§16Cur non istas operationes angelicas credimus per dispensationem prouidentiae dei bene utentis et bonis et malis secundum inscrutabilem altitudinem iudiciorum suorum? siue instruantur hinc mentes mortalium siue fallantur siue consolentur siue terreantur, sicut unicuique uel praebenda est misericordia uel inroganda uindicta ab illo, cui misericordiam et iudicium non inaniter cantat ecclesia.
우리는 왜 이 일들이, 자신의 헤아릴 수 없는 심판의 깊이에 따라 선한 이들도 악한 이들도 선하게 사용하시는 하느님 섭리의 경륜에 따른 천사들의 작용이라고 믿지 못하는 것입니까? 이로써 죽을 운명의 인간들의 정신이 가르침을 받든, 기만을 당하든, 위로를 받든, 공포에 사로잡히든 간에, 그것은 교회가 헛되이 자비와 심판을 노래하지 않는 그분에 의해 각자에게 자비가 베풀어져야 하거나 징벌이 내려져야 하는 바에 따른 것입니다.
ut uolet accipiat quisque quod dicam.
내가 말하는 것을 누구나 자신이 원하는 대로 받아들이십시오.
si rebus uiuentium interessent animae mortuorum et ipsae nos, quando eas uidemus, adloquerentur in somnis, ut de aliis taceam, me ipsum pia mater nulla nocte desereret, quae terra marique secuta est, ut mecum uiueret.
만일 죽은 이들의 영혼이 살아 있는 이들의 일에 관여하고, 우리가 그들을 볼 때 꿈속에서 그들 자신이 우리에게 말을 건네는 것이라면, 다른 이들은 제쳐두더라도, 저와 함께 살기 위해 육로와 수로로 저를 따라왔던 제 자애로운 어머니가 어느 밤에도 저를 홀로 버려두지 않았을 것입니다.
absit enim, ut facta sit uita feliciore crudelis usque adeo ut, quando aliquid angit cor meum, nec tristem filium consoletur, quem dilexit unice, quem numquam uoluit maestum uidere.
더 행복해진 삶으로 인해 어머니가 그토록 잔인해져서, 제 마음이 무언가로 괴로워할 때 자신이 유독 사랑했고 결코 슬퍼하는 모습을 보고 싶어 하지 않았던 그 그늘진 아들을 위로조차 하지 않는다는 것은 결코 있을 수 없는 일이기 때문입니다.
sed profecto quod sacer psalmus personat, uerum est: quoniam pater meus et mater mea dereliquerunt me, dominus autem adsumpsit me. si ergo dereliquerunt nos parentes nostri, quomodo nostris curis et rebus intersunt? si autem parentes non intersunt, qui sunt alii mortuorum, qui nouerint, quid agamus quidue patiamur? Esaias propheta dicit: tu es enim pater noster, quia Abraham nesciuit nos, et Israhel non cognouit nos. si tanti patriarchae, quid erga populum ex eis procreatum ageretur, ignorauerunt, quibus deo credentibus populus ipse de illorum stirpe promissus est, quomodo mortui uiuorum rebus atque actibus cognoscendis adiuuandisque miscentur? quomodo dicimus esse eis consultum, qui obierunt, antequam uenirent mala, quae illorum obitum consecuta sunt, si et post mortem sentiunt quaecumque in uitae humanae calamitate contingunt? an forte nos errando ista dicimus et hos putamus quietos, quos inquieta uiuorum uita sollicitat? quid est ergo, quod piissimo regi Iosiae pro magno beneficio promisit deus, quod esset ante moriturus, ne uideret mala, quae uentura illi loco et populo minabatur? quae dei uerba ista sunt.
그러나 성스러운 시편이 울려 퍼뜨리는 바는 참으로 진실합니다. "내 아버지와 내 어머니는 나를 버렸으나, 주님께서는 나를 받아들이셨도다." 그러므로 만일 우리의 부모가 우리를 버렸다면, 어떻게 그들이 우리의 걱정거리와 일들에 관여하겠습니까? 또한 부모조차 관여하지 않는다면, 우리가 무엇을 하고 무엇을 겪는지 알 수 있는 다른 죽은 이들이 누가 있겠습니까? 예언자 이사야는 말합니다. "참으로 당신은 우리의 아버지이십니다. 아브라함은 우리를 알지 못했고, 이스라엘은 우리를 인정하지 않았기 때문입니다." 만일 그토록 위대한 조상들이, 하느님을 믿는 그들에게 그들의 후손으로부터 이 백성 자체가 약속되었음에도 불구하고, 그들로부터 태어난 백성에게 무슨 일이 일어나는지 알지 못했다면, 어떻게 죽은 이들이 살아 있는 이들의 일과 행동을 알고 도우며 관여할 수 있겠습니까? 만일 사후에도 인간 삶의 재난 속에서 일어나는 온갖 일들을 그들이 느낀다면, 그들의 죽음 뒤에 뒤따른 재앙들이 닥치기 전에 세상을 떠난 이들이 배려를 받았다(구제되었다)고 우리가 어떻게 말하겠습니까? 아니면 어쩌면 우리가 잘못 말하고 있는 것이고, 살아 있는 이들의 요동치는 삶이 그들의 마음을 어지럽히고 있는데도 그들이 평온하다고 생각하는 것입니까? 그렇다면 지극히 경건한 요시아 왕에게 하느님께서 그곳과 백성에게 닥칠 것이라고 경고하셨던 재앙들을 보지 않도록 그가 그 전에 죽을 것이라는 사실을 큰 은혜로 약속하신 것은 무슨 뜻이겠습니까? 그 하느님의 말씀은 다음과 같습니다.
haec dicit dominus deus Israhel: uerba mea, quae audisti et ueritus es a facie mea, cum audisti, quae locutus sum de loco isto et qui commorantur in eo, ut deseratur et in maledicto sit, et conscidisti uestimenta tua, et fleuisti in conspectu meo, et ego audiui, dixit dominus sabaoth.
"이스라엘의 주 하느님이 이렇게 말한다. 네가 들은 나의 말, 즉 이 장소와 그 주민에 대해 그것이 황폐해지고 저주를 받을 것이라고 내가 한 말을 들었을 때, 네가 내 앞에서 두려워하여 옷을 찢고 내 앞에서 울었으므로 나도 들었노라, 만군의 주가 말하노라.
non sic, ecce ego adponam te ad patres tuos, et adponeris cum pace; et non uidebunt oculi tui omnia mala, quae ego induco in locum hunc et qui commorantur in eo. territus iste dei comminationibus fleuerat et sua uestimenta consciderat;
그렇지 않다, 보라, 내가 너를 네 조상들에게로 데려가리니 너는 평화로이 거두어질 것이며, 내가 이 장소와 그 주민에게 내리는 모든 재앙을 네 눈이 보지 않으리라." 하느님의 경고에 두려워 떨던 이 왕은 울었고 자신의 옷을 찢었습니다.
et fit omnium malorum futurorum de properatura morte securus, quod ita requieturus esset in pace, ut illa omnia non uideret.
그리하여 그는 그토록 평화 속에서 안식하여 그 모든 재앙을 보지 않도록, 앞당겨진 죽음 덕분에 다가올 모든 재앙으로부터 안심하게 되었던 것입니다.
ibi ergo sunt spiritus defunctorum, ubi non uident quaecumque aguntur aut eueniunt in ista uita hominum.
그러므로 죽은 이들의 영혼은 인간의 이 삶 속에서 행해지거나 일어나는 온갖 일들을 보지 못하는 곳에 있는 것입니다.
quomodo ergo uident tumulos suos aut corpora sua, utrum abiecta iaceant, an sepulta? quomodo intersunt miseriae uiuorum, cum uel sua ipsi mala patiantur, si talia merita contraxerunt, uel in pace requiescant, sicut huic Iosiae promissum est, ubi mala ulla nec patiendo nec conpatiendo sustineant, liberati ab omnibus malis, quae patiendo et conpatiendo, cum hic uiuerent, sustinebant?
그렇다면 그들이 자신들의 무덤이나 육신이 버려져 있는지 아니면 묻혀 있는지를 어떻게 보겠습니까? 살아 있는 이들의 비참함에 그들이 어떻게 관여하겠습니까? 만일 그러한 과업을 쌓아 스스로 그러한 고통을 겪고 있거나, 혹은 이 요시아에게 약속된 것처럼 그 어떤 재앙도 스스로 겪거나 동정함으로써 견디지 않아도 되는 평화 속에서 안식하고 있다면 말입니다. 그들은 이곳에 살 때 겪고 동정함으로써 견뎌야 했던 모든 재앙으로부터 해방된 것입니다.