunitate secura?
만약 인간의사에 적어도 이러한 징벌마저 개입하지 않았다면 어떻게 되었겠는가? 처벌받지 않음으로 안도한 인간들 사이에서 악행의 대담함이 얼마나 더 커졌겠는가?
§8Quereris quod minus nunc tibi uberes fontes et aurae salubres et frequens pluuia et fertilis terra obsequium praebeant, quod non ita utilitatibus tuis et uoluptatibus elementa deseruiant.
당신은 이제 풍요로운 샘과 유익한 바람, 빈번한 비와 비옥한 땅이 당신에게 복종하지 않으며, 만물의 원소들이 당신의 유익과 쾌락에 그만큼 봉사하지 않는다고 불평한다.
tu enim Deo semis per quem tibi cuncta deseruiunt: famularis illi cuius nutu tibi uniuersa famulantur.
과연 당신은 온갖 것이 당신에게 봉사하게 해 주시는 하느님을 섬기고 있는가? 온 우주가 그분의 손짓에 따라 당신에게 봉사하게 하시는 그분께 당신은 시종들고 있는가?
ipse de seruo tuo exigis seruitutem et homo hominem parere tibi et oboedire compellis, et cum sit uobis eadem sors nascendi, condicio una moriendi, corporum materia consimilis, animarum ratio communis, aequali iure et pari lege uel ueniatur in istum mundum uel de mundo postmodum recedatur, tamen nisi tibi pro arbitrio tuo seruiatur, nisi ad uoluntatis obsequium pareatur, inperiosus et nimius seruitutis exactor flagellas, uerberas, fame, siti, nuditate et ferro frequenter et carcere adfligis et crucias.
당신 자신은 당신의 종에게 복종을 요구하고, 인간이면서 인간에게 자신을 따르고 순종하도록 강요한다. 비록 너희에게 태어남의 운명은 같고, 죽음의 조건은 하나이며, 육체의 물질은 아주 비슷하고, 영혼의 이성은 공통되어, 동등한 권리와 같은 법에 따라 이 세상에 들어오거나 나중에 이 세상에서 떠나감에도 불구하고 말이다. 그럼에도 당신의 임의대로 복종하지 않고, 당신의 뜻에 따라 순종하지 않는다면, 당신은 오만하고 가혹한 복종의 강요자로서 채찍질하고, 때리며, 굶주림과 목마름, 헐벗음, 그리고 빈번히 쇠사슬과 감옥으로 괴롭히고 고문한다.
et non agnoscis Dominum Deum tuum, cum sic exerceas ipse dominatum?
당신 스스로가 이렇게 지배권을 행사하고 있으면서도, 당신의 주 하느님을 알아보지 못하는가?
§9Merito ergo incursantibus plagis non desunt Dei flagella nec uerbera.
그러므로 당연하게도, 재앙들이 엄습하는 와중에 하느님의 채찍과 매질은 끊이지 않는다.
quae cum nihil istic promoueant nec ad Deum singulos tanto cladium terrore conuertant, manet postmodum carcer aeternus et iugis flamma et poena perpetua, nec audietur illic rogantium gemitus, quia nec hic Dei indignantis terror auditus est qui per prophetam clamat et dicit: audite sermonem Domini, filii Israel, quia iudicium est Domini aduersus incolas terrae, quod neque misericordia neque ueritas neque agnitio Dei sit super terram: execratio et mendacium et caedes et furtum et adulterium diffusum est super terram, sanguinem sanguini supermiscent.
이것들이 이곳에서 아무런 소용이 없고 그토록 엄청난 재앙의 공포로도 개개인을 하느님께 돌아오게 하지 못하므로, 훗날에는 영원한 감옥과 끊임없는 불꽃과 영속적인 형벌이 기다리고 있다. 그곳에서는 간청하는 이들의 신음 소리가 들리지 않을 것이니, 왜냐하면 예언자를 통해 부르짖으시며 다음과 같이 말씀하시는 분노하시는 하느님의 두려운 음성이 이곳에서 들리지 않았기 때문이다. “이스라엘 자손들아, 주님의 말씀을 들어라. 주님께서 이 땅의 주민들을 상대로 소송을 제기하신다. 땅 위에 자비도 없고 진실도 없으며 하느님을 아는 지식도 없기 때문이다. 저주와 거짓말, 살인과 도둑질과 간음이 땅 위에 넘쳐나고, 피가 피를 뒤덮고 있다.
idcirco terra lugebit cum uniuersis incolis suis, cum bestiis agri, cum serpentibus terrae, cum uolucribus caeli, et deficient pisces maris, ut nemo iudicet, nemo reuincat. indignari se Deus dicit quod agnitio Dei non sit in terris, et Deus non agnoscitur nec timetur.
그러므로 땅은 통곡하고 그곳의 모든 주민과 들짐승과 땅의 길짐승과 하늘의 새들도 탄식할 것이며, 바다의 물고기들도 사라지리니, 아무도 심판하지 못하고 아무도 반박하지 못하게 하려는 것이다.” 하느님께서는 땅 위에 하느님을 아는 지식이 없음을 분노하신다고 말씀하시는데도, 하느님을 알아보지도 않고 경외하지도 않는다.
delicta mendaciorum, libidinum, fraudium, crudelitatis, impietatis, furoris Deus increpat et incusat, et ad innocentiam nemo conuertitur.
하느님께서는 거짓말, 정욕, 사기, 잔혹함, 불경함, 광기의 죄악들을 꾸짖고 고발하시는데도, 아무도 무죄함으로 돌아오지 않는다.
fiunt ecce quae uerbis Dei ante praedicta sunt, nec quisquam fide praesentium ut in futurum consulat admonetur.
보라, 하느님의 말씀으로 미리 예고된 일들이 일어나고 있는데도, 현재 일어나는 일들에 대한 믿음을 통해 미래를 도모하도록 경고받는 이가 아무도 없다.
inter ipsa aduersa quibus uix coartata et conclusa anima respirat uacat malos esse et in periculis tantis non de se magis sed de altero iudicare.
영혼이 억압받고 가두어져 겨우 숨을 쉬는 역경의 한가운데서도 악을 행할 여유가 있으며, 이토록 큰 위험 속에서 자신에 대해서가 아니라 타인에 대해 판단을 내리고 있다.
indignamini indignari Deum, quasi aliquid boni male uiuendo mereamini, quasi non omnia ista quae accidunt minora adhuc sint et leuiora peccatis uestris.
너희는 하느님께서 분노하시는 것에 분개하는구나, 마치 너희가 악하게 살아가면서 무슨 선한 대접을 받을 자격이라도 있는 것처럼, 또한 지금 일어나는 이 모든 일이 너희의 죄악에 비하면 여전히 더 작고 가벼운 것이 아니기라도 한 것처럼 말이다.

어휘·문법 주석

  1. §7fieri enim ista uel ad disciplinam contumacium uel ad poenam malorum, declarat — 현재 수동 부정사 `fieri`와 그 대격 주어 `ista`로 이루어진 대격과 부정사 구조(A.c.I.)가 문장 후반부의 동사 `declarat`의 목적어 절을 형성하고 있다. 주절의 동사보다 종속절이 먼저 제시된 도치 구조에 유의하라。
  2. §7quod ad eum non conuertamini comminatur — 동사 `comminatur`(위협하다)의 목적어로, 고전기의 일반적인 대격과 부정사 구조(A.c.I.) 대신 후기 라틴어에서 자주 나타나는 `quod`와 직설법(`conuertamini`) 명사절이 사용되었다。
  3. §8tu enim Deo seruis — 사본이나 텍스트에 따라 `semis`로 표기되어 있으나, 이는 문맥상 여격을 지배하는 동사 `seruio`(섬기다)의 2인칭 단수 현재형인 `seruis`의 오기로 해석하는 것이 가장 자연스럽다. 또한 문장 전체는 반어적 의문문("당신이 과연 하느님을 섬기고 있단 말인가?")으로 해석된다。
  4. §8nisi tibi pro arbitrio tuo seruiatur, nisi ad uoluntatis obsequium pareatur — 두 절 모두 자동사(`seruio` 섬기다, `pareo` 순종하다)의 접속법 현재 수동태 3인칭 단수를 사용한 비인칭 수동태 구문이다. 의미상으로는 "(사람들이) 당신의 뜻대로 당신을 섬기지 않는다면, 당신의 의지에 따라 순종하지 않는다면"이라는 능동적인 조건절의 의미를 나타낸다。

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