§52Unde et conualuit super omnes montes et desideria collium aeternorum.
그리하여 그는 모든 산들과 영원한 언덕들의 소망 위로 강해졌다.
super omnes enim illos sublimis meriti uiros patriarchas et prophetas et apostolos, sed etiam ultra solem lunam archangelos tamquam caeli lumen emicuit, sicut ipse ait: non est discipulus super magistrum nec seruus super dominum. quis enim illorum fuit cui subiecta essent omnia, quibus ipse donauit quod erant? in quo benedicuntur omnes sancti eius, quia ipse est super capita omnium caput omnium — caput enim mulieris uir, caput uiri Christus — et super uertices omnium, quia ipse est supereminens uertex uniuersorum, sed iustorum est uertex altissimus, quos fratres uocat adquisitos per gratiam et quoddam regenerationis consortium.
왜냐하면 그는 저 모든 고귀한 공적을 지닌 사람들, 즉 족장들과 예언자들과 사도들을 넘어설 뿐만 아니라, 태양과 달과 대천사들을 넘어서 하늘의 빛처럼 빛났기 때문이다. 그분 스스로 말씀하신 대로이다. "제자가 스승보다 높지 않고, 종이 주인보다 높지 않다." 왜냐하면 그분께서 그들의 존재 자체를 부여하신 만물이 그분에게 복종하게 된 이가 그들 중에 누가 있었겠는가? 그분 안에서 그분의 모든 거룩한 이들이 축복을 받는다. 왜냐하면 그분 친히 모든 머리 위의 머리이시기 때문이다. ――여자의 머리는 남자요, 남자의 머리는 그리스도이시기 때문이다. ――또한 모든 정수리 위의 정수리이시기 때문이다. 그분은 만물 위에 뛰어난 정수리 이시지만, 은총과 어떤 재생의 공동관계를 통해 얻으신 이들을 '형제'라 부르시는 의인들의 가장 높은 정수리이시다.
unde et fratribus Ioseph illos magis fratres intellegimus, de quibus dicit in psalmo: narrabo nomen tuum fratribus meis, in medio ecclesiae cantabo tibi.
그리하여 우리는 요셉의 형제들보다 오히려, 시편에서 그가 "내가 내 형제들에게 당신의 이름을 선포하고, 교회 한가운데서 당신을 노래하리라"고 말씀하신 이들을 형제들로 이해한다.
§53Denique et Moyses completurus uitae istius cursum, cum benediceret tribum Ioseph, non illum utique iam defunctum Ioseph, sed Christum benedicebat, sicut habes scriptum de Ioseph: a benedictione domini terra eius, a finibus caeli et a rore et ab abyssis fontium deorsum et secundum horam factum solis cursus et a conuenientibus mensibus et a uertice montium ab initio et a uertice collium aeternorum et ad horam terrae plenitudinis et ab eo qui uisus est in rubo ueniat super caput Ioseph et super uerticem ipsius.
결국 모세도 이 생의 행로를 마치려 할 때 요셉 지파를 축복하면서, 결코 이미 죽은 저 요셉이 아니라 그리스도를 축복하고 있었으니, 요셉에 관하여 이렇게 기록된 바와 같다. "주님의 축복으로 그의 땅은 하늘의 끝에서, 이슬에서, 아래에 있는 샘들의 심연에서, 그리고 태양의 궤도의 시기에 따라 맺힌 것에서, 다가오는 달들의 산물에서, 태고의 산들의 정수리에서, 영원한 언덕들의 정수리에서, 땅의 충만함의 시기에 이르기까지 축복을 받으리라. 그리고 가시덤불 속에 나타나셨던 분의 축복이 요셉의 머리 위에, 그리고 형제들 중에서 영예로운 그의 정수리 위에 임하리라.
honorificus inter fratres. primogenitus tauri decus eius, cornua unicornui.
황소의 맏배, 그것이 그의 영광이요, 그 뿔은 외뿔소의 뿔이라.
in ipsis gentes uentilabit simul usque ad extremum terrae.
이것들로 그는 만민을 땅끝까지 함께 밀어붙이리라.
ipsae myriades Ephraem et ipsae chiliades Manasses. §54benedictio eadem est, quae omnem habet caelestium et terrestrium plenitudinem et specialem Christi gratiam, qui uisus in rubo dixit ad ipsum Moysen: solue calciamentum pedum tuorum, qui est super omnes deus, quia ipse caput corporis, ecclesiae, qui est principium, primogenitus ex mortuis, ut fiat in omnibus ipse primatum tenens, quoniam in ipso conplacuit omnem plenitudinem inhabitare.
이것들이 에프라임의 만(萬)의 군대요, 이것들이 므나쎄의 천(千)의 군대이다." 이 축복은 하늘의 것들과 땅의 것들의 모든 충만함을 지니고 있으며, 가시덤불 속에 나타나시어 모세 자신에게 "네 발에서 신을 벗으라"고 말씀하신 그리스도의 특별한 은총을 지닌 것과 동일하다. 그분은 만물 위에 계신 하느님이시니, 친히 몸인 교회의 머리이시고 시작이시며 죽은 이들 가운데서의 맏배이시기 때문이다. 이는 모든 것에서 친히 으뜸이 되시어, 그분 안에 온갖 충만함이 머무르기를 기뻐하셨기 때문이다.
et ideo soli benedictionis huius praerogatiua defertur a summitate caeli usque ad extremum terrae.
그리하여 이 축복의 특권은 오직 그분 한 분에게만 하늘의 꼭대기에서부터 땅끝까지 바쳐진다.
ipse est enim ante omnes, in quo constant omnia, qui etiam per sanguinem crucis suae pacificauit omnia siue quae in terris siue quae in caelo sunt.
그분께서는 만물 이전에 계시며 만물이 그분 안에 존립하고, 또한 당신 십자가의 피를 통하여 땅에 있는 것이든 하늘에 있는 것이든 모든 것을 화해시키셨기 때문이다.
cuius typum praeferens pulcre benedicitur sanctus Ioseph, ut honorificetur inter fratres.
이분의 예표를 앞서 보여주며 성 요셉은 아름답게 축복을 받으니, 이는 형제들 사이에서 영예를 얻기 위함이다.
§55Primogenitus tauri decus eius habens cornua unicornui, in quibus gentes uentilabit. et bonus taurus quasi hostia pro delictis et totius mundi uictima, ut pacificaret omnia.
"황소의 맏배, 그것이 그의 영광이며 외뿔소의 뿔을 가졌으니, 이것들로 만민을 밀어내리라." 그리하여 이 선한 황소는 죄를 위한 제물이자 온 세상의 희생 제물이 되어 모든 것을 화해시켰다.
cuius decus sanctum; omne enim sanctum primogenitum, sicut alibi demonstrauimus, unde Leui non aetatis ordine, sed sacrae successionis praerogatiua primogenitus meruit nuncupar.
그의 영광은 거룩하니, 우리가 다른 곳에서 증명했듯이 거룩한 것은 모두 맏배이기 때문이다. 그리하여 레위는 나이의 순서가 아니라 거룩한 계승의 특권에 의해 맏배라 불릴 자격을 얻었다.
et uere sanctum decus eius, de quo scriptum est resurgente: speciosus forma prae filiis hominum, quia ipse est primogenitus ex mortuis, habens cornua unicornui.
그리고 참으로 그의 영광은 거룩하니, 그분의 부활에 대하여 "그는 사람의 아들들보다 그 모습이 아름답도다"라고 기록된 것과 같다. 왜냐하면 그분 친히 외뿔소의 뿔을 가지신, 죽은 이들 가운데서의 맏배이시기 때문이다.
sed cum dixerit cornua, quomodo unicornui posuerit requirendum, cum ipsum unicornuum inter generationes ferarum, ut periti aiunt, non inueniatur.
그런데 "뿔들(복수)"이라고 말하면서 어떻게 "외뿔소의(단수)"라고 두었는지는 의문으로 삼아야 하니, 전문가들이 말하듯이 맹수들의 세대 속에서 외뿔소 자체를 찾을 수 없기 때문이다.
et ideo uerbum unicum magis aestimare debemus, quia substantiuum uerbum dei unum est.
그러므로 우리는 오히려 "유일한 말씀(uerbum unicum)"을 소중히 여겨야 하니, 하느님의 실체적인 말씀은 하나이기 때문이다.
non multa uerba.
많은 말이 아니다.
unde et Anna ait: dominus iudicat finis terrae, et dabit uirtutem regi et exaltabit cornum christi sui, et Esaias ait: uinea facta est dilecto in cornu in loco uberi, quoniam in dei filio unigenito floret ecclesia tenens unicum dei uerbum, in quo est uirtutis atque sapientiae plenitudo, cuius ubertate seges fidei pullulauit.
그리하여 안나도 말한다. "주님께서는 땅끝을 심판하시고, 왕에게 힘을 주시며, 당신 그리스도의 뿔을 높이시리라." 또한 이사야는 말한다. "사랑하는 이를 위하여 기름진 언덕(뿔) 위에 포도밭이 만들어졌도다." 왜냐하면 하느님의 외아들 안에서, 하느님의 유일한 말씀을 간직한 교회가 번영하기 때문이니, 그 말씀 안에 능력과 지혜의 충만함이 있고, 그 풍요로움으로 믿음의 곡식이 싹텄기 때문이다.
quod uerbum sequuntur sancti.
성인들은 이 말씀을 따른다.