§4Cumque reticeret, Augustinus episcopus ecclesiae catholicae dixit: Si ergo sub ueritate tacuisti, non sine causa uenisti, nisi quia istos decipere uoluisti. cumque diu reticeret, Augustinus episcopus ecclesiae catholicae dixit: Uidetis, fratres, diu tacentem;
그리고 그가 침묵하고 있자, 가톨릭 교회의 주교 아우구스티누스가 말했다. "그러므로 만일 당신이 진리 앞에서 침묵한 것이라면, 당신이 이 사람들을 미혹하려 한 것이 아닌 한, 당신이 온 것에는 이유가 없는 것이 아닙니다." 그리고 그가 오랫동안 침묵하고 있자, 가톨릭 교회의 주교 아우구스티누스가 말했다. "형제들이여, 그가 오랫동안 침묵하고 있는 것이 보일 것입니다.
moneo ut optetis resipiscentem, obsecro ne sequamini pereuntem.
나는 여러분이 그가 정신을 차리기를 바라도록 권하고, 그가 멸망해 가는 것을 따르지 않기를 간청합니다.
uerumtamen quoniam gesta collationis nostrae commemorauit, ubi apparere posse dixit, utrum ueritate sit uictus an potestate oppressus, multa sunt quidem ubi superfluis et moratoriis proseeutionibus gesta cumularunt, nihil aliud magnis uiribus agentes, nisi ut nihil ageretur;
그럼에도 그가 우리 회담의 기록을 언급하며, 자신이 진리에 의해 패배했는지 혹은 권력에 의해 억압당했는지가 거기서 드러날 수 있다고 말했으므로, 그들이 불필요하고 지연시키는 발언들로 기록을 누적시키며, 아무것도 이루어지지 않도록 하는 것 외에는 다른 아무것도 큰 힘을 들여 행하지 않은 곳이 실제로 많이 있습니다.
sed domino praesidente et causam suam agente uentum est quo noluerunt.
그러나 주님께서 주재하시고 당신의 소송을 이끌어가심으로써, 그들이 원치 않았던 곳으로 도달하게 되었습니다.
dicta causa atque definita est.
소송은 진술되었고 결정되었습니다.
sed si omnia gesta uobis legere uelimus, quamquam praesentibus uobis fratrem et coepiscopum meum Deuterium obstringo, ut, quemadmodum fit apud Carthaginem, apud Tagastem, apud Constantinam, apud Hipponem, apud omnes diligentes ecclesias, sic etiam deinceps facere non pigrescat, ut annis omnibus per ieiuniorum dies, id est quadragesima ante pascha, quando uobis maxime ieiunantibus plus uacat audire, eadem gesta collationis per annos singulos uniuersa a capite in finem recitentur ex ordine, tamen, ut dicere coeperam, quia non omnia uobis modo legere possumus, dignamini prius audire ante collationem quas litteras dederimus ad cognitorem, ubi promisimus uel quemadmodum suscipi uellemus si uicti fuissemus, uel quemadmodum eos susciperemus si uinceremus, ut uideretur non in contentione, sed in humilitate esse uictoria. §5Alypius episcopus ecclesiae catholicae epistulam recitauit: Honorabili ac dilectissimo filio, uiro clarissimo et spectabili, tribuno et notario Marcellino Aurelius, Siluanus et uniuersi episcopi catholici.
하지만 만일 우리가 기록의 모든 것을 여러분에게 읽어주고자 한다면 — 비록 여러분의 면전에서 내가 나의 형제이자 동료 주교인 데우테리우스에게 카르타고, 타가스테, 콘스탄티나, 히포, 그리고 모든 열성적인 교회에서 행해지는 바와 같이, 향후 그 역시 이를 행하기를 게을리하지 않도록 의무를 지워, 매년 금식의 날들, 즉 여러분이 특히 금식하고 있어 들을 여유가 더 많은 부활절 전 사순절 동안에, 동일한 회담의 기록이 매년 처음부터 끝까지 순서대로 전부 낭독되도록 할 것입니다만 — 그럼에도 내가 말하기 시작했던 것처럼, 우리가 지금은 여러분에게 모든 것을 읽어줄 수 없기 때문에, 우리가 회담 전에 재판관에게 보낸 서한을 먼저 들어주시기 바랍니다. 거기서 우리는 만일 우리가 패배했다면 우리가 어떻게 받아들여지기를 바라는지, 혹은 만일 우리가 승리한다면 어떻게 그들을 받아들일 것인지를 약속했으며, 그리하여 승리가 다툼 속에 있는 것이 아니라 겸손 속에 있음이 드러나도록 했습니다." 가톨릭 교회의 주교 알리피우스가 서한을 낭독했다. "존경하고 가장 사랑하는 아들이자, 지극히 명망 있고 고결한 인물인 호민관 겸 서기 마르켈리누스에게, 아우렐리우스, 실바누스, 그리고 모든 가톨릭 주교들이 문안합니다.
Edicto spectabilitatis tuae, quo nostrae collationis tranquillitati quietique seruandae et ueritati manifestandae ac muniendae consultum est, in omnibus nos consentire, sicut admonere dignatus es, per has litteras intimamus.
당신께서 권고해 주신 바와 같이, 우리 회담의 평온과 평화가 유지되고 진리가 밝혀지며 수호되도록 배려한 당신의 고결한 포고에 우리가 모든 면에서 동의하고 있음을 이 서한을 통해 알립니다.
illo etiam ueritate confisi nos uinculo condicionis obstringimus, ut, si nobis hi cum quibus agimus demonstrare potuerint, cum secundum dei promissa populi christiani usque quaque crescendo iam magnam partem orbis implessent et in ceteram dilatarentur implendam, subito ecclesiam Christi nescio quorum quos isti accusant peccatorum perisse contagione et in sola parte Donati remansisse, si hoc, ut dictum est, demonstrare potuerint, nullos apud eos honores episcopatus requiremus, sed eorum sequemur pro sola salute consilium, quibus tanti gratiam beneficii pro cognita ueritate debebimus.
또한 우리는 진리를 확신하며 다음과 같은 조건의 결속에 우리 자신을 묶어둡니다. 즉, 만일 우리와 대화하는 이들이, 하느님의 약속에 따라 그리스도교 제 민족들이 도처에서 성장하여 이미 세상의 큰 부분을 채웠고 남은 채워져야 할 부분으로 확장되고 있을 때, 그리스도의 교회가 이들이 고발하는 정체 모를 자들의 죄의 전염으로 인해 갑자기 소멸하고 오직 도나투스파 안에만 남아있게 되었다는 것을 우리에게 증명할 수 있다면 — 만일 언급된 바와 같이 이 일을 그들이 증명할 수 있다면 — 우리는 그들 밑에서 주교의 어떤 영예도 구하지 않을 것이며, 오직 구원만을 위해 그들의 권고를 따를 것입니다. 우리는 진리를 알게 된 것에 대해 이토록 큰 은혜의 감사를 그들에게 빚지게 될 것이기 때문입니다.
si autem nos potius ualuerimus ostendere ecclesiam Christi omnium non solum Africanarum, sed etiam transmarinarum prouinciarum, multarum gentium spatia feracissima populorum copia iam tenentem et sicut scriptum est toto mundo fructificantem atque crescentem, nullorum hominum sibi commixtorum peccatis perire potuisse, si denique ipsorum, quos tunc accusare uoluerunt potius quam conuincere ualuerunt, quaestionem definitam, quamuis non in eis ecclesia consistat, et Caecilianum innocentem, illos autem uiolentos et calumniosos esse iudicatos ab eo imperatore, ad cuius examen cuius examen crirainationes suas ultro accusando miserunt, postremo si, quidquid de peccatis quorumlibet hominum dixerint, uel humanis documentis uel diuinis probauerimus aut eorum innocentiam falsis criminibus appetitam aut Christi ecclesiam, cuius communioni cohaeremus, nullis eorum delictis esse destructam, sic eius nobiscum teneant unitatem, ut non solum uiam salutis inueniant, sed nec honorem episcopatus amittant.
그러나 만일 반대로 우리가, 아프리카의 속주들뿐만 아니라 바다 건너편의 속주들을 포함한 많은 민족의 매우 비옥한 지역들을 이미 무수한 백성들로 차지하고 있으며, 기록된 바와 같이 온 세상에서 열매를 맺으며 성장하고 있는 그리스도의 교회가, 자신에게 섞여 있는 그 어떤 사람들의 죄로 인해서도 소멸할 수 없었다는 것을 보여줄 수 있다면, 그리고 마지막으로, 그들이 당시 고발하기를 원했으나 (유죄를) 입증할 수는 없었던 바로 그 사람들의 문제가 해결되었고(비록 그들 안에 교회가 존재하는 것은 아닐지라도), 카에킬리아누스는 무죄이며, 오히려 그들은 폭력적이고 모함하는 자들이라고, 그들이 고발을 위해 스스로 심사를 요청하며 자신들의 비난을 전달했던 바로 그 황제에 의해 판결되었다는 것을 (보여줄 수 있다면), 끝으로, 그들이 그 어떤 사람들의 죄에 대해 말할지라도, 인간의 문서로든 하느님의 문서로든, 그들의 무죄함이 거짓 고발로 공격받았다는 것이나, 우리가 그 친교에 결합되어 있는 그리스도의 교회가 그들의 그 어떤 잘못으로도 파괴되지 않았음을 우리가 증명한다면, 그들이 우리와 함께 그 일치를 유지하여, 그들이 구원의 길을 찾을 뿐만 아니라 주교의 영예도 잃지 않게 되기를 바랍니다.
neque enim in eis diuinae sacramenta ueritatis, sed commenta humani detestamur erroris, quibus sublatis fraternum pectus complectemur christiana nobis caritate coniunctum, quod nunc dolemus dissensione diabolica separatum.
참으로 우리는 그들 안에 있는 하느님 진리의 성사를 미워하는 것이 아니라 인간적 오류의 거짓말을 미워하는 것이니, 그것들이 제거된다면 우리는 그리스도교적 사랑으로 우리와 결합된 형제의 품을 포옹할 것입니다. 지금 그 품이 악마적 분열로 인해 갈라져 있음을 우리는 슬퍼하고 있습니다.
poterit quippe unusquisque nostrum honoris sibi socio copulato uicissim sedere eminentius, sicut peregrino episcopo iuxta considente collega.
참으로 우리 각자는 자신의 영예의 동반자를 동반함으로써, 마치 타지의 주교 옆에 동료가 앉는 것처럼 번갈아 더 높은 자리에 앉을 수 있을 것입니다.
hoc cum alternis basilicis utrimque conceditur utroque alterum cum honore mutuo praeueniente, quia, ubi praeceptio caritatis dilatauerit corda, possessio pacis non fit angusta, ut uno eorum defuncto deinceps iam singulis singuli pristino more succedant.
양측이 번갈아 성당에서 이 일을 서로 허용하고, 각자가 서로 상호 존중으로 상대방에게 양보할 때, 사랑의 계명이 마음을 넓히는 곳에서는 평화의 소유가 좁아지지 않기 때문입니다. 이는 그들 중 한 사람이 선종한 후에는, 그 이후로 옛 관습에 따라 단 한 명의 주교가 한 명의 주교를 승계하도록 하기 위함입니다.
nec nouum aliquid fiet;
또한 새로운 일이 일어나는 것도 아닙니다.
nam hoc ex ipsius separationis exordio in eis, qui damnato nefariae dissensionis errore unitatis dulcedinem uel sero sapuerunt, catholica dilectio custodiuit.
왜냐하면 가톨릭의 사랑은 저 분열 자체의 시초부터, 사악한 분열의 오류를 단죄하고 뒤늦게나마 일치의 감미로움을 맛본 이들 안에서 이 일을 지켜왔기 때문입니다.
aut si forte populi christiani singulis delectantur episcopis et duorum consortium inusitata rerum facie tolerare non possunt, utrique de medio discedamus et ecclesiis singulis damnata schismatis causa in unitate pacifica constitutis ab episcopis singulis in ecclesiis singulis annuentibus unitati factae per loca necessaria singuli constituantur episcopi.
혹은 만일 혹시라도 그리스도교 백성들이 한 명의 주교를 선호하여, 두 명의 공동 지배를 그 이례적인 상황 때문에 견디지 못한다면, 우리 양측 모두가 물러납시다. 그리하여 분열의 원인이 단죄되고 개별 교회들이 평화로운 일치 속에 확립된 가운데, 이루어진 일치에 동의하는 단독 주교들에 의해, 필요한 곳에 따라 개별 교회에 단독 주교들이 한 명씩 임명되도록 합시다."