§12Donatista dixit: Si ergo unico fonti ecclesia gloriatur, utique traditorum spelunca est, quae in aquarum multitudine extollitur et baptismi sui ebrietate confusa cum regibus fornicatur, dicente Iohanne: ueni, ostendam tibi damnationem meretricis magnae sedentis super aquas multas, et inebriati sunt omnes inhabitantes terram a uino fornicationis eius.
도나투스파: 그러므로 만일 교회가 오직 하나의 샘만을 자랑한다면, (당신들의 교회는) 참으로 배신자들의 굴이며, 그것은 많은 물속에서 우쭐대고 자기가 베푼 세례의 취기에 혼미해져 세상의 왕들과 음행을 저지르고 있소. 요한이 말하기를 「이리 오너라. 많은 물 위에 앉아 있는 큰 창녀에게 내릴 심판을 너에게 보여 주겠다. 땅의 주민들도 그의 음행의 술에 취하였다」 하였소.
rogo quae sunt aquae multae nisi plura baptisma? quae mulier fornicaria nisi traditorum spelunca, quae regum uoluptatibus seruit obnoxia,. a quibus persecutionis poculum bibens ebria caecitate populis miscet et in amentia quos rigauerit ducit? cuius accessu sapientissimus Salomon interdixit: ab aqua, inquit, aliena abstine te et de fonte alieno ne biberis, ut longum uiuas tempus, et adicientur tibi anni uitae tuae.
묻건대 많은 물이 여러 세례가 아니라면 무엇이겠소? 음탕한 여자가 배신자들의 굴이 아니라면 누구겠소? 그녀는 왕들의 쾌락에 비굴하게 복종하여 섬기며, 그들로부터 박해의 잔을 받아 마시고는 취한 눈멂으로 백성들에게 이를 섞어 바치고, 자신이 물을 준 자들을 광기 속으로 인도하고 있소. 그녀에게 접근하는 것을 가장 지혜로운 솔로몬은 금지하여 이렇게 말하였소. 「낯선 물을 멀리하고 낯선 샘에서 마시지 마라. 그래야 네가 오래 살고 네 생명의 해가 더해지리라.
fons aquae tuae priuatus sit tibi: ne quisquam extraneus communicet tibi. solus ergo priuatum non habet fontem, qui ui meretricis aquarum possidet multitudinem.
네 물의 샘은 너만의 것이 되게 하고, 어떤 이방인도 너와 나누어 가지지 못하게 하라.」 그러므로 창녀의 물의 많음을 힘으로 소유한 자만이 자기만의 샘을 갖지 못하는 법이오.
Iohannes quoque apostolus aquarum multitudinem inprobat dicens: et dixit mihi angelus: aquas quas uidisti, super quas sedet fornicaria illa, populi, turbae et nationes sunt.
사도 요한 역시 물의 많음을 부정하며 말하기를 「천사가 나에게 말하였다. 네가 본 물, 곧 창녀가 앉아 있는 물은 백성들과 군중들과 민족들이다」 하였소.
Catholicus respondit: Ut uideo, ubicumque aqua nominata est male bene, baptisma credidisti.
가톨릭파: 내가 보아 하니, 좋든 싫든 물이라는 단어가 언급되는 곳마다 그대는 그것을 세례로 믿어 버린 것 같소.
si in bono, tibi, si in malo, mihi illam tribuere uoluisti, ut de uobis impleretur quod Paulus apostolus dixit: nescientes neque quae locuntur neque de quibus affirmant.
좋은 뜻이면 그대 자신에게, 나쁜 뜻이면 나에게 그것을 돌리려 하니, 사도 바오로가 말한 「자기가 말하는 것이나 주장하는 것이 무엇인지도 알지 못하는 자들」이라는 말씀이 당신들에게서 실현되려는 것이오.
quemadmodum enim Iamnes et Mambres restiterunt Moysi, ita hi resistunt ueritati.
참으로 얀네스와 맘브레스가 모세에게 대항한 것처럼, 이자들도 진리에 대항하고 있소.
angelus dicit: aquas quas uidisti, populi, turbae et nationes sunt.
천사는 「네가 본 물은 백성들과 군중들과 민족들이다」라고 말하고 있소.
et tu angelo exponenti resistis et dicis: \'rogo quae sunt aquae multae nisi plura baptisma? quae mulier fornicaria nisi traditorum spelunca?\' si et traditorum uocabula cupis addiscere, habes uestros, Siluanum Cirtensem Felici curatori sacramenta tradentem, habes Marianum ab Aquis Tibilitanis Romano curatori tres codices offerentem, habes Uictorem Rusiccaziensem quattuor euangelia ueluti deleticia conburentem, qui Caecilianum absentem damnare ausi sunt innocentem.
그런데 그대는 설명하는 천사에게 대항하여 말하기를 「묻건대 많은 물이 여러 세례가 아니라면 무엇이겠소? 음탕한 여자가 배신자들의 굴이 아니라면 누구겠소?」 하는구려. 만일 그대가 배신자들의 명단도 알고 싶어 한다면, 당신들 측의 사람들이 여기 있소. 관리인 펠릭스에게 성물들을 넘겨준 키르타의 실바누스가 있고, 로마 관리인에게 세 권의 사본을 갖다 바친 아콰에 티빌리타나에 출신의 마리아누스가 있으며, 네 복음서를 마치 파기해야 할 종이처럼 태워 버린 루시카데의 빅토르가 있소. 이들이야말로 그 자리에 없었던 무고한 카에킬리아누스를 감히 단죄한 자들이오.
haec est spelunca latronum, haec progenies traditorum, haec mulier fornicaria, quae relicto Christo Donato prostituit lupanaria, cuius domus iuxta Salomonem secessus est mortis, cuius uiae sunt inferorum, quae se mundam uocat cum sit sordibus plena, quae se innocentem clamat cum sit sceleribus inretita, quae pudenda committit et facta sua in alteram dicit, ne prior audiat quae commisit.
이것이 강도들의 굴이요, 이것이 배신자들의 자손이며, 이것이 그리스도를 버리고 도나투스에게 매음굴을 내준 음탕한 여자요, 솔로몬에 따르면 그 집은 죽음의 구렁텅이요 그 길은 저승의 길이오. 그녀는 자신이 더러움으로 가득 차 있으면서도 깨끗하다고 부르고, 죄악에 얽매여 있으면서도 무죄하다고 외치며, 수치스러운 짓을 저지르고도 자신이 저지른 일을 먼저 듣지 않으려고 자기 행위를 상대편 여자에게 뒤집어씌우오.
de factis enim uestris catholicos infamatis, ut populos a domino separetis.
실로 당신들은 당신들의 행위를 가지고 가톨릭을 중상모략하여 백성들을 주님으로부터 갈라놓으려 하고 있소.
proinde quod quasi tuos, ut ab aqua nostra se abstineant, hortaris et dicis: ab aqua aliena abstine te et de fonte alieno ne biberis.
따라서 그대가 마치 자기 사람들에게 우리의 물을 멀리하라고 권고하며 이르기를, 「낯선 물을 멀리하고 낯선 샘에서 마시지 마라.
fons aquae tuae priuatus sit tibi: ne quisquam extraneus communicet tibi, quis non uideat prophetam coniugibus pudicitiam commendasse et te a ueritate procul errasse? aut si fonti tuo communicare nullus debeat extraneus, cur extraneos quaeris, cur catholicos rebaptizas?
네 물의 샘은 너만의 것이 되게 하고, 어떤 이방인도 너와 나누어 가지지 못하게 하라」 하는 것에 대해, 예언자가 부부들에게 정결을 권장한 것이며 그대가 진리에서 멀리 벗어났음을 누가 보지 못하겠소? 아니면 만일 그대의 샘을 어떤 이방인도 나누어 가져서는 안 된다면, 왜 이방인들을 찾아다니며, 왜 가톨릭 신자들에게 다시 세례를 베푸는 것이오?
§13Donatista dixit: Claret ergo apud traditores esse multitudinem aquarum, ubi diuersa schismatum semina, ubi haereticorum multimodas pestes, ubi Manicheorum detestanda sordium feculenta uel in abruptum cenosi gurgitis lacum in aeterna morte abreptos Charybdis uidit et exterminii oleum flammis edacibus animauit.
도나투스파: 그러므로 배신자들에게 많은 물이 있음이 분명하오. 거기서는 갈라진 여러 씨앗들, 이단자들의 다양한 역병들, 마니교도들의 가증스러운 더러운 찌꺼기들, 혹은 진흙투성이 심연의 가파른 수렁 속에 영원한 죽음으로 쓸려 간 자들을 카리브디스가 보았고, 파멸의 기름을 집어삼키는 불꽃으로 활성화시켰소.
Catholicus respondit:s o probare, o errare, o delirare! claret ergo apud traditores esse multitudinem aquarum, ubi diuersa schismatum semina, ubi haereticorum multimodas pestes, ubi Manicheorum detestanda sordium feculenta? quomodo probas nobiscum esse schismaticorum multimodas pestes? si nobiscum essent, non haeretici, sed catholici essent.
가톨릭파: 오, 참 훌륭한 증명이요, 참 큰 길 잃음이요, 참 대단한 광기요! 「그러므로 배신자들에게 많은 물이 있음이 분명하니, 거기서는 갈라진 여러 씨앗들, 이단자들의 다양한 역병들, 마니교도들의 가증스러운 더러운 찌꺼기들이 있다」는 말이오? 어찌하여 우리와 함께 갈라진 자들의 다양한 역병들이 있다고 증명한단 말이오? 만일 그들이 우리와 함께 있다면, 그들은 이단자가 아니라 가톨릭 신자일 것이오.
§14Donatista dixit: Audi dicente Salomone: muscae moriturae exterminant confectionem suauitatis. olei est ergo genuina suauitas, quae si tactu inprobo fuerit uiolata fit ingrata confectione polluta.
도나투스파: 솔로몬이 말하는 것을 들으시오. 「죽어 가는 파리들이 향기로운 향유의 제조를 망쳐 놓는다.」 그러므로 기름에는 본래의 향기로움이 있으나, 만일 그것이 불손한 접촉으로 훼손된다면 불쾌한 제조물이 되어 오염되는 법이오.
et recte spiritus sanctus inmundis alitibus traditores aequauit, quod in aliena mensa inprobi corruant et olei suauitatem inmundis tactibus foedent.
그리고 성령께서 배신자들을 더러운 날짐승들에 비기신 것은 지당하니, 그들이 불손하게 남의 식탁에 내려앉아 더러운 접촉으로 기름의 향기로움을 더럽히기 때문이오.
Catholicus respondit: Quis tactu inprobo uiolat? qui quod inuenit seruat, aut qui confectum inpudenter exterminat? quando oleum uestrum tetigimus, quando spiritum sanctum iniuciando fugauimus? docete aliquem nostrum in diuinitatis oleum inprobe cecidisse aut trinitatis baptisma sicut uos inlicite uiolasse.
가톨릭파: 누가 불손한 접촉으로 훼손한단 말이오? 자기가 발견한 것을 보존하는 사람이오, 아니면 이미 제조된 것을 뻔뻔스럽게 망쳐 놓는 사람이오? 우리가 언제 당신들의 기름에 손을 대었으며, 언제 우리가 해를 끼쳐 성령을 쫓아내었단 말이오? 우리 중 누군가가 신성의 기름 속에 불손하게 떨어졌거나, 당신들처럼 삼위일체의 세례를 불법적으로 훼손했음을 보여 주시오.
muscae moriturae Donatistae circumuolant per totius corporis membra; sicubi repperiant uulnerata, sana pungunt, aegra lambunt et eorum ulceribus peccatorum uermes fundunt, quae conscientiam mordeant, quae animam finiant, quae putredinem nutriant, quae nec ipsis mortuis cadaueribus parcant.
죽어 가는 파리들인 도나투스파는 온몸의 지체들을 날아다니다가, 상처 입은 곳을 발견하기만 하면 성한 곳은 쏘아 대고 병든 곳은 핥으며, 그들의 궤양에서 죄의 구더기들을 쏟아내오. 그것들이 양심을 갉아먹고, 영혼을 파멸시키며, 부패를 기르고, 죽은 시신조차 아끼지 않소.
muscae moriturae cum oleum exterminant oleo perimuntur;
죽어 가는 파리들은 기름을 망쳐 놓을 때 기름에 의해 죽는 법이오.
neque enim uiuitis, qui spiritum sanctum exflatis.
성령을 불어 내쫓는 당신들은 살아 있는 것이 아니기 때문이오.