§11Audiant ergo sancti de scripturis sanctis praecepta patientiae: fili, accedens ad seruitutem dei sta in iustitia et timore, et praepara animam tuam ad temptationem;
그러므로 거룩한 이들은 성경으로부터 인내의 계명을 들을지어다. "내 아들아, 하나님의 섬김에 나아갈 때에 정의와 경외함 속에 굳건히 서고, 네 영혼을 시련에 대비하여라.
deprime cor tuum et sustine, ut crescat in nouissimis tua uita.
네 마음을 낮추고 견뎌내어, 네 마지막 날에 네 생명이 더하게 하여라.
omne quod tibi superuenerit accipe et in dolore sustine et in humilitate tua patientiam habe, quoniam in igne probatur aurum et argentum, homines uero acceptabiles in camino humiliationis. et in alio loco legitur: fili, ne deficias in disciplina domini neque fatigeris cum ab illo increparis;
네게 닥치는 모든 것을 받아들이고 고통 속에서 견디며, 네 겸손함 속에서 인내를 가져라. 금과 은은 불 속에서 단련되고, 받아들여질 만한 사람들은 비하의 용광로 속에서 단련되기 때문이다." 그리고 다른 곳에는 이렇게 읽힌다. "내 아들아, 주의 징계에 낙담하지 말고, 그분께 꾸지람을 들을 때에 지치지 말아라.
quem enim diligit dominus, corripit, flagellat autem omnem filium quem recipit. quod hic positum est \'filium quem recipit,\' hoc in supra dicto testimonio est: homines receptibiles.
주께서는 사랑하시는 자를 징계하시고, 받아들이시는 모든 아들을 채찍질하시기 때문이다." 여기에 놓인 '받아들이시는 아들'이라는 표현은 위에 언급된 증언 속의 '받아들여질 만한 사람들'과 같은 의미이다.
hoc enim iustum est, ut qui de pristina felicitate paradisi propter contumacem deliciarum appetentiam dimissi sumus, per humilem molestiarum patientiam recipiamur, fugaces mala faciendo, reduces mala patiendo, ibi contra iustitiam facientes, hic pro iustitia patientes.
왜냐하면 쾌락에 대한 완고한 갈망 때문에 낙원의 본래의 행복으로부터 쫓겨난 우리가, 고난에 대한 겸손한 인내를 통하여 다시 받아들여진다는 것은 정의로운 일이기 때문이다. 우리는 악을 행함으로써 도망자가 되었고, 고난을 겪음으로써 돌아오는 자가 되었으며, 저기(낙원)에서는 정의를 거슬러 행하였고, 여기(현세)에서는 정의를 위하여 인내하는 것이다.
§12Sed uera patientia, quae huius est nomine digna uirtutis, quaerendum est unde sumatur.
그러나 이 덕의 이름에 합당한 참된 인내는 어디서 얻어지는 것인지 물어야 한다.
sunt enim, qui eam tribuant uiribus uoluntatis humanae.
참으로 그것을 인간 의지의 힘으로 돌리는 자들이 있기 때문이다.
non quas habent ex diuino adiutorio, sed quas ex libero arbitrio.
그들이 신적 도우심으로부터 가지는 힘이 아니라 자유의지로부터 가지는 힘에 말이다.
error autem iste superbus est;
그러나 이 오류는 오만하다.
eorum est enim qui abundant, de quibus dicitur in psalmo: obprobrium eis qui abundant et despectio superbis, non est ergo ista patientia pauperum, quae non perit in aeternum.
그것은 부유한 자들의 오류이며, 그들에 대해서는 시편에 이렇게 말씀되어 있다. "부유한 자들에게는 조소가 있고 오만한 자들에게는 멸시가 있도다." 그러므로 이것은 영원히 멸망하지 않는 '가난한 자들의 인내'가 아니다.
hic enim pauperes ab illo eam diuite accipiunt, cui dicitur: deus meus es tu, quoniam bonorum meorum non eges. a quo est omne datum optimum et omne donum perfectum, ad quem clamat egenus et pauper, qui laudat nomen eius et petendo, quaerendo, pulsando dicit: deus meus, eripe me de manu peccatoris, de manu legem praetereuntis et iniqui.
왜냐하면 여기서 가난한 자들은 그 인내를 저 부유하신 분에게서 받기 때문이니, 그분께는 이렇게 말씀되어 있다. "주님은 나의 하나님이시니, 주님께는 나의 선함이 필요하지 않으십니다." 모든 좋은 선물과 모든 완전한 은사가 그분으로부터 오며, 궁핍하고 가난한 자가 그분을 향해 부르짖고, 그분의 이름을 찬양하며 청하고 찾고 두드리며 말한다. "나의 하나님, 죄인의 손에서, 율법을 범하는 자와 불의한 자의 손에서 나를 건져주소서.
quoniam tu es patientia mea, domine, spes mea a iuuentute mea. isti autem, qui abundant et egere ad dominum dedignantur, ne ab illo accipiant ueram patientiam, de sua falsa gloriantes consilium inopis uolunt confundere, quoniam dominus spes eius est, nec adtendunt, cum homines sunt et suae, id est humanae uoluntati tantum tribuunt, in illud se incurrere.
주님, 당신은 나의 인내이시며, 나의 젊은 시절부터의 소망이시기 때문입니다." 그러나 부유하여 주님 앞에서 궁핍해지기를 꺼리는 이들은, 그분으로부터 참된 인내를 받지 않으려고 자신들의 거짓된 인내를 자랑하며 '가난한 자의 계획을 무너뜨리려' 한다. 주님이 그의 소망이시기 때문이다. 그들은 자신들이 인간이면서 자신들의 의지, 곧 인간의 의지에 이토록 많은 것을 돌리고 있을 때, 자신들이 다음의 기록된 말씀에 빠져들고 있다는 것을 알아차리지 못한다.
quod scriptum est: maledictus omnis qui spem suam ponit in homine. unde etiamsi eis contingat, ut aliqua dura et aspera, uel ne displiceant hominibus uel ne grauiora patiantur uel sibi placendo et amando praesumptionem suam eadem ipsa superbissima uoluntate sustineant, hoc illis dicendum est de patientia, quod de sapientia beatus Iacobus apostolus dicit: non est ista sapientia desursum descendens, sed terrena, animalis, diabolica. cor enim non sit superborum falsa patientia, sicut superborum est falsa sapientia? a quo est autem uera sapientia, ab illo est et uera patientia.
"사람에게 자기 소망을 두는 모든 자는 저주를 받을지어다." 그러므로 설령 그들에게 어떤 단단하고 거친 일들을, 사람들에게 미움을 사지 않기 위해서든, 혹은 더 무거운 고통을 겪지 않기 위해서든, 혹은 자기 자신을 만족스럽게 여기고 사랑함으로써 그 동일한 가장 오만한 의지로 그 부당한 주장을 버텨내는 일이 일어난다 하더라도, 그들의 인내에 대하여는 복되신 사도 야고보가 지혜에 대하여 하신 다음과 같은 말을 해 주어야 한다. "이 지혜는 위로부터 내려오는 지혜가 아니라, 땅의 것이요 육적인 것이요 악마적인 것이다." 왜냐하면 오만한 자들의 거짓된 지혜가 있는 것처럼, 어찌 오만한 자들의 거짓된 인내가 있지 않겠는가? 그러나 참된 지혜가 누구에게서 오는지 보면, 참된 인내 역시 그 동일한 분에게서 온다.
huic enim cantat ille spiritu pauper: deo subiecta est anima mea, quoniam ab ipso est patientia mea. §13Sed respondent et loquuntur dicentes: sicut uoluntas hominis sine ullo dei adiutorio uiribus liberi arbitrii tam multa grauia et horrenda perfert, siue in animo siue in corpore, ut mortalis uitae huius et peccatorum delectatione perfruatur, cur non eodem modo eadem ipsa uoluntas hominis eisdem uiribus liberi arbitrii non ad hoc expectans se diuinitus adiuuari, sed sibi naturali possibilitate sufficiens quidquid laboris uel doloris ingeritur, pro iustitia et uita aeterna patientissime sustinet? an uero, inquiunt, idonea est iniquorum uoluntas deo non adiuuante, ut se ipsi in cruciatibus pro iniquitate et, antequam ab aliis crucientur, exerceant;
실로 영으로 가난한 저 자는 이분을 향해 이렇게 노래한다. "내 영혼이 하나님께 복종하니, 내 인내가 그분에게서 오기 때문이다." 그러나 그들은 대답하여 말하기를 "인간의 의지가 하나님의 아무런 도우심 없이 자유의지의 힘만으로, 이 필멸의 삶과 죄의 쾌락을 마음껏 누리기 위하여 정신에서든 육체에서든 이토록 많고 무겁고 끔찍한 일들을 견뎌내는데, 어찌하여 동일한 방식으로 인간의 바로 그 동일한 의지가 동일한 자유의지의 힘으로, 이를 위해 신적으로 도움받기를 기대하지 않고 자연적인 가능성으로 스스로 충분해하면서, 어떤 노고나 고통이 부과되더라도 정의와 영원한 생명을 위하여 가장 인내심 있게 견뎌내지 못하겠는가?"라고 한다.
idonea est uoluntas moras uitae huius amantium, ut deo non adiuuante inter atrocissima et longa tormenta in mendacio perseuerent, ne sua facinora confitentes iubeantur occidi, et non est idonea iustorum uoluntas, nisi eis uires desuper suggerantur, quaslibet poenas uel ipsius decore iustitiae uel aeternae uitae amore perferre?
"과연," 그들은 말한다, "불의한 자들의 의지는 하나님의 도우심 없이도 불의를 위하여 스스로 고통 속에 뛰어들고 타인에게 고문당하기 전에 스스로를 단련하기에 충분하며, 이 삶의 유예를 사랑하는 자들의 의지는 하나님의 도우심 없이도 끔찍하고 장구한 고문 속에서 거짓 속에 머무름으로써 자신들의 범죄를 고백하여 죽임을 당하도록 명령받지 않기에 충분한데, 어찌하여 의로운 자들의 의지는 위로부터 그들에게 힘이 주어지지 않으면 정의 자체의 아름다움을 위해서나 영원한 생명에 대한 사랑을 위해서 어떤 형벌이든 견뎌내기에 충분하지 않단 말인가?"