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아우구스티누스 · 악마들의 예언에 관하여 §12-13

이교 예언에 대한 반박과 참 하느님께로의 회심 예언

8개 구절 중 7번째 · 라틴어

요약

이교도들이 자신들의 책에도 예언이 들어있다고 주장하는 것에 반박하며, 그들이 인정할 수밖에 없는 이스라엘의 참 하느님의 절대적 권위를 강조한다. 아울러 시편 등의 성경적 증언을 통해 거짓 신들의 멸망과 그리스도를 통한 모든 민족들의 회복이 이미 온전히 예언되었음을 증명한다.

§12Quod autem dicunt reliqui eorum cultores etiam suorum quibusdam libris haec praecognita contineri, quamquam ex rebus inpletis conficta putanda sint, quae in eorum templis tam longo antea tempore populis eorum, si uera essent, innotescere debuerunt, sicut nostra non solum in ecclesiis nostris, uerum etiam — quod ad grauius testimonium contra omnes inimicos ualet — in iudaeorum synagogis antiquissima et notissima recitantur: tamen nec ipsa ista, quae ab eis uix raro et clanculo proferuntur, mouere nos debent, si cuiquam daemonum extortum est id prodere cultoribus suis, quod didicerat ex eloquiis prophetarum uel ex oraculis angelorum, quod cur non fieret, cum et ista non sit oppugnatio, sed adtestatio ueritatis? illud enim, quod solum ab eis flagitandum est, nec umquam antea protulerunt nec umquam postea nisi forte confictum proferre conabuntur, aliquid deos suos per uates suos contra deum Israhel ausos fuisse praedicere aut dicere.
그러나 그들의 나머지 숭배자들이 자신들의 어떤 책들에도 이러한 예지된 일들이 포함되어 있다고 말하는 것에 대해서는, 비록 그것들이 이미 성취된 사실들로부터 날조된 것으로 여겨져야 마땅할지라도 ——만일 그것들이 참된 것이었다면, 우리의 매우 오래되고 가장 잘 알려진 성서가 우리의 교회뿐만 아니라 ——이는 모든 적들에 맞서는 더 강력한 증언으로서 가치가 있는 것인데—— 유대인들의 회당에서도 낭독되는 것처럼, 아주 오래전에 그들의 신전에서 그들의 백성에게 알려졌어야만 했기 때문이다—— 그러나 그들에 의해 거의 드물게 비밀리에만 제시되는 그러한 것들 자체도 우리를 흔들어 놓아서는 안 된다. 설령 악령들 중 누군가가 예언자들의 말씀이나 천사들의 신탁으로부터 배운 것을 자신의 숭배자들에게 누설하도록 강요받았다 하더라도 말이다. 그리고 왜 그런 일이 일어나지 않겠는가? 그것은 진리에 대한 공격이 아니라 증언이기 때문이다. 왜냐하면 그들에게 유일하게 요구되어야 할 일, 즉 그들의 신들이 자신들의 예언자들을 통해 이스라엘의 하느님에 대항하여 감히 무언가를 예언하거나 말했다는 사실을 그들은 이전에도 결코 제시하지 못했고, 앞으로도 (혹시 날조된 것이 아니라면) 결코 제시하려고 시도조차 하지 못할 것이기 때문이다.
de quo deo doctissimi eorum auctores, qui omnia illa legere ac nosse potuerunt, magis quaesierunt, quis deus esset quam deum negare potuerunt.
이 하느님에 대하여, 그 모든 책들을 읽고 알 수 있었던 그들의 가장 박식한 저술가들은, 그분이 하느님이심을 부정할 수 있었다기보다는 오히려 그분이 누구이신지 탐구하였다.
porro autem deus iste, quem nullus eorum negare ausus est uerum deum, qui et si negaret, non solum subiaceret debitis poenis, uerum etiam certis conuinceretur effectis: iste ergo deus, quem nemo, ut dixi, illorum negare ausus est uerum deum, illos falsos esse deos et omnino deserendos eorumque templa et simulacra euertenda per suos uates, hoc est prophetas, aperta denuntiatione praedixit, aperta potestate praecepit, aperta ueritate conpleuit.
더구나 그들 중 누구도 참된 하느님이심을 감히 부정하지 못했던 이 하느님은 —— 비록 부정한다 하더라도 마땅한 벌을 받아야 할 뿐만 아니라 확실한 결과들에 의해 입증될 것이지만—— 내가 말했듯이 그들 중 아무도 참된 하느님이심을 감히 부정하지 못했던 바로 이 하느님께서는, 그들이 거짓 신들이며 완전히 버려져야 하고 그들의 신전들과 우상들이 파괴되어야 함을 자신의 예언자들 즉 프로페타들을 통하여 명백한 선언으로 예고하셨고, 명백한 권능으로 명령하셨으며, 명백한 진리로 성취하셨다.
unde quis usque adeo desipiat, qui non eum potius colendum eligat, quem coli non prohibent, quos colebat? quem procul dubio cum colere coeperit, illos utique non est culturas, quos prohibet coli quem colit.
그러므로 일찍이 자신이 숭배하던 자들이 그 숭배를 금지하지 않는 분을 오히려 숭배하기로 선택하지 않을 만큼 어리석은 자가 어디 있겠는가? 그리고 그분을 숭배하기 시작할 때, 자신이 숭배하는 분이 숭배받기를 금지하는 자들을 그가 결코 숭배하지 않을 것임은 의심의 여지가 없다.
§13Quod autem ipsum essent culturae gentes exterminatis diis falsis, quos antea colebant, a prophetis eius esse praedictum paulo ante commemoraui et nunc repeto.
그러나 그들이 이전에 숭배하던 거짓 신들이 멸망한 후, 이방 민족들이 바로 그분을 숭배하게 될 것임이 그분의 예언자들에 의해 예언되었다는 것은 내가 조금 전에 언급한 바와 같으며, 이제 다시 되풀이한다.
praeualebit, inquit, dominus aduersus eos et exterminabit omnes deos gentium terrae, et adorabunt eum unusquisque de loco suo, omnes insulae gentium.
"주님께서," 하고 그는 말한다, "그들을 대적하여 이기실 것이며 대지의 민족들의 모든 신들을 멸하실 것이니, 민족들의 모든 섬들이 저마다 자기 처소에서 그분을 예배하리라." 그리고 섬들뿐만 아니라 모든 이방 민족들도 그러하니, 이는 모든 민족들의 섬들까지 포함한다.
neque solae insulae, sed ita omnes gentes, ut etiam omnes insulae gentium, quandoquidem alibi non insulas nominat, sed uniuersum orbem terrarum dicens: commemorabuntur et conuertentur ad dominum uniuersi fines terrae, et adorabunt in conspectu eius uniuersae patriae gentium, quoniam domini est regnum, et ipse dominabitur gentium. haec autem per Christum fuisse conplenda et aliis pluribus testimoniis et in eodem ipso psalmo, unde hoc commemoraui, satis adparet.
왜냐하면 다른 곳에서는 섬들을 지목하지 않고 온 누리를 가리켜 이렇게 말하기 때문이다. "지의 모든 끝이 생각하고 주님께로 돌아올 것이며, 민족들의 모든 가문이 그분 앞에서 예배하리니, 왕권은 주님의 것이요, 그분 친히 민족들을 다스리시기 때문이다." 그리고 이러한 일들이 그리스도를 통해 성취될 것이었음은, 다른 여러 증언들을 통해서뿐만 아니라 내가 이것을 인용한 바로 그 동일한 시편 속에서도 충분히 명백히 드러난다.
cum enim paulo superius futuram passionem suam per prophetam ipse loqueretur dicens: foderunt manus meas et pedes meos, dinumerauerunt omnia ossa mea; ipsi uero considerauerunt et conspexerunt me.
왜냐하면 조금 위에서 그분 친히 예언자를 통하여 자신의 미래의 수난에 대해 이렇게 말씀하셨기 때문이다. "그들이 내 손 과 발을 찔렀고, 내 모든 뼈를 셀 수 있게 하였으니, 그들은 나를 주목하고 쳐다보았도다.
diuiserunt sibi uestimenta mea, et super uestimentum meum miserunt sortem, paulo post infert illud, quod posui: commemorabuntur et conuertentur ad dominum uniuersi fines terrae et cetera.
그들이 제 고을에서 내 옷을 나누어 가졌고, 내 옷을 놓고 제비를 뽑았도다." 그리고 조금 뒤에 내가 제시한 구절, 곧 "지의 모든 끝이 생각하고 주님께로 돌아올 것이며" 등을 덧붙이고 있다.
quamquam et illud testimonium, quod prius adhibui, ubi dictum est: praeualebit dominus aduersus eos, et exterminabit omnes deos gentium terrae, in eo, quod positum est \'praeualebit\', satis ostenditur etiam hoc praenuntiatum, quod pagani prius oppugnaturi essent ecclesiam nomenque christianum, quantum ualerent, persecuturi, ut, si fieri posset, de terra omnino deleretur.
비록 내가 처음에 제시한 다른 증언, 즉 "주님께서 그들을 대적하여 이기실 것이며 대지의 민족들의 모든 신들을 멸하실 것이니"라는 말씀에서도, '이기실 것이다'라고 놓인 부분에서 이것 또한 충분히 예고되었음이 나타나지만 말이다. 즉, 이교도들이 먼저 교회를 공격하고 그리스도의 이름을 온 힘을 다해 박해하여, 가능하다면 땅 위에서 완전히 지워버리려 할 것이라는 사실 말이다.
et quia eos patientia martyrum et magnitudine miraculorum et consequente fide populorum erat superaturus, ideo sic dictum est: praeualebit dominus aduersus eos.
그리고 순교자들의 인내와 기적들의 위대함, 그리고 이에 따르는 민족들의 신앙을 통해 주님께서 그들을 물리치실 것이었기에, "주님께서 그들을 대적하여 이기실 것이다"라고 이처럼 말씀하셨던 것이다.
non enim diceretur: praeualebit aduersus eos, nisi oppugnando illi resisterent. unde et in psalmo ita prophetatum est: ut quid fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania? adstiterunt reges terrae, et principes conuenerunt in unum aduersus dominum et aduersus Christum eius. et paulo post dicit: dominus dixit ad me: filius meus es tu, ego hodie genui te; postula a me, et dabo tibi gentes hereditatem tuam et possessionem tuam terminos terrae. ecce unde dictum est et in alio psalmo, quod superius interposui: commemorabuntur et conuertentur ad dominum uniuersi fines terrae. his atque huius modi propheticis documentis praedictum ostenditur, quod uidemus inpleri per Christum, futurum fuisse, ut deus Israhel, quem unum uerum deum intellegimus, non in una ipsa gente, quae appellata est Israhel, sed in omnibus gentibus coleretur et omnes falsos deos gentium et a templis eorum et a cordibus cultorum suorum amoliretur.
왜냐하면 그들이 공격하여 저항하지 않았다면 "그들을 대적하여 이기실 것이다

어휘·문법 주석

  1. ¦8¦Quod — 문두의 `Quod`는 중성 단수 대격 관계대명사이다. 여기서는 "~라는 사실에 관해서는"이라는 주제를 제시하는 명사절을 이끌어(quod-clause of respect), 이어지는 주절 `tamen... mouere nos debent`로 연결되는 역할을 한다.
  2. ¦10¦quem coli non prohibent, quos colebat? — 이 관계절 복합체에서 `quem`의 선행사는 `eum`(참 하느님)이며, `quos`의 선행사는 `prohibent`의 주어이자 그가 이전에 숭배하던 '이교의 신들'이다. 즉 "자신이 일찍이 숭배했던 자들(`quos`)이 그 숭배를 금지하지 않는 분(`quem`)"이라는 겹포개진 관계절 구조를 이룬다.
  3. ¦9¦essent culturae — `essent culturae`는 능동 주변부 굴절(active periphrastic conjugation)의 접속법 미완료 과거형으로, 미래분사 `culturae`(여성 복수 주격, `gentes`에 일치)와 `essent`가 결합한 형태이다. `Quod`가 이끄는 명사절 안에서 과거 시점에서 바라본 미래의 예정이나 의도(~하게 될 것임)를 나타낸다.

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