§17Donatista dixit: Numquam latro in lucem protulit praedam, semper operarii noctis gratam bonis omnibus lucem saeuius horruerunt;
도나투스파: 도둑은 결코 노획물을 밝은 데로 끌어내지 않으며, 밤의 일꾼들은 항상 모든 선한 이들에게 반가운 빛을 더욱 맹렬히 두려워해 왔소.
solus traditor nec dei minis frangitur et in aliena ueste inprobus gloriatur.
오직 배신자만이 하느님의 위협에도 굴하지 않고 불손하게도 남의 옷을 입고 자랑하고 있소.
contra quem per Sophoniam dominus proclamat nec auditur: erit in die, inquit, sacrificii domini et uindicabo in principibus et in omnes uestitos ueste aliena.
그를 거슬러 주님께서 스파니야를 통해 외치시나 들리지 않소. 『주님의 제삿날에,』 그분께서 이르시기를, 『내가 대신들을 벌하고 남의 옷을 입은 자들을 모두 벌할 것이다』 하셨소.
Catholicus respondit: Tua non timeo crimina, quia mea munita est conscientia.
가톨릭파: 나는 그대의 비난을 두려워하지 않소. 내 양심은 든든히 지켜지고 있기 때문이오.
quem dicis tradidisse, nomen locumque traditoris ostende.
그대가 넘겨주었다고 말하는 자가 누구인지, 그 배신자의 이름과 장소를 대 보시오.
numquam id ualebis ostendere, sicut nec antea ualuisti.
그대는 전에도 대지 못했듯이 앞으로도 결코 대지 못할 것이오.
sed etsi aliquem protuleris, mihi obesse non poterit, dicente domino: anima patris mea est, anima filii mea est.
그러나 설령 누군가를 끌어낸다 하더라도 그것은 나에게 해를 끼칠 수 없소. 주님께서 말씀하시기를 『아버지의 목숨도 내 것이요 아들의 목숨도 내 것이다.
anima quae peccauerit sola morietur.
죄를 지은 그 목숨만 죽을 것이다』 하셨기 때문이오.
ego tamen non in aliena ueste congaudeo, qui in catholica fide semper exulto.
그러나 나는 남의 옷을 입고 함께 기뻐하는 것이 아니오. 나는 가톨릭 신앙 안에서 항상 환호하고 있기 때문이오.
illa est quam habeo, qua me in die redemptionis misericors et benignus pater in decore ucstiuit: afferte, inquit, stolam illam primam et induite illum, quia hic filius meus mortuus erat et reuixit, perierat et inuentus est, illam nimirum de qua Paulus apostolus dixit: quotquot in Christo baptizati estis, Christum induistis.
그것이 내가 가진 옷이며, 구원의 날에 자비롭고 인자하신 아버지께서 나에게 아름답게 입혀 주신 옷이오. 아버지께서 이르시기를 『가장 좋은 옷을 가져다 그에게 입혀라. 나의 이 아들은 죽었다가 다시 살아났고 내가 잃었다가 되찾았다』 하셨으니, 이는 실로 사도 바오로가 『그리스도 안에서 세례를 받은 여러분은 모두 그리스도를 입었습니다』 하고 말한 바로 그 옷이오.
hanc habeo, in hac gaudeo, in hac semper gloriosior apparebo.
나는 이것을 가졌고, 이것 안에서 기뻐하며, 이것 안에서 항상 더 영광스럽게 보일 것이오.
haec est quam uos aut ut latrones abstulistis aut miseri sordidatis.
이것이 바로 당신들이 강도처럼 빼앗아가거나 가련하게도 더럽힌 그 옷이오.
§18Donatista dixit: In quantum enim inprobitas deuios errores alienis bonis cupit astruere et falsa catholica mendacii nebulas conatur obtegere, per colles tortuosos incedit, cui per Hieremiam dominus contradictor obuiauit: nolite, inquit, fidere uobis in uerbis falsis, quia per omnia non proderunt uobis, dicentes: templum domini templum dei est.
도나투스파: 참으로 사악함이 남의 좋은 것들로 그릇된 길을 가는 오류를 세우려 하고, 거짓 가톨릭이 거짓의 안개로 그것을 덮으려 하는 한, 그것은 굽이진 언덕을 따라 걷게 되며, 주님께서 예레미야를 통해 반대자로서 마주 서서 가로막으셨소. 주님께서 이르시기를 『너희는 거짓된 말을 믿지 마라. 그것은 너희에게 아무런 유익도 주지 못할 것이다. 너희는 「주님의 성전이다, 하느님의 성전이다」 하는구나』 하셨소.
et dominus in Deuteronomio: attende tibi, ne offeras holocaustomata in omni loco quemcumque uideris, sed in loco quem elegerit dominus deus tuus in tribu tua, in hac offeres holocaustomata et ibi facies omnia quaecumque praecipio tibi hodie.
또한 주님께서 신명기에서 말씀하시기를 『너는 조심하여 네가 보는 아무 곳에서나 번제물을 바치지 마라. 오직 너의 하느님, 주님께서 네 지파 가운데에서 선택하실 곳에서만 번제물을 바치고, 내가 오늘 너에게 명령하는 모든 것을 거기에서 실행해야 한다』 하셨소.
Catholicus respondit: Optime et saluti tuae multum conueniens testimonium posuisti: attende tibi, ne offeras holocaustomata in omni loco quemcumque uideris, sed in loco quem elegerit dominus deus tuus in tribu tua, in hac offeres holocaustomata et ibi facies omnia quaecumque praecipiet tibi.
가톨릭파: 그대는 매우 훌륭하고 그대의 구원에도 크게 부합하는 증언을 제시하였소. 『너는 조심하여 네가 보는 아무 곳에서나 번제물을 바치지 마라. 오직 너의 하느님, 주님께서 네 지파 가운데에서 선택하실 곳에서만 번제물을 바치고, 주님께서 너에게 명령하시는 모든 것을 거기에서 실행해야 한다』 하였소.
audi ergo qui sit locus electus et quae tribus domini praedicata.
그러므로 선택된 곳이 어디이며, 선포된 주님의 지파가 무엇인지 들어 보시오.
in psalmo centesimo tricesimo primo habes: quoniam elegit dominus Sion, elegit eam in habitationem sibi; haec requies mea in saeculum saeculi, hic habitabo, quoniam elegi eam.
시편 백서른한째 편에 이렇게 나와 있소. 『주님께서 시온을 선택하시고 거처로 삼으시려 고르셨으니 「여기는 영원히 나의 안식처, 내가 이곳을 골랐으니 나 여기서 살리라」 하셨도다.』 또한 시편 백스물한째 편에 이렇게 나와 있소.
item in psalmo centensimo uicesimo primo: stantes erant pedes nostri in atriis tuis, Hierusalem Hierusalem, quae aedificatur ut ciuitas.
『우리 발이 네 성문 안에 서 있구나, 예루살렘아, 예루살렘은 도성처럼 세워졌네.
illuc enim ascenderunt tribus, tribus domini testimonium Israhel. hic est locus electus, hic mons sanctificatus, haec ciuitas super montem posita ita ut abscondi -non possit, haec radix catholica, haec uitis fructifera longe lateque diffusa, quae in.
그리로 지파들이, 주님의 지파들이 올라가네, 이스라엘의 증거에 따라.』 이것이 선택된 곳이고, 거룩하게 된 산이며, 산 위에 세워져 숨겨질 수 없는 도성이고, 가톨릭의 뿌리이며, 열매 맺는 포도나무이오.
Ecclesiastico clamat et dicit: in Sion fundata sum et in Hierusalem potestas mea.
이것이 집회서에서 소리 높여 이르기를 『내가 시온에 뿌리를 내렸고 나의 권능은 예루살렘에 있노라』 하였소.
sic enim oportuit pati Christum et resurgere a mortuis tertia die, et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem.
참으로 이처럼 그리스도는 고난을 겪고 사흘 만에 죽은 이들 가운데에서 살아나야 했으며, 예루살렘에서 시작하여 그의 이름으로 회개와 죄의 용서가 모든 민족들에게 선포되어야 했소.
recte me argueres, si in hac hereditate maneres.
그대가 이 상속 재산 안에 머물러 있다면 나를 비난함이 마땅할 것이오.
at cum in hac dei patris hereditate non maneas, in hac Christi regis tribu non milites, cur desertor corripis militem, cur reus increpas innocentem? et ego tibi dico: attende tibi, ne offeras in omniloco — hoc est in omni haeresi — et dicas: \'et hic est deus et ibi est deus\', sed in loco quem elegerit dominus deustuus in tributua — hoc est in tribu eius —, ibi offeres holocaustomata tua et ibi facies omnia quaecumque praecepta sunt tibi. hoc fac, et uiues.
하지만 그대가 이 하느님 아버지의 상속 재산 안에 머물지 않고 임금이신 그리스도의 지파 안에서 복무하지 않으면서, 어찌하여 탈영병이면서 병사를 꾸짖고, 죄인이면서 무죄한 이를 나무라는 것이오? 나 역시 그대에게 말하겠소. 『너는 조심하여 아무 곳에서나 ――즉 온갖 이단에서――제물을 바치며 「여기도 하느님이 계시고 저기도 하느님이 계신다」 하고 말하지 마라. 오직 너의 하느님, 주님께서 네 지파 가운데에서 선택하실 곳에서만――즉 그분의 지파 안에서만――네 번제물을 바치고, 너에게 명령된 모든 것을 거기에서 실행하라.』 이것을 하시오, 그러면 살 것이오.