§8Donatista dixit: Aut si unum putas cum reis aliqua permixtione coniunctum sacramentum baptismi, audi prophetas quibus sit recte dispensum, dicente Salomone: fons uitae in manibus iusti.
도나투스파: 혹은 만일 그대가 하나인 세례의 신비를 죄인들과 어떤 혼합으로 결합되어 있는 것으로 생각한다면, 그것이 누구에게 올바르게 나누어 주어졌는지 예언자들에게서 들으시오. 솔로몬이 말하기를 「의인의 손안에 생명의 샘이 있다」 하였소.
Catholicus respondit: Bene de uobis dominus dixit;
가톨릭파: 주님께서 당신들에 대해 참 잘 말씀하셨소.
qui errorem uestrum ante praeuidit: uos qui iustificatis uos coram hominibus, deus autem nouit corda uestra, quia quod altum est hominibus abominabile est apud deum. si iustus es et fons uitae in manu tua est, non homo, sed deus es.
주님께서는 당신들의 오류를 미리 내다보셨소. 「너희는 사람들 앞에서 스스로 의롭다 하는 자들이나, 하느님께서는 너희의 마음을 아시나니, 사람들 사이에서 높이 평가되는 것은 하느님 앞에 가증한 것이기 때문이다.」 만일 그대가 의롭고 생명의 샘이 그대의 손안에 있다면, 그대는 인간이 아니라 하느님이오.
ad te confugiatur, tibi credatur, in te spes omnis uitae ponatur, ipsum baptisma in nomine tuo detur et de domino taceatur, uis scire ubi hunc fontem uitae requiras? in psalmo habes: apud te est fons uitae et in lumine tuo uidebimus lumen.
그대에게 피신처가 구해지고, 그대가 믿어지고, 모든 생명의 희망이 그대 안에 두어지고, 세례 자체가 그대의 이름으로 베풀어지고 주님에 대해서는 침묵해야 한단 말이오? 이 생명의 샘을 어디서 찾아야 할지 알고 싶소? 시편에 이렇게 나와 있소. 「당신께 생명의 샘이 있고, 당신의 빛 속에서 우리는 빛을 보리이다.」 그대는 읽지 못했소?
non legisti: filius malus superbos oculos habet, filius malus ipse se iustum dicit, exitus autem suos non abluet? nisi (te) ut hominem reum esse cognoueris, nisi te peccatorem ueraci corde clamaueris, iustificari omnino non poteris, dicente propheta: dic tu iniquitates tuas, ut iustificeris. et Iohannes apostolus: si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus et ueritas in nobis non est.
「악한 아들은 교만한 눈을 가졌고, 악한 아들은 스스로 의롭다 말하지만 자신의 나가는 길을 씻어 내지 못하리라」 하지 않았소? 그대 스스로가 인간으로서 죄가 있음을 깨닫지 못한다면, 그대가 진실한 마음으로 자신을 죄인이라고 외치지 않는다면, 그대는 결코 의롭게 될 수 없소. 예언자가 말하기를 「그대가 의롭게 되기 위해 그대의 불의를 고하라」 하였고, 사도 요한도 「만일 우리가 죄가 없다고 말한다면, 우리는 우리 자신을 속이는 것이며 진리가 우리 속에 있지 않다」고 하였소.
§9Donatista dixit: Et Dauid dicit: oleum autem peccatoris non inpinguet caput meum.
도나투스파: 그리고 다윗도 말하기를 「그러나 죄인의 기름이 내 머리를 윤택하게 하지 못하게 하소서」 하였소.
Catholicus respondit: Da ergo mihi aliquem tuorum quem probes non esse peccatorem, ut oleum uestrum non possit esse peccatoris, cum scriptum sit: nullus est hominum qui non peccet.
가톨릭파: 그렇다면 당신들의 기름이 죄인의 기름이 될 수 없도록 하기 위해, 당신들 중에서 죄인이 아니라고 증명할 수 있는 사람을 나에게 보여 주시오. 성경에 「죄를 짓지 않는 사람은 아무도 없다」고 기록되어 있으니 말이오.
interpres male, desuper lege, ut sensum possis accipere.
나쁜 번역가여, 그 위에서부터 읽으시오, 그래야 뜻을 파악할 수 있을 것이오.
sic ait: corripiet me iustus in misericordia et increpabit me; oleum autem peccatoris non unguat caput meum, hoc est: melior est misericors increpatio quam lenis adulatio, sicut et illud: meliora sunt uulnera amici quam uoluntaria oscula inimici. oleum peccatoris blandimentum est adulatoris, de quo alibi dicit: molliti sunt sermones eius super oleum et ipsi sunt iacula.
그는 이렇게 말하고 있소. 「의인이 나를 자비로이 꾸짖고 나를 책망할지나, 죄인의 기름이 내 머리에 발라지지 않게 하소서.」 즉, 자비로운 책망이 달콤한 아첨보다 낫다는 뜻이오. 다음 구절과도 같소. 「친구의 상처는 원수의 아첨하는 입맞춤보다 낫다.」 죄인의 기름은 아첨꾼의 감언이설이니, 이에 대해 다른 곳에서 이르기를 「그의 말은 기름보다 부드러우나 그것들은 화살이다」 하였소.
oleum iusti spiritus est dei, dicente Petro: Iesum a Nazareth, quem unxit deus spiritu sancto.
의인의 기름은 하느님의 영이니, 베드로가 「하느님께서 성령으로 기름 부으신 나자렛 예수」라고 말한 바와 같소.
desine itaque spiritum sanctum oleum dicere peccatoris, ne deum incipias asserere peccatorem.
그러니 성령을 죄인의 기름이라 부르기를 그만두시오, 하느님을 죄인이라고 주장하기 시작하지 않도록 말이오.
§10Donatista dixit: Aperta confectio perfidorum isto loco monstratur, quae inimica praesumptione a facinoroso sacerdote contacta polluitur, cuius sacrificium uelut oleum uoce diuina respuitur.
도나투스파: 불신실한 자들의 명백한 제조가 이 구절에서 드러나오. 그것은 범죄한 사제가 적대적인 불손함으로 만짐으로써 오염되니, 그의 제물은 기름처럼 신성한 목소리에 의해 거부되오.
facineros u s, inquit, qui sacrificatmihi (uitulum) uelut quicanem occidat, et qui offert similaginem quasi sanguinem porcinum, et qui offert thus in memoria quasi blasphemus.
그가 이르기를 「나에게 (송아지를) 바치는 범죄자는 마치 개를 죽이는 자와 같고, 고운 밀가루를 바치는 자는 마치 돼지 피를 바치는 자와 같고, 기념하기 위해 유향을 바치는 자는 마치 신성을 모독하는 자와 같다」 하였소.
Catholicus respondit: Certum est quod sacerdotis et plebis execretur deus ac despiciat holocausta, si bona non affuerit conscientia.
가톨릭파: 선한 양심이 동반되지 않는다면 하느님께서 사제와 백성의 번제물을 미워하시고 업신여기신다는 것은 확실하오.
aut si de sacerdotibus solum dictum cupis intellegi, quomodo apud uos facinorosorum non polluitur confectio sacerdotum? dicis: \'quamdiu mali latent inquinare non possunt, propter quod scriptum est: quae occulta, mihi, quae manifesta sunt, uobis\'.
혹은 만일 이 말씀이 사제들에 대해서만 이해되기를 바란다면, 어찌하여 당신들 사이에서는 범죄한 사제들의 제조가 더러워지지 않는단 말이오? 그대는 말하기를 「악인들이 숨어 있는 동안에는 더럽힐 수 없으니, 그 때문에 『감추어진 일들은 나에게, 드러난 일들은 너희에게 속한다』고 기록되어 있다」고 하오.
si ergo quamdiu mali latent inquinare non possunt, cur longe positas nationes, quibus nomen Donati et Caeciliani habetur incognitum, rebaptizare non times? quis uestrum aliquorum mala in eorum pertulit aliquando notitia? et si pertulisset et non probasset, in nullo prorsus obesset iuxta illud: quae occulta sunt, mihi, quae manifesta sunt, uobis. §11Donatista dixit: Adhuc eius aquas Ambacum propheta spiritu manifestat: inposuisti, inquit, in mari equos tuos turbantes aquas multas.
만일 악인들이 숨어 있는 동안에는 더럽힐 수 없다면, 어찌하여 그대는 도나투스와 카에킬리아누스의 이름조차 알려지지 않은 멀리 떨어진 민족들에게 다시 세례를 베풀기를 두려워하지 않소? 당신들 중 누가 언젠가 그들의 앎에 누군가의 악행을 전했단 말이오? 그리고 설령 전했더라도 증명하지 못했다면 다음 구절에 따라 전혀 해가 되지 않았을 것이오. 「감추어진 일들은 나에게, 드러난 일들은 너희에게 속한다.」 도나투스파: 게다가 그 물을 하바쿡 예언자가 영으로 밝히고 있소. 그가 이르기를 「당신께서는 바다에 많은 물을 어지럽히는 당신의 말들을 두셨다.
me contempsit Galaat ciuitas, quae operatur stulta turbans aquas.
기르앗 성읍이 나를 멸시했으니, 그녀는 물을 어지럽히며 어리석은 짓을 행하는도다.
et fortitudo tua sicut hominis piratae.
그리고 그대의 힘은 해적의 힘과 같다」 하였소.
Catholicus respondit: Agnosce in te tua tela, sicut scriptum est: gladius eorum intret in corda ipsorum et arcus eorum confringatur. fortitudo tua, Donatista, sicut hominis piratae, qui uiribus rebaptizas, uiribus in aqua pugnas, uiribus in aqua necas.
가톨릭파: 성경에 기록된 대로 그대 자신의 무기가 그대 자신에게 겨누어지고 있음을 깨달으시오. 「그들의 칼은 그들 자신의 심장으로 들어가고 그들의 활은 부러지리라.」 도나투스파여, 그대의 힘은 해적의 힘과 같소. 그대는 힘으로 다시 세례를 베풀고, 힘으로 물속에서 싸우며, 힘으로 물속에서 죽이고 있소.
ista gerens pirata captus occideris, nisi conuersus paenitueris et regi Christo in catholica militaris.
이러한 짓을 저지르는 해적이여, 그대가 돌아서서 회개하지 않고 공동 교회 안에서 그리스도 왕을 섬기지 않는다면, 사로잡혀 죽임을 당할 것이오.