§5Dictum contra est concedendum esse nunc ista recte non fieri, immo ideo prorsus iam non fieri, quod omnipotenti nunc displicent, uerumtamen placuisse, cum fierent;
이에 맞서, 이제 그러한 일들이 올바르게 행해지지 않고 있다는 것, 오히려 이제는 전능하신 분을 불쾌하게 하기 때문에 더 이상 전혀 행해지지 않고 있다는 점은 인정되어야 하나, 그것들이 행해지던 당시에는 마음에 들었던 것이라고 주장되었다.
nos enim nescire, unde tunc placuerint, nunc autem unde displiceant, ++ dum tamen certum sit nec tunc fieri potuisse, nisi placuissent omnipotenti. nec nunc cessasse, nisi displicuissent omnipotenti.
왜냐하면 당시에는 왜 마음에 들었는지, 지금은 왜 불쾌하게 하는지 우리가 알지 못하지만, 당시에는 전능하신 분의 마음에 들지 않았다면 일어날 수 없었을 것이고, 지금은 전능하신 분을 불쾌하게 하지 않았다면 그치지 않았을 것이라는 점은 확실하기 때문이다.
.
이에 대해 나는 말했다.
ad hoc ego, cur ergo, inquam, et nunc talia clanculo fiunt, quae uel perpetuo delitiscunt uel deprehensa puniuntur, si nihil horum fieri sinit omnipotens, nisi quod ei iusto placet, cum iusto quod iniustum est placere non possit? contra hoc dictum est nunc omnino talia non fieri.
"그렇다면 왜 지금도 은밀하게 그러한 일들이 행해지고 있으며, 그것들은 영원히 숨겨지거나 혹은 들통나서 처벌을 받는 것입니까? 만약 전능하신 분께서 의로우신 당신 마음에 드는 것 외에는 이러한 일들 중 아무것도 일어나도록 허락지 않으신다면 말입니다. 의로우신 분께 불의한 것이 마음에 들 수는 없지 않습니까?" 이에 맞서 지금은 그러한 일들이 결코 행해지지 않는다는 말이 제기되었다. 그가 말했다.
sacra enim illa, inquit, non fiunt, quae pontificalibus conscripta sunt libris;
"제관들의 서책에 기록된 저 신성한 제사들은 행해지지 않습니다.
ea quippe tunc recte fiebant, ea tunc deo placere demonstrabantur eo ipso, quod ab omnipotente ac iusto fieri sinebantur;
그것들은 참으로 당시에 올바르게 행해졌고, 전능하고 의로우신 분에 의해 행해지도록 허락되었다는 바로 그 사실에 의해 당시에 하느님 마음에 들었음이 증명되었습니다.
si quid autem nunc prohibitorum sacrificiorum fit occulte atque inlicite, non est illi pontificali sacrificiorum generi conparandum, sed in eodem deputandum, quod etiam nocturno fit tempore, cum haec omnia inlicita ipsis pontificalibus libris certum sit prohiberi atque damnari.
그러나 만약 지금 금지된 제사들 중 어떤 것이 비밀리에 그리고 불법적으로 행해진다면, 그것은 저 제관들의 제사 종류와 비교될 수 없으며, 밤시간에 행해지는 것과 같은 종류로 분류되어야 합니다. 이 모든 불법적인 일들이 바로 그 제관들의 서책 자체에 의해 금지되고 단죄되는 것이 확실하기 때문입니다." 여기서 나는 대답했다.
hic respondi: cur ergo uel talia permittit deus fieri, si nihil eorum malefactorum contemnit, quae contra religionem fiunt, cum praesertim haec eum curare hinc etiam cogantur concedere, qui pontificales libros magni aestimant, quod ea, quae his libris prohibentur.
"그렇다면 하느님께서는 종교에 반하여 일어나는 악행들 중 그 어떤 것도 소홀히 여기지 않으신다면, 왜 그러한 일들조차 일어나도록 허락하시는 것입니까? 특히 제관들의 서책을 높이 평가하는 이들도, 이 책들에서 금지하는 일들이 참으로 신적인 권위로 금지되어 있다고 주장하는 만큼, 하느님께서 이것들을 염려하신다는 점을 이 사실로부터 인정하지 않을 수 없는데 말입니다.
utique diuinitus prohiberi asserunt? quomodo ergo diuinitus prohibentur, nisi quia displicent deo, quae utique prohibendo non solum sibi displicere, uerum etiam curare se ostendit neque omnino contemnere? unde colligitur, quod deus aliquid et improbet iustus et tamen permittat omnipotens.
그렇다면 그것들이 하느님께 불쾌하기 때문이 아니라면 어떻게 신적인 권위로 금지되어 있겠습니까? 하느님께서는 그것들을 금지하심으로써 그것들이 당신께 불쾌할 뿐만 아니라 당신께서 그것들을 염려하시며 결코 소홀히 여기지 않으신다는 점을 보여주시는 것입니다. 이로부터 의로우신 하느님께서 어떤 것을 부정하시면서도, 전능하신 분으로서 그것을 허락하신다는 점이 결론지어집니다." 이러한 말들이 오갔을 때, 하느님께서 비록 이것들을 금지하도록 염려하심에도 불구하고 그것들이 일어나도록 허락하신다고 해서 어떤 일이 의롭고 선하게 행해지는 것으로 여겨져서는 안 된다는 점이 인정되었다.
§6Haec cum dicta essent, concessum est non ideo putandum aliquid iuste ac bene fieri, quia id deus, cum haec prohibenda curet, fieri tamen sinit, fatendumque esse etiam illa mala, quae contra religionem, qua deus colitur, fiunt, et dis-. plicere deo iusto et ratione iudicii eius ab omnipotente permitti; sed aliud iam esse tractandum, unde sint diuinationes uel daemonum uel quilibet illi sint, quos deos pagani uocant;
그리고 하느님을 섬기는 종교에 반하여 일어나는 저 악행들도 의로우신 하느님께 불쾌한 것이며 전능하신 분에 의해 그분의 심판의 이치에 따라 허락되는 것임을 시인해야 한다는 점과, 이제는 다른 것, 즉 악령들의 예언이나 혹은 이교도들이 신들이라 부르는 저 자들이 누구이든 간에 그들의 예언이 어디에서 비롯하는지를 다루어야 한다는 점이 인정되었다.
uidendum enim esse, ne forte non quidem propterea haec bona putanda sint, quia ea fieri permittit omnipotens, sed ideo, quia tam magna sunt, ut nonnisi dei potentiae, tribuenda esse uideantur.
"왜냐하면 어쩌면 전능하신 분께서 그것들이 일어나도록 허락하시기 때문에 이것들을 선한 것으로 여겨야 하는 것이 아니라, 그것들이 너무나 위대하여 신의 능력에 돌려져야만 하는 것처럼 보이기 때문에 선한 것으로 여겨야 하는 것은 아닌지 살펴보아야 하기 때문이다"라는 것이었다.
ad hoc me postea responsurum esse promisi, quoniam tunc hora prodeundi ad populum iam nos urguebat, nec distuli, cum spatium datum est scribendo, et illa retexere et ista subtexere.
나는 이에 대해 나중에 대답하겠다고 약속했다. 왜냐하면 그때는 이미 군중 앞으로 나아갈 시간이 우리를 재촉하고 있었기 때문이며, 글을 쓸 시간이 주어졌을 때 저 일들을 다시 풀고 이 일들을 그 뒤에 엮어 넣는 것을 미루지 않았다.