§1.61inde alios infamarunt, ut se ipsos possent celare.
그 때문에 그들은 자신들을 감추기 위하여 다른 이들을 비방했다.
§1.62per illos ceteri errarunt principes ex ipsa parte, §1.63quia non credere collegis putauerunt sibi turpe.
그들 때문에 그 파벌의 다른 지도자들도 길을 잃었으니, 동료들을 믿지 않는 것을 자신들에게 부끄러운 일로 여겼기 때문이다.
§1.64iam, fratres, finiatur error et simus in unitate.
형제들이여, 이제 미혹을 끝내고 우리 일치 안에 머물자.
§1.65Omnes qui gaudetis de pace, modo uerum iudicate.
평화를 기뻐하는 모든 이들이여, 이제 진실을 심판하라.
§1.66Fecerunt quod uoluerunt tunc in illa caecitate.
그들은 당시 그 눈몀 속에서 자신들이 원하는 바를 행했다.
§1.67non iudices consederunt, non sacerdotes de more, §1.68quo solent in magnis causis congregati iudicare,
재판관들도 함께 앉지 않았고, 관례에 따른 사제들도 앉지 않았으니, 중대한 소송에서 모여 재판을 벌이는 것이 상례인 곳에서 그리했다.
§1.69non accusator et reus steterunt in quaestione, §1.70non testis, non documentum, quo possent crimen probare, §1.71sed furor dolus tumultus, qui regnant in falsitate.
고발인도 피고도 심문 자리에 서지 않았고, 죄를 증명할 수 있는 증인도, 문서도 없었으며, 오직 거짓 속에서 군림하는 광기와 기만과 소란뿐이었다.
§1.72proferantur nobis gesta, quae in concilio solent esse,
공의회에서 늘 작성되는 의사록을 우리에게 제시해 보라.
§1.73uideamus quae res coegit fieri altare contra altare.
어떤 일이 제단에 맞선 제단을 세우도록 강요했는지 알아보자.
§1.74si malus erat sacerdos, deponendus erat ante,
만일 사제가 악했다면, 미리 면직되었어야 했다.
§1.75si non poterat deponi, tolerandus intra rete, §1.76sicut modo toleratis tam multos malos aperte,
만일 면직될 수 없었다면, 그물 안에서 용인되었어야 했다, 마치 너희가 지금 그렇게 많은 악한 자들을 공공연히 용인하는 것처럼 말이다.
§1.77et qui fertis pio furore, ferretis unum pro pace.
그리고 경건한 분노로 그들을 참아내는 너희가, 평화를 위해 한 사람을 참아냈어야 했다.
§1.78Omnes qui gaudetis de pace, modo uerum iudicate.
평화를 기뻐하는 모든 이들이여, 이제 진실을 심판하라.
§1.79Gaudium magnum esset nobis, si tunc nolletis errare;
만일 그때 너희가 미혹되기를 원치 않았다면, 우리에게 큰 기쁨이었을 것이다.
§1.80sed si tunc non uisum est uerum, uel nunc experti uidete.
그러나 그때 진리가 보이지 않았다면, 이제라도 경험한 자로서 똑똑히 보라.
§1.81multos nunc habetis prauos, qui uobis displicent ualde, §1.82nec tamen hos separatis a uestra communione.
지금 너희는 너희를 몹시 불쾌하게 만드는 많은 악한 자들을 품고 있으면서도, 그들을 너희의 친교에서 갈라놓지 않고 있다.
§1.83non dico de illis peccatis, quae potestis et negare:
너희가 부정할 수도 있는 그러한 죄들에 대해 내가 말하는 것이 아니다.
§1.84fustes ignes mortes dico, quae committunt uestri in luce,
내가 말하는 것은 너희 사람들이 대낮에 저지르는 몽둥이질과 방화와 살인이다.
§1.85et tamen suffertis illos uel errore uel timore.
그런데도 너희는 미혹 때문이든 두려움 때문이든 그들을 용인하고 있다.
§1.86quantum erat, ferrent unum patres uestri pro unitate, §1.87si tantus erat tumultus, ut non possent degradare.
만일 소란이 너무 커서 그들을 파면할 수 없었다 하더라도, 너희 조상들이 일치를 위해 한 사람을 참아내는 것이 얼마나 큰 일이었겠는가?
§1.88adde quod innocens erat et nil poterant probare.
게다가 그는 무죄였고 그들은 아무것도 증명할 수 없었다는 사실을 보태라.
§1.89sed ne crimen quaereretur, ubi se uidebant esse, §1.90finxerunt se nimis iustos, cum totum uellent turbare.
그러나 자신들이 처한 자리를 보았을 때 자신들의 죄가 캐어질까 두려워, 모든 것을 어지럽히려 하면서도 자신들이 지극히 의로운 양 가장했다.
§1.91Omnes qui gaudetis de pace, modo uerum iudicate.
평화를 기뻐하는 모든 이들이여, 이제 진실을 심판하라.
§1.92Honores uanos qui quaerit, non uult cum Christo regnare, §1.93sicut princeps huius mali, de cuius uocantur parte.
헛된 영예를 쫓는 자는 그리스도와 함께 다스리기를 원치 않으니, 그들의 파벌이 그 이름을 따서 부르는 이 악의 우두머리처럼 말이다.
§1.94nam Donatus tunc uolebat Africam totam obtinere;
참으로 도나투스는 당시 아프리카 전체를 차지하려 했다.
§1.95tunc iudices transmarinos petiit ab imperatore.
그때 그는 황제에게 바다 너머의 재판관들을 요청했다.
§1.96sed haec tam iusta petitio non erat de caritate.
그러나 이토록 정당해 보이는 요청은 사랑에서 나온 것이 아니었다.
§1.97hoc ipsa ueritas clamat, quam uolo modo referre.
이 사실을 진리 자체가 외치고 있으니, 내가 이제 그것을 전하고자 한다.
§1.98nam consensit imperator, misit qui sederent Romae §1.99sacerdotes, qui tunc possent Caecilianum cum illo audire.
황제는 동의하여 로마에 앉아 재판할 자들을 보냈으니, 당시 도나투스와 함께 카이킬리아누스의 소송을 심리할 수 있는 사제들이었다.
§1.100dicta causa est, nil probatum est: ausus est et appellare §1.101et post collegarum sedem audiri ab imperatore.
소송이 제기되었으나 아무것도 입증되지 않았고, 그는 감히 상소하여 동료들의 판결 후 황제에게 심리받기를 요구했다.
§1.102hinc petitio illa probatur non esse de caritate.
이로써 그 요청이 사랑에서 나온 것이 아님이 입증된다.
§1.103deinde ubique uictus coepit christianos rebaptizare.
그 후 도처에서 패소한 그는 그리스도인들에게 재세례를 주기 시작했다.
§1.104Omnes qui gaudetis de pace, modo uerum iudicate.
평화를 기뻐하는 모든 이들이여, 이제 진실을 심판하라.
§1.105Iustitiam sequi si uultis, totam causam cogitate.
만일 의로움을 따르고자 한다면, 사건 전체를 생각해 보라.
§1.106quod postea fecit Donatus, factum quare non est ante?
도나투스가 나중에 행한 일은 왜 그전에는 행해지지 않았는가?
§1.107dissentiebant sacerdotes in tota Africana parte: §1.108sacerdotes transmarini possent inde iudicare.
온 아프리카 지역에서 사제들이 대립하고 있었으니, 바다 너머의 사제들이 그 사건을 판결할 수 있었을 것이다.
§1.109quid cucurristis ad schisma et altare contra altare,
어찌하여 너희는 갈라짐으로 달려가 제단에 맞서 제단을 세웠는가?
§1.110ut, quod postea iudicatum est, iam non possetis audire §1.111et a iudicibus uestris cogeremini appellare, §1.112dum uultis erroris regnum quoquo modo confirmare?
그리하여 나중에 내려진 판결을 이미 들을 수 없게 되었고, 너희가 직접 요청한 재판관들로부터 다시 상소하도록 강요받았으니, 너희가 어떻게든 미혹의 왕국을 굳건히 하려 하는 동안에 벌어진 일이다.
§1.113et nunc et uos totum noscitis, sed fingitis uos nescire, §1.114et cum uos ueritas urget, patres dicitis errasse, §1.115quasi uos aliquis uetet iam recedere ab errore.
이제 너희 역시 그 모든 것을 알고 있으면서도 모르는 체 가장하고 있으며, 진리가 너희를 압박할 때면 조상들이 잘못한 것이라 말하니, 마치 누군가가 너희더러 이제 그 미혹에서 벗어나는 것을 금하기라도 하는 듯하다.
§1.116sed superbia uos ligauit in cathedra pestilentiae.
그러나 교만이 너희를 파멸의 자리에 묶어 두었을 뿐이다.
§1.117Omnes qui gaudetis de pace, modo uerum iudicate.
평화를 기뻐하는 모든 이들이여, 이제 진실을 심판하라.
§1.118Karitatem Christi qui habet, pacem non potest odisse.
그리스도의 사랑을 가진 자는 평화를 미워할 수 없다.
§1.119uel uos iam, populi, audite et nobiscum concordate,
그러니 백성들이여, 이제라도 듣고 우리와 화합하라.